* Philosophie bouddhiste sur l'environnement
L'équipe de recherche du professeur associé, le Dr Luu Quy Khuong, et de ses collègues ont mis en évidence deux fondements théoriques du bouddhisme qui encouragent les individus à vivre en harmonie avec la nature et à l'aimer, conformément aux mesures actuelles de protection de l'environnement. Ces deux fondements théoriques sont la théorie de l'interdépendance et l'égalité de tous les êtres vivants.
La théorie bouddhiste de l'interdépendance stipule que « La nature des phénomènes a ses causes et ses conditions. La relation entre l'homme et la nature dépend de ces causes et conditions pour surgir, exister, se transformer et périr, indépendamment de la conscience humaine. L'environnement naturel est le fondement de toute existence. » Dans le chapitre Bodhi de la Collection Mineure, le Bouddha a dit : « Parce que ceci existe, cela existe. Parce que ceci apparaît, cela apparaît. Parce que ceci n'existe pas, cela n'existe pas. Parce que ceci cesse, cela cesse. »
La théorie selon laquelle « Tous les êtres vivants peuvent devenir bouddhas » soutient que non seulement les humains et les animaux, mais aussi les plantes, les arbres et les briques possèdent la nature de bouddha. Fort de cette idée, le bouddhisme affirme que tous les êtres vivants sont égaux. Et ce monde n'a pas été créé pour que les humains en profitent seuls. Aucune espèce n'est née pour servir une autre espèce, mais uniquement par instinct de survie qui les pousse à se « dévorer » mutuellement.
S'appuyant sur cette philosophie, le bouddhisme a mis en œuvre un certain nombre d'actions de protection de l'environnement. La première consiste à protéger la vie des êtres vivants. Conscient de l'étroite relation entre toutes les espèces sur Terre, le Bouddha a enseigné la protection de toutes les espèces et la non-destruction d'aucune espèce. Il a conseillé aux bouddhistes de respecter les cinq préceptes, dont le premier est celui interdisant de tuer. Il s'agit non seulement de cesser de tuer d'autres animaux, mais aussi de les relâcher (oiseaux, poissons, etc.) dans leur milieu naturel.
À l'époque du Bouddha, la protection de l'environnement n'était pas aussi importante qu'aujourd'hui, mais grâce à sa sagesse et à sa compassion, il a guidé les hommes vers une vie en harmonie avec la nature. Il a toujours loué et considéré les montagnes et les forêts comme un refuge idéal pour les moines et les nonnes.
Selon le bouddhisme, la destruction de l'environnement et la pollution sont les conséquences de l'avidité et du désir de tirer profit de la surexploitation de la nature. Par conséquent, pour maîtriser les désirs inutiles, le Bouddha, dans le Tripitaka, Discours de Moyenne Longueur II, a pratiqué et enseigné cinq dharmas que ses disciples doivent respecter et sur lesquels ils doivent s'appuyer pour pratiquer. Ces cinq dharmas sont : « Manger peu, connaître suffisamment tous les types de vêtements ; connaître suffisamment tous les types d'aliments ; connaître suffisamment tous les types de sièges ; vivre en reclus. » Cela signifie également que le Bouddha a enseigné à ses disciples le dharma de « minimiser les désirs et se contenter », afin de ne pas se nuire à eux-mêmes, mais aussi de bénéficier à tous les êtres vivants.
Le Bouddha a de nombreux enseignements sur la plantation d'arbres pour protéger l'environnement. Dans l'Anguttara Nikaya, il enseigne : « Planter des arbres nous procure de l'ombre, purifie l'air et préserve la Terre, ce qui est bénéfique pour tous et pour nous-mêmes. » Ou encore, dans un autre passage du sutra, il est enseigné : « Un bhikkhu qui plante trois types d'arbres : des arbres fruitiers, des arbres à fleurs et des arbres à feuilles pour les offrir au Triple Joyau recevra des bénédictions et ne commettra aucun péché. »
* Le bouddhisme de Da Nang protège activement l'environnement
L'équipe de recherche a étudié un certain nombre d'activités de protection de l'environnement dans les communautés religieuses de Da Nang et a identifié un certain nombre de points saillants, en particulier lors de la mise en œuvre du programme de protection de l'environnement et de réponse au changement climatique pour la période 2016-2020.
Selon les archives, de nombreuses pagodes de la ville conservent encore des paysages naturels tels que la pagode Linh Ung - Bai But, la pagode Quan The Am...
Ngu Hanh Son est un site pittoresque, actuellement classé monument national. Depuis l'Antiquité, de nombreuses pagodes y ont été construites, fusionnant harmonieusement avec la nature – un paysage unique. Le tourisme connaît actuellement un essor considérable, et le gouvernement, en coordination avec le Front et la pagode, est donc toujours attentif à la protection de l'environnement. La pagode crée un paysage d'arbres verts, de fleurs et d'arbres fruitiers, et libère des oiseaux qui restent sur la montagne pour chanter avec la nature.
Chaque année, la pagode Linh Ung signe un accord avec le service des gardes forestiers afin de garantir l'absence d'incendies de forêt autour de la pagode. La pagode recommande également aux bouddhistes de ne pas brûler de papier votif ni d'encens afin d'éviter tout incendie. Des panneaux sont installés dans l'enceinte de la pagode pour mettre en garde contre les détritus.
La pagode Linh Ung-Bai But, ainsi que d'autres monastères bouddhistes de la ville, encouragent les bouddhistes à limiter l'utilisation d'encens, de lampes et de papier votif, et à nettoyer régulièrement les lieux de culte et leurs abords. La pagode Bau Sen, dans le district de Cam Le, a mis en place le projet pilote « Les bouddhistes de la pagode Bau Sen pour un environnement vert, propre et beau ».
Selon l'équipe de recherche, Bouddha est un pionnier dans la protection de l'environnement écologique de la Terre. Vivre selon Bouddha signifie vivre en pleine conscience et aimer toutes les espèces, la nature et l'environnement. Les bouddhistes ont appliqué les enseignements de Bouddha à leur quotidien, créant un mode de vie sain et respectueux de l'environnement.
Le groupe a mené une enquête sur les activités de protection de l'environnement menées par les bouddhistes pratiquant les enseignements bouddhistes. La plus populaire était la protection de la vie des grands animaux, avec 53 choix (84 %). Viennent ensuite le fait de vivre en harmonie avec la nature et de planter des arbres, avec respectivement 81 % et 79 %. Être végétarien au moins deux jours par mois ou être végétarien arrive en troisième position, avec 47 choix (75 %). Les autres choix étaient le contentement (67 %), le nettoyage du domicile chaque dimanche matin (62 %) et le ramassage des déchets sur la plage (48 %).
En analysant l’image ci-dessus, on peut voir que la majorité des bouddhistes sont conscients de la nécessité de protéger l’environnement et d’adopter un mode de vie respectueux de l’environnement.
Afin que les valeurs morales bouddhistes atteignent le peuple en général et les bouddhistes en particulier, la Sangha bouddhiste du Vietnam dans la ville de Da Nang s'est concentrée sur le travail de propagande afin que les enseignements du Bouddha soient compris et mis en pratique par les disciples à travers des formes traditionnelles (bouche à oreille, livres, journaux...) et des formes modernes (internet...).
De nos jours, les médias numériques constituent une méthode efficace. C'est pourquoi la Sangha bouddhiste vietnamienne de Da Nang a créé un portail d'information électronique et une page Facebook gérée par le service de communication de la Sangha bouddhiste vietnamienne de Da Nang. La protection de l'environnement figure également parmi les thèmes abordés dans ces deux outils.
De plus, les pagodes organisent des retraites pour guider les bouddhistes dans la pratique et la vie selon les enseignements et les préceptes du bouddhisme, conformément à l'esprit d'engagement dans le monde que le Bouddha a voulu transmettre. Dans leurs sermons, les conférenciers ont tous abordé les questions des cinq préceptes, du végétarisme, de la relation de cause à effet, du karma, de l'amour-compassion-joie-équanimité (les quatre esprits incommensurables)… autant de thèmes familiers que chacun peut écouter, comprendre et suivre. C'est là toute la force de l'éducation bouddhiste vietnamienne en général.
Source
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