Than Sa - une couleur Tay originale

Depuis La Hien, en suivant la chaîne de montagnes calcaires de Bac Son, Than Sa apparaît à la fois mystérieuse et familière. Dans cette vallée aux nuages ​​blancs, les Tay de Trung Son vivent encore en harmonie, préservant les maisons sur pilotis, les coutumes, les fêtes du Nouvel An et les tabous transmis par leurs ancêtres. Bien que le rythme de vie ait beaucoup changé, ce lieu a conservé la culture Tay rustique et paisible.

Coin paisible d'un village du peuple Tay à Trung Son.

sédiments culturels

Than Sa, rien qu'à entendre son nom, évoque une terre profonde où nuages ​​blancs, montagnes, forêts et souvenirs humains s'entremêlent comme dans un conte de fées. Depuis le centre de la province de Thai Nguyen , en direction opposée à La Hien, après avoir passé Cuc Duong, la route qui mène à Than Sa longe les pentes verdoyantes des montagnes.

Ces chaînes de montagnes appartiennent au système de Bac Son, vieux de millions d'années, qui entoure d'étroites vallées et enserre des rivières sinueuses irriguant les cultures. Aux premières lueurs de l'automne, les nuages ​​blancs flottent sur les flancs des montagnes et se posent sur les toits de tuiles, glissant à hauteur des yeux des passants avant de se fondre dans le blanc immaculé des roseaux sauvages qui recouvrent l'arrière des maisons.

Nombreux sont ceux qui, en contemplant ces nuages, les associent à Ta Xua et Y Ty, mais Than Sa possède un caractère unique : une petite vallée de nuages ​​où l’on aperçoit par intermittence toits, champs de maïs et ruisseaux. La beauté du lieu n’est ni grandiose ni imposante, mais douce et familière. Derrière les nuages ​​et le ciel se cache une strate de vestiges culturels anciens.

De nombreuses fouilles à Than Sa ont mis au jour une série de sites datant de 30 000 à 10 000 ans, couvrant la période allant du Paléolithique moyen au Néolithique ancien. Le plus important est l’abri sous roche de Nguom, un site archéologique associé à la célèbre industrie de Nguom, témoignant d’une présence humaine il y a environ 41 500 ans.

En 1982, ce lieu a été classé monument national. Ces découvertes témoignent clairement de la présence humaine, de l'existence et de l'allumage des premiers feux sur ces terres depuis la nuit des temps. Dans la vallée brumeuse, je ne cessais d'imaginer que, quelque part derrière la fumée et les nuages, une main préhistorique frappait une pierre, allumant un feu, donnant naissance à la vie.

Mais cette pensée fut interrompue par l'apparition de la route menant au hameau de Trung Son. Les maisons sur pilotis se pressaient les unes contre les autres, leurs porches ornés de tiges de maïs dorées, leurs toits de tuiles brunes patinées par le temps. Des enfants, blottis près des fenêtres, observaient l'étranger avec curiosité. La scène paisible, d'une sérénité et d'une douceur infinies, évoquait une aquarelle.

Le vieux rythme résonne aujourd'hui

Les femmes Tay sont attachées au foyer familial.

À Trung Son, ce qui frappe d'abord les visiteurs, ce sont les maisons. M. Dong Van Lan, ancien chef de commune ayant participé à la compilation de l'histoire locale, explique : « Ici, les familles construisent encore des maisons sur pilotis. Les matériaux peuvent varier, mais le style reste le même, hérité de leurs ancêtres. » Sa voix est lente et douce, comme si chaque grain de riz était battu selon la méthode ancestrale : à l'aide d'un disque, chaque grain est raclé pour rester intact, sans être écrasé ni cassé.

La maison sur pilotis Tay n'est pas seulement un abri contre le soleil et la pluie, elle renferme aussi la culture de la communauté. L'autel ancestral est placé solennellement face à la porte principale. Dans le coin cuisine, un petit brûle-encens est toujours prêt à être utilisé pour honorer le dieu du foyer. À chaque prière, on allume trois bâtonnets d'encens et trois petites tasses.

Bien que de nombreuses familles utilisent aujourd'hui des cuisinières à gaz et des cuiseurs à riz électriques, le poêle traditionnel continue d'entretenir le feu chaque jour.

Chez les Tay Trung Son, le chiffre 9 revêt une signification sacrée, symbolisant la fertilité et l'abondance. C'est pourquoi les éléments de la maison, tels que les escaliers et les encadrements de porte, portent souvent des numéros impairs, si ce n'est 9, alors 7 ou 5, jamais de numéros pairs.

Ici, on évite particulièrement de construire des maisons avec la poutre maîtresse du toit pointant directement vers la porte d'entrée d'une autre maison. On croit que cela porterait atteinte aux yeux des habitants de la maison d'en face. L'histoire d'une famille du quartier dont un membre souffrait de troubles de la vision depuis longtemps, et dont l'état ne s'est amélioré que lorsque la poutre maîtresse du toit de la maison voisine a été tournée, est encore racontée aujourd'hui comme preuve de cette croyance.

Les récits préservent non seulement les coutumes, mais aussi les souvenirs liés aux montagnes et aux forêts. La maison sur pilotis de M. Dong Van Chung et Mme Luong Thi Nga est restée debout pendant plus de quarante ans, presque intacte. Mme Nga se souvient : « Quand nous avons construit la maison, la forêt était très dense ; les tigres s’introduisaient même dans la porcherie pour attraper les cochons. Grâce à la hauteur de la maison sur pilotis, les habitants pouvaient s’échapper. »

C’est aussi cette désolation qui a inspiré la créativité humaine. Le mari de Mme Nga, M. Chung, a fabriqué lui-même le monocorde. Il en joue pour combler en partie le vide laissé par la nature sauvage des montagnes et des forêts. Aujourd’hui, la lisière de la forêt a laissé place à des rizières et à de nombreuses maisons neuves, mais dans la mémoire des anciens, le rugissement des tigres d’une époque désolée résonne encore.

La vie spirituelle du peuple Tay à Trung Son est depuis longtemps marquée par des coutumes et des fêtes liées aux récoltes et aux croyances spirituelles. Tout au long de l'année, de nombreuses fêtes importantes permettent aux habitants de rassembler la communauté et d'exprimer leur gratitude envers les êtres surnaturels qui ont béni le village.

En mars, on nettoie les tombes. Enfants et petits-enfants se réunissent pour entretenir les sépultures de leurs ancêtres, n'oubliant pas d'y déposer des gâteaux à l'armoise, un mets aux saveurs des montagnes et des forêts, offert en signe de respect. En mai, la cérémonie d'extermination des insectes est associée à la simple mais symbolique dégustation de gâteaux de riz trempés dans de la mélasse. En juillet, tout le village se rassemble à la maison commune et au temple pour prier pour une bonne récolte, espérant une météo et un vent favorables. En août, c'est la saison du riz doré : chaque famille dépose un épi de riz mûr sur l'autel pour annoncer aux dieux une nouvelle récolte. En octobre, la joie des moissons est palpable lors des fêtes, où l'on partage les grains de riz doré dans les greniers remplis, et les liens entre le village et les voisins se renforcent.

Architecture rustique des maisons sur pilotis à Trung Son.

En matière de bonheur et de piété filiale, des rituels très particuliers sont observés. Lorsqu'une fille se marie, ou même au décès de ses parents, elle doit organiser une procession funéraire complète, avec cochons, poulets, fruits, encens et or. En tête du cortège se trouve un chaman en longue robe, accompagné de trompettes et de tambours.

C’est ainsi que les enfants témoignent de leur piété filiale et de leur profonde gratitude envers leurs parents. Les Tay s’abstiennent également de commencer les semailles ou la construction d’une maison à l’anniversaire du décès d’un être cher, comme pour éviter que la nostalgie ne soit éclipsée par une joie nouvelle.

Depuis des générations, dans le feu vacillant de la pièce centrale, se transmettent les récits de nos ancêtres. Le temps passe, mais à Trung Son, les coutumes, les traditions et les fêtes du Têt demeurent intactes. C’est cette authenticité et cette simplicité qui confèrent à Than Sa sa beauté unique : une couleur rustique typique du Tay, qui s’ancre dans le cœur de chacun à chaque visite.

Source : https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/