À l'occasion du festival de Duanyang, les rois de la dynastie Nguyen avaient établi des règles précises concernant les rituels, les offrandes, les banquets, les jours fériés, le déclenchement des signaux sonores, le déploiement des drapeaux… à l'intérieur comme à l'extérieur de la capitale. Ces règles ont évolué au fil des dynasties successives de la dynastie Nguyen.
Les festivités de Doan Duong sont consignées dans de nombreux ouvrages historiques, notamment dans deux précieux travaux compilés par l'Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen : le Règlement impérial de Dai Nam et le Dai Nam Thuc Luc. Grâce aux informations tirées de ces deux documents, nous avons pu dresser un tableau général des festivités de Doan Duong en Chine sous la dynastie Nguyen. Le présent article apporte des informations sur les festivités de Doan Duong, extraites de ces deux sources.
Réglementation relative aux jours fériés
La 11e année de Minh Mang (1830), il y avait un règlement selon lequel, la veille du festival Doan Duong, tous les travaux civils et de menuiserie dans la capitale seraient arrêtés pendant deux jours (les 4 et 5), et les bureaux de Noi Tao, Noi Vu et Vu Kho seraient fermés pendant un jour (le 5).
Lors de la 27e année de Tu Duc (1874), le festival Doan Duong ne comptait plus qu'un seul jour de congé principal, tandis que les festivals Thanh Tho et Van Tho en comptaient tous deux deux...
Règles de l'étiquette
La troisième année de Gia Long (1804), des règlements furent établis pour les rituels dans les temples et les salles ancestrales. Au temple thaï, les cérémonies du Nouvel An, de Doan Duong, de Huong Te, de Ky Lap et de Soc Vong coûtaient chaque année 4 600 quan ; au temple Trieu To, le coût annuel s’élevait à plus de 370 quan.
Dès la quatrième année de Gia Long (1805), les règlements relatifs aux cérémonies dans les citadelles et les villes furent établis. L'ancien temple de Gia Dinh consacrait plus de 48 quan chaque année aux deux fêtes de Nguyen Dan et Doan Duong. À Gia Dinh et Bac Thanh, le défilé annuel coûtait 100 quan chacune ; à Hanh Cung, pour les trois fêtes de Nguyen Dan, Van Tho et Doan Duong, chaque ville dépensait plus de 125 quan, et les citadelles et les villes plus de 71 quan chacune.
La 12e année de Minh Mang (1831), il fut stipulé que dans les localités hors de la capitale, lors des trois grandes fêtes de Van Tho, Nguyen Dan et Doan Duong, les papiers et les panneaux de félicitations ne mentionneraient que les titres, et que l'utilisation des sceaux et des timbres providentiels serait abandonnée.
En 1835, la seizième année du règne de Minh Mang, des règles supplémentaires furent ajoutées aux cérémonies annuelles. Cinq cérémonies sacrificielles ont lieu chaque année dans les temples, et des offrandes sont faites en signe de respect lors de fêtes telles que Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong et Tru Tich. Il est désormais établi que, pour les fêtes de Dong Chi, Thuong Nguyen, Trung Nguyen et Ha Nguyen, des festins sont préparés et offerts aux temples et aux sanctuaires Phung Tien, selon les mêmes rituels que pour la fête de Doan Duong.
La treizième année du règne de Tu Duc (1860), lors de la fête de Doan Duong, il fut décidé de modifier les rituels de la cour. Auparavant, la fête de Dong Duong était marquée par une grande cérémonie de félicitations, tandis que la fête de Dong Chi accueillait les audiences de la cour. Désormais, la fête de Doan Duong fut remplacée par les audiences de la cour, et la grande cérémonie de la cour par celle de Dong Chi. Il fut également décidé que, lors de la fête de Doan Duong, le roi se rendrait tôt le matin au palais de Gia Tho pour accomplir la cérémonie. Après celle-ci, le roi prendrait place au palais, les rituels de la cour seraient instaurés, et les officiels, à l'intérieur comme à l'extérieur, présenteraient leurs félicitations et un banquet serait organisé.
Règlement sur les banquets et les offrandes
La 5e année du règne de Minh Mang (1824), à l'occasion de la fête de Doan Duong, la veille, les mandarins civils et militaires de 3e rang et plus prirent un banquet au palais de Can Chanh, tandis que les membres du comité local et les mandarins de 4e rang et moins prirent un banquet du côté droit du Palais royal.
La 11e année de Minh Mang (1830), lors du festival Doan Duong, s'il y avait un édit pour donner un banquet et des récompenses, il y aurait une cérémonie de remerciement supplémentaire, jouant la musique "Di Binh" sans tirer de coups de feu.
Les règles relatives aux banquets furent modifiées la seizième année du règne de Minh Mang (1835). Auparavant, seuls les fonctionnaires civils et militaires, les sous-officiers de la garde et les officiers supérieurs étaient autorisés à assister aux festivités de Duanyang, à la cérémonie du labour et aux banquets. Les membres du Cabinet pouvaient tous y assister ensemble. Désormais, toutes les cérémonies se déroulent selon les règles précédentes, la présence étant déterminée par le rang. Les membres du Cabinet, du Conseil privé et les vice-ministres des ministères, départements et bureaux du Censorat ne sont pas autorisés à assister aux cérémonies auxquelles leur rang ne les autorise pas.
La vingtième année du règne de Minh Mang (1830), à l'occasion de la fête de Duanyang, les départements et les vice-ministres de l'Académie royale furent tous invités au banquet de remise des prix. Ce règlement fut établi comme une règle à appliquer ultérieurement.
La troisième année de Thieu Tri (1843), à l'occasion du festival Doan Duong, après la cérémonie, le roi s'assit au palais Thai Hoa pour recevoir les festivités ; organisa un banquet pour le prince, les parents royaux et les mandarins civils et militaires au palais Can Chanh, et les récompensa avec des éventails, des mouchoirs, du thé et des fruits.
La cinquième année du règne de Thieu Tri (1845), lors de la fête de Doan Duong, un banquet fut donné en l'honneur du marquis de la cour. Conformément à la coutume, les autorités avaient établi une liste et, en raison de leur rang inférieur, le marquis n'avait pas été autorisé à y assister. Par mesure de clémence, le roi autorisa désormais les marquis apparentés à la nation Phien à y participer.
La 6e année de Thieu Tri (1846), lors du festival Doan Duong, en plus des princes, des petits-enfants royaux, des parents royaux, des fonctionnaires de cinquième rang, des officiers militaires de quatrième rang et plus, les enfants des mandarins qui avaient reçu le titre de marquis, les fonctionnaires de cinquième rang, les militaires de quatrième rang, et les fonctionnaires sélectionnés pour assister à la cour et les fonctionnaires qui avaient soumis leurs articles ou exercé dans la capitale furent tous autorisés à assister et à recevoir un banquet.
La dixième année du règne de Tu Duc (1857), à l'occasion de la fête de Doan Duong, un banquet fut offert aux mandarins civils et militaires (à partir du 5e rang pour les civils, et à partir du 4e rang pour les militaires). Ils furent récompensés par des éventails, des mouchoirs, du thé et des fruits, selon leur grade. Cette pratique devint dès lors une coutume.
Réglementation relative au lancement de tubes de commande et au déploiement de drapeaux
En 1818 (17e année du règne de Gia Long), il fut établi que le canon de commandement était actionné lors des cérémonies d'adieu et de clôture de la cour. Lors des trois grandes fêtes de Chinh Dan, Doan Duong et Van Tho, lorsque le roi était au palais et montait sur le trône, neuf coups de canon furent tirés. En 1825 (6e année du règne de Minh Mang), il fut établi que le canon de commandement était actionné à l'entrée et à la sortie du roi du palais. Lors des grandes fêtes de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc et le jour de la grande amnistie, lorsque le roi était au palais pour recevoir les festivités, les gardes des portes tirèrent neuf coups de canon.
Concernant la réglementation relative au déploiement des drapeaux, en la quatrième année du règne de Minh Mang (1823), un règlement fut promulgué : la tour de Dien Hai et la forteresse de Dinh Hai, dans la province de Quang Nam , étant situées en bord de mer, leur application devait être stricte. Trois drapeaux jaunes furent remis aux fonctionnaires de Dien Hai et de Dinh Hai. Cette réglementation était également appliquée lors des fêtes de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, etc.
Concernant les règles relatives à l'affichage des drapeaux sur les tours d'apparat, en la 7e année du règne de Minh Mang (1826), chaque année dans la capitale, lors des quatre grandes fêtes (Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan et Doan Duong), ainsi que les 1er et 15e jours lors de l'entrée et de la sortie du cortège royal, de grands drapeaux en plumes jaunes étaient hissés. Les jours ordinaires, seuls de petits drapeaux en tissu jaune étaient utilisés. En cas de fortes pluies, de vent ou de jour considéré comme néfaste, aucun drapeau n'était hissé. Dans les citadelles des préfectures municipales et de district, ainsi que sur les tours Tran Hai, Dien Hai et Dinh Hai, lors des quatre grandes fêtes, à l'arrivée du cortège royal en patrouille, de grands drapeaux en plumes jaunes étaient hissés. Les 1er et 15e jours, ainsi que les jours ordinaires, seuls de petits drapeaux en tissu jaune étaient utilisés. La longueur et la largeur des drapeaux variaient selon leur importance. Pour les drapeaux situés en dehors de la capitale, les grands drapeaux sont changés tous les trois ans, les petits drapeaux des jours de nouvelle lune et de pleine lune sont changés une fois par an, et les petits drapeaux des jours normaux sont changés une fois par mois.
Concernant la coutume des lanternes suspendues, elle était auparavant régie par des règlements. En 1834 (15e année du règne de Minh Mang), la coutume d'accrocher des lanternes lors des fêtes de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, etc., devant la cour du palais et devant Ngo Mon, fut abolie.
En particulier, lors de la première année du règne de Thieu Tri (1841), à l'occasion de la fête de Doan Duong, le ministère des Ministres avait prévu une cérémonie commémorative. Cependant, le roi étant en deuil, un édit interdisait toute cérémonie fastueuse. Cette même année, pour Doan Duong et la veille de Van Tho, des drapeaux jaunes furent hissés sur les mâts de la capitale, et tous les fonctionnaires présents, des élus locaux aux agents civils et militaires de la cour, portaient l'uniforme sable. Quant à la présentation de monuments commémoratifs, aux coups de canon et à la présence des officiels locaux à l'extérieur, ces pratiques furent abolies.
Réglementation relative aux offres d'argent et aux offres
La 7e année de Gia Long (1808), chaque année, lors des cérémonies de longévité, du Nouvel An et de Doan Duong... les règles relatives aux offrandes d'argent étaient les suivantes : au-dessus du premier rang, chaque personne recevait 5 taels, les fonctionnaires de premier rang 4 taels, les fonctionnaires de premier rang subalternes 3 taels et 5 pièces, les fonctionnaires de deuxième rang 3 taels, les fonctionnaires de deuxième rang subalternes 2 taels et 5 pièces, les fonctionnaires de troisième rang 2 taels, les fonctionnaires de troisième rang subalternes 1 tael et 5 pièces, les fonctionnaires de quatrième rang 1 tael, les fonctionnaires de quatrième rang subalternes 9 pièces et 5 pièces....
La troisième année du règne de Minh Mang (1822), la coutume d'offrir de l'argent à l'occasion de la fête de Doan Duong évolua. Dans la capitale, les offrandes étaient différenciées selon le rang social : 100 taels étaient offerts en l'honneur de la reine mère, 100 taels en l'honneur du roi, 100 taels en l'honneur de la reine, et 90 taels en l'honneur du prince. En dehors de la capitale, on offrait des produits locaux, on formulait une requête et on désignait un représentant pour la présenter ; l'offrande d'argent était alors proscrite. Cette coutume fut abolie la dixième année du règne de Minh Mang (1829).
Concernant les offrandes, en la sixième année du règne de Minh Mang (1825), les règles relatives à l'offrande d'encens pour les cérémonies sacrificielles furent établies. Pour les cinq cérémonies sacrificielles du temple thaï, lors des fêtes de Chinh Dan et Doan Duong, chaque offrande de bois d'agar est de 680 grammes de bois de santal blanc. Pour les cinq cérémonies sacrificielles du temple de Trieu, lors des deux fêtes de Chinh Dan et Doan Duong, chaque offrande est de 113 grammes de bois d'agar et de 227 grammes de bois de santal blanc. Pour les cinq cérémonies sacrificielles des temples de Trieu et Hung, lors des deux fêtes de Chinh Dan et Doan Duong, chaque offrande est de 28 grammes de bois d'agar et de 28 grammes de bois de santal blanc. Pour les deux cérémonies commémoratives du temple Hoang Nhan, lors des fêtes de Chinh Dan et Doan Duong, chaque offrande de bois d'agar et de 4 onces de bois de santal blanc est de 8 onces. Le tout est coupé en morceaux, mélangé uniformément, puis placé dans un encensoir en bronze et un animal en bronze pour y être brûlé.
En la quinzième année du règne de Minh Mang (1834), à l'occasion de la fête de Doan Duong, les provinces de Quang Nam, Binh Dinh et Phu Yen cueillaient chaque année des mangues géantes qu'elles acheminaient par voie terrestre jusqu'à la capitale. Désormais, en raison de la distance et des difficultés de transport, le roi autorisa la poursuite de cette tradition jusqu'au moment des offrandes. La province de Quang Nam, proche de la capitale, conserva l'ancienne coutume, tandis que Binh Dinh et Phu Yen furent autorisées à se déplacer par voie fluviale afin d'économiser la main-d'œuvre.
Dès la première année de Thieu Tri (1841), un règlement stipulait que, chaque année, lors de la cérémonie d'offrande, si des citrons mûrs précocement étaient disponibles, la province de Quang Nam les achèterait. Quant aux cérémonies commémoratives des temples de Doan Duong, Van Tho et Hieu Tu, la province de Phu Yen perpétuait la tradition : pour chaque cérémonie, 600 fruits étaient offerts et rapportés à la capitale dans les délais impartis.
Au cours de la première année de Thanh Thai (1889), lors des fêtes de Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich et Dong Chi, des offrandes d'or, d'argent, d'encens, de lampes, de bois d'aloès, de thé, de bétel, de vin et de fruits furent faites.
Code vestimentaire
En 1830, la 11e année du règne de Minh Mang, il fut stipulé que les dames des mandarins civils et militaires de troisième rang et plus devaient confectionner elles-mêmes leurs costumes de cour, conformément à leur rang. Lors des trois grandes fêtes de Thanh Tho, Nguyen Dan et Doan Duong au palais de Tu Tho, elles devaient se conformer au protocole établi par le comité des rituels dans la cour intérieure.
La 18e année de Minh Mang (1837), lorsque le roi sortit, à l'occasion de l'anniversaire de sa mort dans les temples, lors des fêtes de Chinh Dan et Doan Duong... Il fut interdit aux gardes royaux et aux gardes royaux de porter du rouge ou du violet.
La deuxième année du règne de Thieu Tri (1842), à l'occasion de la fête de Doan Duong, le roi et ses dignitaires se rendirent au palais de Tu Tho pour la cérémonie du Khanh Ha. Après la cérémonie, le roi retourna au palais de Van Minh. Les princes, les membres de la famille royale, les mandarins civils de cinquième rang et les mandarins militaires de quatrième rang, ainsi que tous les hauts dignitaires, revêtirent leurs plus beaux atours et se rendirent dans la cour du palais pour présenter leurs respects. En raison du deuil national observé, la veille et le jour même, tous les fonctionnaires du palais portèrent des robes et des écharpes bleues et noires pour l'occasion.
En la 28e année du règne de Tu Duc (1875), un règlement fut édicté concernant la tenue vestimentaire pour la fête de Doan Duong. Ce jour-là, la cour se réunissait au palais de Can Chanh. Les fonctionnaires de cinquième rang, les officiers de quatrième rang et les nobles de troisième rang, ainsi que tous les hauts gradés, portaient des robes et des étoffes et attendaient derrière la porte Tho Chi. Le roi, paré de ses plus beaux vêtements, traversa le palais impérial pour se rendre au palais de Gia Tho et invita les membres de la famille royale, les princes, les fonctionnaires civils et militaires, les hauts dignitaires et les nobles de troisième rang, ainsi que le prince consort, à entrer. Les fonctionnaires de cinquième rang, les officiers de quatrième rang et les nobles de quatrième rang attendaient devant la porte Tho Chi. Le roi s'avança le premier pour saluer et féliciter l'assistance, et tous les fonctionnaires s'inclinèrent à leur tour.
Il apparaît clairement qu'à l'occasion du festival de Duanwu, les rois de la dynastie Nguyen avaient établi des règles précises concernant les rituels, l'organisation, les offrandes, les récompenses, etc. Ces règles furent consignées par écrit et appliquées aussi bien dans la capitale qu'à l'extérieur. Elles contribuèrent à enrichir la vie spirituelle et culturelle du peuple vietnamien.
Source
![[Photo] Le Premier ministre Pham Minh Chinh préside la deuxième réunion du Comité directeur sur le développement économique privé.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/01/1762006716873_dsc-9145-jpg.webp)
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