Statues en céramique de l'ancienne Saigon, patrimoine artistique unique

Le matin du 15 octobre, le Musée d'histoire de Hô Chi Minh-Ville, en collaboration avec le Musée de Hô Chi Minh-Ville, le Musée des femmes du Sud et l'Association des antiquités de Hô Chi Minh-Ville, a inauguré l'exposition « Statues en céramique du vieux Saigon - Art et patrimoine », offrant ainsi au public l'opportunité d'accéder au patrimoine des statues en céramique et de découvrir le talent des artisans d'antan.

Chaque statue exposée évoque de nombreuses histoires sur l'esprit créatif et la riche vie spirituelle des anciens. Le Dr Hoang Anh Tuan, directeur du Musée d'histoire de Hô Chi Minh-Ville, a déclaré : « Au cours de l'exploration du Sud, parallèlement aux maisons communautaires, aux pagodes et aux salles de réunion construites pour répondre aux besoins spirituels et culturels des communautés locales, la poterie de Saïgon a progressivement pris forme et s'est remarquablement développée aux XVIIIe et XIXe siècles. La poterie ne servait pas seulement à fabriquer des objets du quotidien, mais était également travaillée pour créer des statues de culte sophistiquées, exprimant la culture vietnamienne imprégnée de taoïsme, de bouddhisme et de croyances populaires. Dans ces statues se trouvent non seulement de l'art, mais aussi des croyances, de la spiritualité et une mémoire collective – des valeurs qui forgent l'identité des habitants de Saïgon, les Gia Dinh. »

Ensemble de statues de Guan Yu (céramique émaillée polychrome, fin XIXe siècle, début XXe siècle). PHOTO : TUAN HOANG

Les visiteurs pourront admirer des statues bouddhistes, une production emblématique des anciens fours à poterie de Saigon, représentant une grande diversité de figures : Bouddha, Bodhisattva, Arhat, Bodhidharma, Protecteur du Dharma, Tiei Dien… Presque toutes les statues sont émaillées selon deux techniques principales : l’une utilise une riche palette de couleurs pour rehausser leur valeur artistique, tandis que l’autre est recouverte d’un émail doré monochrome servant de fond, les artisans colorant ensuite le tout selon leurs propres inspirations. La posture et les costumes des statues respectent scrupuleusement les règles de l’iconographie bouddhiste.

Ces statues renferment non seulement de l'art, mais aussi des croyances, une spiritualité et des souvenirs communautaires - des valeurs qui créent l'identité des habitants de Saigon - Gia Dinh.

Dr Hoang Anh Tuan, directeur du Musée d'histoire de Hô Chi Minh-Ville

Parmi les statues taoïstes, la plus remarquable est l'ensemble Tam Quan Dai De, composé de neuf statues. Les trois divinités principales, Thien Quan, Dia Quan et Thuy Quan, sont représentées assises sur un trône, entourées de six statues de serviteurs. Le style général de cet ensemble est très proche de celui des ensembles Ngoc Hoang, Nam Tao et Bac Dau, tout en conservant des caractéristiques uniques grâce aux différences de motifs des vêtements, de styles de chapeaux, de positions des mains et d'expressions faciales. Par le biais de la céramique et le savoir-faire des artisans d'antan, ces derniers ont su exprimer les divinités taoïstes dans un langage populaire vivant.

Statue de Gia Quan Tan Tuoc (céramique émaillée polychrome, début du XXe siècle). PHOTO : TUAN HOANG

Les statuettes de culte populaire en céramique ancienne de Saigon témoignent de la richesse de la vie spirituelle des habitants du Sud à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. On remarque notamment les statuettes de Thien Hau Thanh Mau, Chua Tien Nuong Nuong, Ngu Hanh Nuong Nuong, Phuc Duc Chinh Than, Quan Thanh De Quan… Ces objets, qu’il s’agisse de statuettes en terre cuite peinte ou en céramique émaillée, sont toutes finement sculptées, vêtues de plusieurs couches de vêtements et dégagent une grande solennité.

Les statues décoratives architecturales, très répandues dans les maisons communautaires, les pagodes, les temples et les salles de réunion des Vietnamiens et des Chinois du Sud, constituent également un point d'intérêt majeur. On y trouve des statues représentant des personnages du taoïsme et du folklore, tels que Bat Tien, Ong Nhat (Ba Nguyet), Ngoc Nu et son vase d'offrande, Luu Hai et ses crapauds pêchés… Côtoyant des statuettes miniatures finement ouvragées (ngoa tich), ces dernières recréent des légendes chinoises. La superposition d'images de personnages, de chars, de tours et de terrasses crée une forte profondeur visuelle. Les couleurs des glaçures, comme le vert bronze, le bleu cobalt, le brun rougeâtre, le blanc ivoire et le jaune, sont utilisées avec une grande richesse. Grâce à leur grande durabilité et à leur capacité à résister à la chaleur et à l'humidité, les céramiques décoratives ont largement contribué à l'essor de l'art raffiné typique des édifices religieux de Saigon-Cho Lon et de toute la région du Sud.

Statue de la Vierge de Jade offrant un vase (fin du XIXe siècle, début du XXe siècle). PHOTO : TUAN HOANG

Statue de l'Empereur de Jade (terre cuite laquée, fin du XIXe siècle). PHOTO : TUAN HOANG

Certaines statues portent des inscriptions chinoises gravées ou en relief, mentionnant l'année, le four de potier (Hung Loi, Buu Nguyen, Dong Hoa, Dong An…), le nom de l'artisan – telles des « documents en terre ». Ces inscriptions constituent une source d'information précieuse, permettant d'identifier et d'approfondir l'étude de la production de céramique de l'ancienne Saigon.

Dans les glaçures brun foncé ou multicolores, des motifs rustiques aux plus sophistiqués, les spectateurs découvrent l'image d'un vieux Saigon, où l'art populaire se mêle aux croyances spirituelles, où la beauté naît d'une vie de travail très simple.

Source : https://thanhnien.vn/tuong-gom-sai-gon-xua-di-san-nghe-thuat-doc-dao-185251015203225541.htm