Une culture unique
Le peuple Co de Quang Nam compte actuellement environ 5 500 personnes, vivant concentrées dans les communes de Tra Nu, Tra Kot et en partie à Tra Giap, Tra Ka (Bac Tra My).
Partant du principe que toute chose possède une âme et un esprit, le peuple Co croit que tous les phénomènes naturels (soleil, sécheresse, pluie, vent, maladie, récoltes) sont contrôlés par des forces surnaturelles. Ainsi, lorsque la sécheresse perdure, la cérémonie de prière pour la pluie devient un rituel sacré, porteur du grand espoir de toute la communauté.
Selon la légende Co, il y a bien longtemps, une sécheresse de six mois s'abattit sur le village situé au pied du mont Rang Cua. Les arbres étaient nus, les animaux sauvages avaient soif, le ruisseau était à sec et les villageois étaient épuisés par la faim, la soif et la maladie. Désespérés, les anciens du village se réunirent pour discuter de la manière d'organiser une cérémonie de prière pour la pluie – une cérémonie impliquant sacrifice et communion avec le ciel et la terre.
Tôt le matin, les anciens et les villageois se rendaient au ruisseau le plus sacré du village pour choisir l'emplacement de l'autel et demander la permission au dieu du ruisseau. Après avoir « obtenu leur consentement » par un simple rituel d'adoration, ils se rendaient dans la forêt pour ramasser des spathes d'arec, des bambous, des lianes de rotin, etc., afin de préparer la cérémonie du tambour de terre – une tradition culturelle unique au peuple Co.
Les Cos organisent souvent des cérémonies de prière pour la pluie en été, après de longues journées sèches. La cérémonie principale a lieu vers 8-9 heures du matin. Le maître de cérémonie est l'ancien du village, qui dirige les rituels religieux à deux endroits : au village et au bord du ruisseau. Les villageois apportent toutes des offrandes : poulets et cochons vivants (au village), poulets et cochons cuits (au bord du ruisseau), noix de bétel et d'arec, vin, eau, bols de riz, gâteaux de jujube et cire d'abeille sauvage.
Le rituel du village s'appelle la cérémonie d'offrande sacrificielle. Elle se déroule chez l'aîné ou dans la cour du village. Le célébrant prie le dieu Soleil, le dieu Terre, le dieu Montagne, le dieu Rivière et surtout la déesse Mo Huyt, le dieu de l'eau, pour demander la pluie afin de sauver les villageois. Après la cérémonie, les offrandes sont préparées et apportées au bord du ruisseau pour poursuivre la cérémonie de la pluie en plein air.
La prière des villageois
La cérémonie de prière pour la pluie, au bord du ruisseau, en constitue l'élément central, et revêt une forte signification symbolique. Les Co y construisent une petite plateforme en bambou pour y déposer leurs offrandes, percée de cinq petits trous dans le sol, appelés « tambours de terre ». Chaque trou est recouvert d'une spathe d'arec redressée, fixée avec des bâtons de bois et du rotin, symbolisant les cinq divinités principales.
Dans cet espace sacré, les anciens du village lisaient tour à tour les noms des dieux, tout en frappant bruyamment chaque « tambour de terre ». Chaque battement de tambour était comme un rythme reliant les humains, le ciel et la terre. La prière résonnait dans le ruisseau : « Ô Dieu Soleil ! / Ô Dieu Terre ! / Ô source d’eau – déesse Mo Huyt ! / Ô Dieu Montagne ! / Ô Dieu Rivière ! / Les cerfs de la forêt ont soif, les arbres sont desséchés, les rivières et les ruisseaux sont à sec, les villageois ont faim et soif, souffrant de maladies incessantes. / Aujourd’hui, les villageois font des offrandes pour prier pour que la pluie tombe, pour sauver le village, pour sauver tous les êtres vivants . »
Le son du « tambour de terre » résonna pendant des jours, telle une supplication sincère adressée au ciel. Les villageois veillaient près du ruisseau, ajoutant du bois, du vin et des prières. Puis, lorsque d'épais nuages s'abattirent, les premières averses tombèrent sur la forêt, et tout le village éclata de joie.
Tout le monde se précipita vers le ciel, affrontant la pluie, puisant de l'eau et remerciant la déesse Mo Huyt en acclamations. La vie semblait renaître. Les arbres étaient verts, les animaux sauvages étaient de retour et les récoltes abondantes. Pour exprimer leur gratitude, le doyen et les villageois apportèrent des pipes à eau sacrées dans la forêt pour puiser l'eau à la source, organisèrent une cérémonie de remerciement à la déesse et dansèrent ensemble pour célébrer la pluie.
La cérémonie de la prière de la pluie est non seulement un rituel ancien, symbole d'une culture spirituelle vibrante, mais aussi un témoignage de la cohésion communautaire et du respect de la nature du peuple Co. Aujourd'hui, bien que de nombreuses coutumes aient disparu, dans certains villages, la cérémonie de la prière de la pluie est encore préservée, rappelant les origines culturelles uniques du peuple Co, au cœur de la chaîne de montagnes Truong Son.
Source : https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html
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