Contributions théoriques remarquables du Parti communiste du Vietnam à la pensée politique mondiale

Délégués participant au 4ème Atelier théorique entre le Parti communiste du Vietnam et le Parti communiste français. (Photo de HUY LE)

Le dirigeant Ho Chi Minh et notre Parti ont apporté des contributions exceptionnelles à la pensée politique mondiale en général et à la théorie communiste en particulier sur de nombreuses questions fondamentales, tout au long des XXe et XXIe siècles.

Premièrement, elle a complété et développé la prise de conscience des enjeux coloniaux dans le nouveau contexte de l’époque ; Chemin argumentatif de lutte contre le colonialisme, la libération coloniale, l'ouverture du flot de la révolution de libération nationale et le processus de désintégration du système colonial à l'échelle mondiale . À l’aube du XXe siècle, le monde a dû faire face à de nombreux problèmes humains urgents, parmi lesquels le problème colonial est apparu à l’échelle la plus vaste. En 1914, plus des deux tiers de la surface du globe et près des deux tiers de sa population étaient sous la domination coloniale d'un petit groupe de « métropoles » coloniales[1].

Le dirigeant Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh a abordé le problème colonial d’une manière très pratique, ne considérant pas simplement le problème colonial comme un simple problème paysan ; Elle ne perçoit pas non plus mécaniquement le problème colonial comme une simple question de classe et de lutte des classes. Selon Ho Chi Minh, l’essence du problème colonial est le problème des peuples coloniaux, la lutte pour éliminer la domination du colonialisme et la révolution pour libérer la nation. La révolution coloniale ne dépend pas seulement des résultats de la révolution prolétarienne dans la mère patrie, mais doit également être proactive et capable de gagner en premier et par sa victoire contribuer à la cause révolutionnaire dans la mère patrie[2]. Il s'agit de la première contribution théorique à nommer Ho Chi Minh-Vietnam dans l'héritage théorique marxiste-léniniste de l'ère actuelle.

Dans l'ouvrage La Voie révolutionnaire publié au début de 1927, Nguyen Ai Quoc distingue rapidement trois types de révolution : « révolution capitaliste, révolution nationale, révolution de classe »[3]. Pour lui, l’exigence la plus urgente de la société coloniale n’était pas la lutte des classes comme dans les sociétés capitalistes occidentales, mais le renversement du régime colonial et l’obtention de l’indépendance nationale. Dans la Brève Plateforme du Parti communiste du Vietnam, le dirigeant Nguyen Ai Quoc a tracé une voie qui reflétait à la fois la lumière de la Révolution d'octobre russe et signalait une grande innovation, suivant de près les caractéristiques du Vietnam : « mener une révolution démocratique bourgeoise et une révolution agraire pour avancer vers une société communiste »[4]. La révolution démocratique bourgeoise est l’étape stratégique pour achever la tâche de renverser le régime colonial et de prendre le pouvoir. La révolution agraire ne faisait pas partie de la révolution démocratique bourgeoise, mais était une étape stratégique dont la tâche principale était la révolution agraire. L’évolution vers une société communiste est la prochaine étape du développement pour atteindre progressivement l’objectif final. La voie révolutionnaire pour résoudre le problème colonial au Vietnam a été perçue par le fondateur du Parti et du Parti communiste du Vietnam ! Le chemin n’est pas dans le moule classique, n’a pas de précédent dans l’histoire.

Depuis le Vietnam, le flambeau de la libération s’est répandu à travers l’Asie, l’Afrique et l’Amérique latine, créant une vague révolutionnaire de l’époque. Le système colonial que les puissances coloniales avaient construit pendant cinq siècles à partir de 1492 s’est complètement effondré à la fin des années 1980. Plus de 100 pays souverains et indépendants sont nés, décidant de leur propre voie de développement, indépendamment des empires coloniaux, changeant la carte politique mondiale.

Deuxièmement, il a construit et développé la théorie de la guerre populaire, du peuple tout entier et du pays tout entier, et a mené à bien la mise en œuvre de cette guerre contre les principales puissances coloniales et impérialistes du monde. La Révolution vietnamienne a dû affronter les principales puissances coloniales et impérialistes : le colonialisme français, le fascisme japonais et l’impérialisme américain. Le rapport de force dans la plupart des aspects (matériel-technique, équipement, armes de guerre, nombre de troupes, mobilité...) était en faveur des envahisseurs.

Dans ces circonstances très défavorables, l'armée et le peuple vietnamiens ont mis en avant la sagesse de milliers d'années d'histoire dans la lutte et la défense du pays et l'ont combinée avec la science et l'art de la guerre modernes, créant la théorie de la guerre populaire, pour tous les peuples et pour tous. Toutes les ressources matérielles et spirituelles ; toutes les forces civiles et armées produisent et combattent ; Les gens, des plus jeunes aux plus âgés, de tous les groupes ethniques, de toutes les classes et de toutes les régions, sont tous « des fusils dans une main et des charrues dans l’autre » ; La force nationale et internationale a été mobilisée pour servir la tâche de protection de la patrie, créant une force vietnamienne combinée, supérieure à la force des envahisseurs sur le champ de bataille. Cette grande puissance est utilisée dans une posture de défense nationale, combinant efficacement l’efficacité économique avec la défense nationale ; L’économie, la défense et les affaires étrangères… ont créé la position et la force qui ont permis au Vietnam d’avancer régulièrement, de se battre avec constance, de remporter des victoires partielles et de progresser vers une victoire complète, comme l’a prouvé l’histoire. La créativité militaire du Vietnam à l'époque de Ho Chi Minh s'exprimait à travers une formule symbolique qui, à première vue, semble être en dehors des lois d'airain de toutes les guerres : utiliser le petit pour vaincre le grand, utiliser le petit nombre pour combattre le grand nombre, utiliser le faible pour vaincre le fort.

Troisièmement, il a appliqué et développé de manière créative la théorie du socialisme scientifique dans la construction et l’innovation du socialisme, contribuant à renforcer la vitalité du marxisme-léninisme dans le nouveau contexte de l’époque. Les processus de réforme en Union soviétique et dans les pays socialistes d’Europe de l’Est, bien que menés presque en même temps que la rénovation au Vietnam, n’ont pas été couronnés de succès. Plus ces mesures étaient mises en œuvre, plus le socialisme s’affaiblissait et, finalement, il s’effondrait et se désintégrait lamentablement. Au contraire, au Vietnam, le socialisme, à travers l’innovation, la réforme et la modernisation, a trouvé des « terres réalistes » vivantes pour affirmer sa vitalité et son développement. Le secret de cette différence réside dans la politique d’innovation du Parti communiste.

Le Vietnam a initié et continuellement complété et développé de manière appropriée et appropriée. Tous ces résultats importants forment la théorie de la politique de rénovation, digne d’être une contribution théorique unique du Parti et du peuple.

Le Vietnam pour la théorie du socialisme scientifique et la pensée politique mondiale d'aujourd'hui.

« Le socialisme, c’est comment rendre le peuple riche et le pays fort »[5] ; « Le socialisme est la prospérité et la liberté pour tous les peuples »[6] ; « Le socialisme est juste et raisonnable : travaillez beaucoup et gagnez beaucoup, travaillez peu et gagnez peu, ne travaillez pas et ne gagnez rien. Les personnes âgées ou handicapées seront aidées et prises en charge par l'État »[7] ; « En bref, de manière simple, le socialisme vise d’abord et avant tout à aider les travailleurs à sortir de la pauvreté, à donner à chacun un emploi, à être aisé et à vivre une vie heureuse »[8]… En réitérant certains des arguments de Ho Chi Minh sur le socialisme dont le Parti communiste du Vietnam hérite, nous pouvons clairement voir que le dirigeant vietnamien, dès son plus jeune âge, a eu le courage de surmonter tous les stéréotypes, d’être créatif, de percevoir l’universel dans le particulier et d’apporter véritablement des contributions théoriques intemporelles pour accompagner les communistes dans le monde d’aujourd’hui.

Le système de points de vue du Parti communiste du Vietnam sur les huit caractéristiques de la société socialiste, les huit directions pour la construction du socialisme et les relations majeures qui doivent être bien perçues et résolues dans le processus d'innovation vers le socialisme au Vietnam est l'application créative et le développement de la théorie socialiste scientifique adaptée aux conditions spécifiques, qui contient à la fois les principes durables du marxisme-léninisme et met à jour les Objectifs du Millénaire pour le développement (OMD) et les Objectifs de développement durable (ODD) que les Nations Unies ont définis comme la direction de l'humanité jusqu'au milieu du 21e siècle.

Quatrièmement, elle a permis de tirer des leçons sur la manière de rassembler, d’unir et d’allier les forces dans la lutte pour les nobles objectifs des nations et de toute l’humanité aujourd’hui. Selon de nombreux hommes politiques, militants sociopolitiques et universitaires internationaux, il s’agit d’une contribution pratique de la pratique révolutionnaire vietnamienne à la lutte des forces révolutionnaires, de gauche, démocratiques et progressistes dans le monde, qui, bien que très nombreuses et enthousiastes, ne se sont pas encore unies en une force combinée pour affronter les forces capitalistes actuelles[9].

Les communistes vietnamiens ont mis en œuvre avec succès les enseignements de Karl Marx et de Friedrich Engels. Engels, le génie de « le prolétariat de chaque pays doit savoir conquérir la nation et devenir une nation » dans le processus de direction de la révolution pour le but du socialisme ; En même temps, elle a particulièrement réussi à relier la révolution vietnamienne à la révolution mondiale, en combinant la force nationale avec la force de l’époque.

De nombreux amis internationaux, y compris de nombreux représentants du mouvement communiste et du mouvement révolutionnaire mondial, sont revenus à la réalité vivante et aux précieuses leçons tirées de la révolution vietnamienne. Solidarité de classe, solidarité nationale et solidarité internationale, voilà le manuel magique que le président Ho Chi Minh, le Parti d'avant-garde et le peuple vietnamien ont combiné pour former un drapeau d'une grande envergure historique : « Solidarité, solidarité, grande solidarité. Succès, succès, grand succès »[10].

La Révolution vietnamienne de 1930 à nos jours a non seulement bénéficié d’impacts positifs liés à la tendance générale, de grandes opportunités, d’un soutien et d’une assistance pratiques, mais a également été pionnière avec de nombreuses contributions louables à la cause internationale, y compris des contributions théoriques exceptionnelles. Il s’agit à la fois d’un héritage précieux et d’un complément et d’un développement de la théorie communiste dans la nouvelle ère ; En même temps, c’est aussi un complément et un développement de la pensée politique moderne. Dans leur voyage vers une société meilleure, les forces communistes, de gauche, révolutionnaires et progressistes reviendront aux héritages théoriques du Vietnam à l’époque de Ho Chi Minh.

[1]Qu’est-ce que le colonialisme ? (Qu'est-ce que le colonialisme ?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Œuvres complètes de Ho Chi Minh. Maison d'édition politique nationale, Hanoi, 2002.

[4] Parti communiste du Vietnam : Documents complets du Parti. Maison d'édition politique nationale, Hanoi, 1998, vol.2, p.2.

[9] Résumé du 27e Séminaire international sur les partis politiques et une nouvelle société, Mexique, octobre 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Professeur associé, Dr. Nguyen Viet Thao, ancien directeur adjoint de l'Académie nationale de politique Hô Chi Minh

Source : https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-comm-san-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html