Lors de la fête de Duanyang, les rois Nguyen avaient des règles spécifiques concernant les rituels, les offrandes, les banquets, les fêtes, le tir de trompettes, la pose de drapeaux… à l'intérieur comme à l'extérieur de la capitale. Ces règles ont évolué sous la dynastie Nguyen.
La fête de Doan Duong est relatée dans de nombreux ouvrages historiques, notamment dans deux ouvrages précieux compilés par l'Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen : les Annales impériales du Dai Nam et le Dai Nam Thuc Luc. Grâce aux informations tirées de ces deux documents, nous avons dressé un tableau général de la fête de Doan Duong dans notre pays sous la dynastie Nguyen. L'article suivant présente des informations sur la fête de Dong Duong extraites de ces deux sources.
Règlement sur les jours fériés
Au cours de la 11e année de Minh Mang (1830), il y avait une réglementation selon laquelle, un jour avant le festival de Doan Duong, tous les travaux civils et de bois dans la capitale seraient fermés pendant deux jours (les 4e et 5e), et les bureaux de Noi Tao, Noi Vu et Vu Kho seraient fermés pendant un jour (le 5e).
Au cours de la 27e année de Tu Duc (1874), lors du festival de Doan Duong, il n'y avait qu'un seul jour de congé principal, tandis que les festivals de Thanh Tho et de Van Tho avaient tous deux deux jours de congé...
Règles d'étiquette
Au cours de la troisième année de Gia Long (1804), des règles furent mises en place pour les rituels dans les temples et les salles ancestrales. Au temple Thai, les cérémonies du Nouvel An, de Doan Duong, de Huong Te, de Ky Lap et de Soc Vong… coûtaient chaque année 4 600 quan ; au temple Trieu To, elles coûtaient plus de 370 quan.
La quatrième année de Gia Long (1805), les règles régissant les cérémonies dans les citadelles et les villes furent établies. L'ancien temple de Gia Dinh dépensait plus de 48 quan chaque année pour les deux fêtes de Nguyen Dan et de Doan Duong. Gia Dinh et Bac Thanh, le défilé annuel, dépensaient 100 quan chacun ; lors du Hanh Cung, les trois fêtes de Nguyen Dan, Van Tho et Doan Duong, chaque ville dépensait plus de 125 quan chacune, et les citadelles et les villes dépensaient plus de 71 quan chacune.
Au cours de la 12e année de Minh Mang (1831), il fut stipulé que dans les localités situées en dehors de la capitale, lors des trois grandes fêtes de Van Tho, Nguyen Dan et Doan Duong, les papiers de félicitations et les mémoriaux ne devaient enregistrer que les titres et cesser d'utiliser le sceau et le sceau officiels.
En la seizième année du règne de Minh Mang (1835), des règles supplémentaires furent édictées concernant les cérémonies annuelles. Chaque année, cinq cérémonies sacrificielles étaient célébrées dans les temples, et lors des fêtes comme Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong et Tru Tich, des offrandes étaient faites en signe de respect. Il est désormais établi que lors des fêtes de Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen et Ha Nguyen, des festins sont préparés et offerts aux temples et aux sanctuaires de Phung Tien, selon les mêmes rituels que pour la fête de Doan Duong.
En la treizième année de Tu Duc (1860), à l'occasion de la fête de Doan Duong, il fut décidé de modifier les rituels de la cour. Auparavant, la grande cour de félicitations se tenait lors de la fête de Dong Duong, et la cour ordinaire lors de la fête de Dong Chi. Désormais, la fête de Doan Duong devint la cour ordinaire, et la grande cour se tenait lors de la fête de Dong Chi. Parallèlement, il fut décidé que, lors de la fête de Doan Duong, le roi se rendrait tôt le matin au palais de Gia Tho pour célébrer la cérémonie. Après la cérémonie, le roi siégerait au palais, mettrait en place les rituels de la cour, et les dignitaires, à l'intérieur comme à l'extérieur, présenteraient des offrandes de félicitations et organiseraient un banquet.
Règlement sur les banquets et les offrandes
En la 5e année du règne de Minh Mang (1824), à l'occasion de la fête de Doan Duong, la veille, des fonctionnaires civils et militaires de rang 3 et supérieur avaient organisé un banquet au palais de Can Chanh. Les membres du comité local et les fonctionnaires de rang 4 et inférieur avaient également organisé un banquet à la droite du Palais royal.
Au cours de la 11e année de Minh Mang (1830), lors de la fête de Doan Duong, s'il y avait un édit ordonnant d'offrir un banquet et des récompenses, il y aurait une cérémonie d'action de grâce supplémentaire, en jouant de la musique "Di Binh" sans tirer de coups de feu.
Les règles relatives aux banquets furent modifiées en la seizième année du règne de Minh Mang (1835). Les anciennes règles stipulaient que la fête de Duanyang, la cérémonie du labourage, les banquets, les fonctionnaires civils et militaires, les gardes adjoints et les fonctionnaires de rang supérieur étaient autorisés à y assister. Quant aux membres du Cabinet, ils étaient tous autorisés à y assister simultanément. Désormais, les règles sont les mêmes pour toutes les cérémonies, la participation étant fonction du rang. Quant aux membres du Cabinet, du Conseil privé, aux gardes adjoints du ministère, du Département de l'Éducation et de l'Inspection, toute cérémonie dont le rang ne justifie pas encore la présence n'est pas autorisée.
En la vingtième année du règne de Minh Mang (1830), à l'occasion de la fête de Duanyang, tous les membres du corps professoral et les vice-ministres de l'Académie royale furent autorisés à assister au banquet de remise des prix. Cette règle fut établie et appliquée ultérieurement.
La troisième année de Thieu Tri (1843), à l'occasion de la fête de Doan Duong, après la cérémonie, le roi s'assit au palais Thai Hoa pour recevoir les cadeaux de félicitations ; il organisa un banquet pour le prince, les parents royaux et les mandarins civils et militaires au palais Can Chanh, et les récompensa avec des éventails, des mouchoirs, du thé et des fruits.
La cinquième année de Thieu Tri (1845), à l'occasion de la fête de Doan Duong, un banquet fut organisé en l'honneur du marquis de la cour. Selon la coutume, les autorités avaient dressé une liste, et le marquis de la cour n'avait pas été autorisé à y assister en raison de son rang inférieur. Le roi autorisa alors les marquis de la cour, parents de la nation Phien, à y assister en signe de bienveillance.
Français La sixième année de Thieu Tri (1846), à l'occasion de la fête de Doan Duong, outre les princes, les petits-enfants royaux, les parents royaux, les fonctionnaires du cinquième rang et les officiers militaires du quatrième rang et au-dessus, les enfants des mandarins qui avaient reçu le titre de marquis, les fonctionnaires du cinquième rang, les militaires du quatrième rang et les fonctionnaires qui avaient été choisis pour assister à la cour et les fonctionnaires qui avaient présenté leurs articles ou exercé dans la capitale étaient tous autorisés à assister et à recevoir un banquet.
En la dixième année de Tu Duc (1857), à l'occasion de la fête de Doan Duong, un banquet fut organisé pour les mandarins civils et militaires (civils à partir du cinquième rang, militaires à partir du quatrième rang et au-dessus). Ils furent récompensés par des éventails, des mouchoirs, du thé et des fruits, selon leur rang. Cette règle devint dès lors une coutume.
Règlement sur le lancement des tubes de commande et le déploiement des drapeaux
La 17e année de Gia Long (1818), il fut établi que le tube de commandement était déclenché lors des cérémonies de plaisir et de cour. Lors des trois grandes fêtes de Chinh Dan, Doan Duong et Van Tho, lorsque le roi était au palais et montait sur le trône, il était déclenché neuf fois. La 6e année de Minh Mang (1825), il fut établi que le tube de commandement était déclenché à l'entrée et à la sortie du roi. Lors des grandes fêtes de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc, et le jour de la grande amnistie, lorsque le roi était au palais pour recevoir les festivités, les gardes de la porte tiraient le tube de commandement neuf fois...
Concernant la règle de l'accrochage des drapeaux, en 1823, la quatrième année du règne de Minh Mang, une réglementation fut mise en place : la tour de Dien Hai et la forteresse de Dinh Hai à Quang Nam étaient des lieux maritimes et devaient donc être strictement appliquées. Trois drapeaux jaunes furent remis aux fonctionnaires de Dien Hai et de Dinh Hai. Lors des fêtes de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan et Doan Duong, etc., les drapeaux étaient hissés conformément à cette règle.
Concernant les règles d'accrochage des drapeaux aux tours, en la 7e année de Minh Mang (1826), chaque année dans la capitale, lors des quatre grandes fêtes de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, ainsi que les premier et quinzième jours d'entrée et de sortie du cortège royal, on accroche de grands drapeaux de plumes jaunes ; les jours ordinaires, on accroche de petits drapeaux de tissu jaune. En cas de pluie, de vent ou de mauvais temps, on est dispensé de l'accrochage. Dans les citadelles des préfectures de bourg et de district, ainsi que dans les tours de Tran Hai, Dien Hai et Dinh Hai, lors des quatre grandes fêtes d'arrivée du cortège royal, on accroche de grands drapeaux de plumes jaunes ; les premier et quinzième jours, ainsi que les jours ordinaires, on accroche de petits drapeaux de tissu jaune. La longueur et la largeur des drapeaux sont de rangs différents. Pour les drapeaux en dehors de la capitale, les grands drapeaux sont changés tous les trois ans, les petits drapeaux les jours de nouvelle lune et de pleine lune sont changés une fois par an, et les petits drapeaux les jours normaux sont changés une fois par mois.
La coutume de suspendre des lanternes était auparavant réglementée. En 1834, lors des fêtes de Van Tho, Nguyen Dan et Doan Duong, devant la cour du palais et la porte Ngo Mon, cette coutume fut abolie.
En particulier, la première année de Thieu Tri (1841), à l'occasion de la fête de Doan Duong, le ministère des Ministres organisa une cérémonie commémorative de félicitations, mais le roi étant en deuil, l'édit ne prévoyait pas de la rendre plus élaborée. Parallèlement, cette année-là, à l'occasion de la fête de Doan Duong et la veille de la fête de Van Tho, jour principal, des drapeaux jaunes furent hissés aux mâts de la capitale, et tous les fonctionnaires, grands et petits, présents à l'extérieur, des fonctionnaires locaux aux fonctionnaires civils et militaires travaillant à la cour, portèrent du bois de santal. Quant à la présentation de cérémonies commémoratives de félicitations, aux tirs de canons de célébration et à la présence des fonctionnaires locaux à l'extérieur, ces cérémonies furent abolies.
Règlement sur l'offre d'argent et les offrandes
Français Au cours de la 7e année de Gia Long (1808), chaque année, pendant les cérémonies de la Longévité, du Nouvel An et de Doan Duong... les règles d'offrande d'argent étaient les suivantes : au-dessus du premier rang, chaque personne recevait 5 taels, le fonctionnaire de premier rang recevait 4 taels, le junior de premier rang recevait 3 taels et 5 pièces, le fonctionnaire de deuxième rang recevait 3 taels, le fonctionnaire de deuxième rang recevait 2 taels et 5 pièces, le fonctionnaire de troisième rang recevait 2 taels, le fonctionnaire de troisième rang recevait 1 tael et 5 pièces, le fonctionnaire de quatrième rang recevait 1 tael, le fonctionnaire de quatrième rang recevait 9 pièces et 5 pièces....
La troisième année de Minh Mang (1822), la coutume d'offrir de l'argent changea à l'occasion de la fête de Doan Duong. Dans la capitale, elle fut divisée selon le rang : la cérémonie de la reine mère coûtait 100 taels, celle du roi 100 taels, celle de la reine 100 taels, et celle du prince 90 taels. À l'extérieur, on offrait des produits locaux, on construisait un mémorial et on envoyait quelqu'un pour faire un présent, et on était exempté de la cérémonie de l'argent… La dixième année de Minh Mang (1829), cette coutume fut abolie.
Concernant l'offrande d'objets, la 6e année de Minh Mang (1825) établit les règles d'offrande d'encens pour les cérémonies sacrificielles. Pour les cinq cérémonies sacrificielles du Temple Thai, des fêtes de Chinh Dan et de Doan Duong, chaque offrande était de 1 catty de bois d'agar, 8 taels de bois de santal blanc, et 1 catty et 8 taels de bois de santal blanc. Pour les cinq cérémonies sacrificielles du Temple The, des fêtes de Chinh Dan et de Doan Duong, chaque offrande était de 4 taels de bois d'agar et 8 taels de bois de santal blanc. Pour les cinq cérémonies sacrificielles des temples Trieu et Hung, des fêtes de Chinh Dan et de Doan Duong, chaque offrande était de 1 tael de bois d'agar et 2 taels de bois de santal blanc. Lors des deux cérémonies commémoratives au temple Hoang Nhan, les fêtes de Chinh Dan et de Doan Duong, chaque offrande comprenait 4 taels de bois d'agar et 8 taels de bois de santal blanc. Tous ces morceaux étaient coupés en morceaux, mélangés uniformément, puis placés dans un encensoir en bronze et un animal en bronze pour être brûlés.
En la quinzième année de Minh Mang (1834), lors de la fête de Doan Duong, les provinces de Quang Nam, Binh Dinh et Phu Yen cueillaient chaque année des mangues éléphant et les apportaient à la capitale par voie terrestre. Cependant, en raison des longues distances et des difficultés de transport, le roi autorisa l'offrande jusqu'au moment de l'offrande. La province de Quang Nam, proche de la capitale, conserva l'ancienne coutume, tandis que Binh Dinh et Phu Yen étaient autorisées à se déplacer par voie fluviale afin d'économiser la main-d'œuvre.
Durant la première année de Thieu Tri (1841), une règle imposait chaque année que si des citrons mûrs précocement étaient trouvés lors de la cérémonie du sacrifice, la province de Quang Nam les achèterait. Quant aux cérémonies d'anniversaire de la mort des temples de Doan Duong, Van Tho et Hieu Tu, la province de Phu Yen suivait toujours la coutume : chaque cérémonie comportait 600 citrons, rapportés à la capitale à temps.
Au cours de la première année de Thanh Thai (1889), lors des fêtes de Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich, Dong Chi, des offrandes étaient faites d'or, d'argent, d'encens, de lampes, de bois d'agar, de thé, de bétel, de vin, de fruits.
Code vestimentaire
En la 11e année du règne de Minh Mang (1830), il fut stipulé que les dames des mandarins civils et militaires, à partir du troisième rang, devaient se conformer à leurs rangs pour créer leurs propres costumes de cour. Lors des trois grandes fêtes de Thanh Tho, Nguyen Dan et Doan Duong au palais de Tu Tho, elles devaient se conformer aux règles du comité cérémoniel de la cour intérieure.
Dans la 18e année de Minh Mang (1837), lorsque le roi sortait, à l'anniversaire de sa mort dans les temples, aux fêtes de Chinh Dan et de Doan Duong... il était interdit aux gardes royaux et aux gardes royaux de porter du rouge ou du violet.
La deuxième année de Thieu Tri (1842), le jour de la fête de Doan Duong, le roi et ses dignitaires se rendirent au palais de Tu Tho pour célébrer la cérémonie du Khanh Ha. Après la cérémonie, le roi retourna au palais de Van Minh. Les princes, les proches royaux, les fonctionnaires civils de cinquième rang et les militaires de quatrième rang et plus, revêtus de leurs plus beaux habits, se rendirent dans la cour du palais pour lui rendre hommage. En raison du deuil national, la veille et le jour de la fête, tous les dignitaires présents portaient des robes et des foulards bleus et noirs.
La 28e année de Tu Duc (1875), des règles furent édictées concernant les costumes de la fête de Doan Duong. Ce jour-là, la cour se réunissait au palais de Can Chanh. Les fonctionnaires de cinquième rang, les officiers de quatrième rang, les nobles de troisième rang et les plus hauts rangs, vêtus de robes de tissu, attendaient à l'intérieur de la porte Tho Chi. Le roi, vêtu de magnifiques vêtements, traversa le palais impérial pour se rendre au palais de Gia Tho et invita les membres de la famille royale, les princes, les officiers civils et militaires, les fonctionnaires de troisième rang et de rang supérieur, ainsi que le prince consort. Les fonctionnaires de cinquième rang, les officiers de quatrième rang et les nobles de quatrième rang attendaient tous devant la porte Tho Chi. Le roi alla le premier s'incliner et féliciter, et tous les fonctionnaires s'inclinèrent.
On constate qu'à l'occasion de la fête de Duanyang (Doan Ngo), les rois de la dynastie Nguyen avaient des règles spécifiques concernant les rituels, les méthodes d'organisation, les offrandes, les récompenses, etc. Ces règles étaient consignées dans des règles et appliquées à l'intérieur comme à l'extérieur de la capitale. Ces règles contribuaient à enrichir la vie spirituelle et culturelle du peuple vietnamien.
Source
![[Photo] Signature d'un accord de coopération entre les ministères, les branches et les localités du Vietnam et du Sénégal](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/7/24/6147c654b0ae4f2793188e982e272651)
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