Cérémonie de mariage du peuple Mong à Krong Bong

08:21, 17/12/2023

Il y a plus de 25 ans , les Mong des provinces du nord ont connu une migration non planifiée vers la province de Dak Lak , dont, dans le district de Krong Bong, il y a actuellement environ 23 000 personnes, dont quatre groupes : les Mong blancs, les Mong noirs, les Mong verts et les Mong fleurs, vivant principalement dans les communes de Hoa Phong, Cu Pui, Cu Dram...

Bien qu'ils aient été éloignés de leur terre natale pendant longtemps, la communauté Mong conserve encore de nombreuses belles caractéristiques culturelles traditionnelles, clairement exprimées dans les coutumes et les pratiques, y compris les cérémonies de mariage.

Les cérémonies de mariage chez les Hômôngs présentent de nombreuses similitudes. Garçons et filles en âge de se marier sont libres de faire connaissance. Lorsqu'ils se plaisent, le jeune homme en informe ses parents afin que les aînés puissent convoquer une réunion de famille et désigner un représentant pour célébrer les cérémonies.

Après avoir trouvé un accord, la famille du marié choisira deux personnes de haut rang dans le clan et éloquentes. Si aucune ne remplit les conditions ci-dessus, elle demandera à un autre membre du village d'assumer les fonctions de chef et de chef adjoint de la délégation, représentant les parents, et de se rendre au domicile de la mariée pour la demander en mariage.

La famille du marié du village de Noh Prong (commune de Hoa Phong) a accueilli la mariée à la maison.

Lors de la demande en mariage, la famille du marié est représentée par deux personnes : le marié et les porteurs de cadeaux. Selon la situation financière de la famille, ces cadeaux comprennent de 2 à 4 poulets, 5 litres de vin et un peu d'argent. À son arrivée chez la mariée, la famille du marié s'arrête pour observer. Si elle accepte de l'accueillir, elle ouvre la porte ; dans le cas contraire, une table bloque la porte. À ce moment-là, le représentant doit faire étalage de ses talents pour convaincre la famille de la mariée d'ouvrir la porte.

Si tout se passe bien, une fois la procédure d'invitation terminée, les deux parties discutent. Le représentant ou les parents de la mariée formuleront une demande de cadeaux de mariage. Selon la situation familiale, les cadeaux seront proportionnels aux besoins de la famille du marié. Il s'agira généralement de 30 kg de porc, 30 litres de vin et 30 pièces (soit l'équivalent de 3 millions de VND) ou de 100 kg de viande, 100 litres de vin et 100 pièces (soit 10 millions de VND). De nos jours, la famille de la mariée n'exige plus que la famille du marié apporte du vin et de la viande, mais tous ces dons sont convertis en argent, allant de 20 à 40 millions de VND. Après accord, le représentant demandera aux parents du marié de préparer suffisamment de cadeaux à envoyer à la famille de la mariée et fixera une date pour récupérer la mariée. En cas de dot, les deux parties « négocient » jusqu'à ce que la famille du marié accepte. La demande de cadeaux par la famille de la mariée dépend également d'autres facteurs. M. Ly Van Tu (70 ans, du village de Noh Prong, commune de Hoa Phong), fort de plus de 30 ans d'expérience en tant que représentant de la famille du marié lors de demandes en mariage, a déclaré : « Habituellement, les familles ayant de belles et talentueuses filles demandent davantage de cadeaux, mais si la jeune fille a perdu sa virginité, seuls les parents de la mariée sont invités à la cérémonie de fiançailles, et non un représentant. À ce moment-là, c'est la famille de la mariée qui décide des cadeaux. Par conséquent, afin de préserver la dignité de leurs filles, les familles Mong dont les filles sont pubères reçoivent souvent une éducation sexuelle rigoureuse de la part de leurs parents. »

Le marié et la mariée étaient heureux le jour de leur mariage.

Les Mong croient que pour que le couple ait un nid et un couple, la cérémonie de mariage est choisie un jour pair et le nombre de personnes venant chercher la mariée suit le principe des nombres impairs à l'aller et des nombres pairs au retour. La famille du marié doit engager un témoin et une demoiselle d'honneur pour accompagner le groupe jusqu'à la maison de la mariée. Après toutes les cérémonies chez la mariée, le marié et le témoin doivent s'agenouiller et s'incliner devant les ancêtres, grands-parents, parents, oncles et frères de la mariée (trois révérences pour les hommes et deux pour les femmes). À l'arrivée de la mariée chez le marié, les parents de ce dernier utilisent un poulet rôti trois fois pour accueillir le nouveau membre et éloigner les mauvais esprits afin que le couple puisse vivre ensemble et prospérer en affaires. Durant les trois premiers jours chez le mari, la belle-fille n'a pas le droit de faire quoi que ce soit, se contentant d'observer pour connaître les tâches à venir.

Parce que les parents n'assistent pas aux cérémonies de fiançailles et de mariage du peuple Mong, après 3 jours, les parents du marié et les jeunes mariés doivent apporter des cadeaux de 2 poulets à la maison de la mariée pour « retourner faire face » aux parents de la mariée et devenir officiellement beaux-parents...

De nos jours, les cérémonies de mariage des Hômông sont beaucoup plus simples qu'auparavant. Si autrefois un mariage se composait de trois cérémonies : la demande en mariage, les fiançailles et l'accueil de la mariée, la plupart des familles ont aujourd'hui combiné la demande en mariage et les fiançailles en une seule. La plupart des familles ne s'arrêtent plus pour vénérer les dieux à mi-chemin de l'accueil de la mariée (aller et retour), et les mauvaises coutumes du « capture d'épouse » et du « vol de mariée » disparaissent progressivement.

Mai Viet Tang

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