Culture spirituelle du pays Thoi Binh

Ainsi, dans la vie spirituelle et culturelle de nos ancêtres, une foi profonde dans les croyances populaires a toujours prévalu. Cela s'est traduit par la construction de temples, de maisons communales et de pagodes pour le culte et la foi. Au fil du temps, ces lieux ont marqué et affirmé l'histoire de la souveraineté de notre pays, dès les premiers jours où nos ancêtres ont ouvert le ciel austral.

Du temple des pionniers...

Vers la fin du XVIIe siècle, des Kinh venus de l'extérieur arrivèrent à Thoi Binh, refusant de se soumettre aux seigneurs féodaux et aux tyrans, tout comme ceux exilés par le seigneur Nguyen. À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, des Chinois et des Khmers vinrent s'unir aux Kinh pour reconquérir des terres, construire des villages et établir des hameaux, formant ainsi le village de Thoi Binh, composé de quatre hameaux : Kien An, Cuu An, Tan Thoi et Tan Binh. Pendant la période coloniale française, ces quatre hameaux furent fusionnés pour former le village de Thoi Binh, aujourd'hui Thoi Binh.

Aux premiers temps de la mise en valeur et du développement des terres, le village de Thoi Binh était un lieu de forêts sacrées et d'eaux toxiques abritant des milliers d'animaux sauvages. Les ancêtres ont toujours été confrontés à des milliers de dangers. Du culte de la nature, en particulier la croyance populaire d'adorer de nombreux dieux pour protéger et bénir les villageois, ils ont construit de petits temples pour vénérer une forme vague et symbolique, tels que des temples pour vénérer le dieu de la terre, le dieu de l'eau, le dieu humain ou des animaux considérés comme sacrés, comme Ong Ba Muoi (M. Tigre)... En conséquence, le territoire de Thoi Binh d'aujourd'hui compte de nombreux temples formés il y a longtemps, tels que le temple Ba Chua Xu dans le hameau de Nguyen Hue , commune de Tan Bang ; le temple Ba Chua Xu dans le hameau de Cay Kho, commune de Ho Thi Ky ; le temple Ba Thien Hau des Chinois dans la ville de Thoi Binh... Ba Chua Xu est une manifestation concrète du culte ancien de la Déesse Mère du peuple vietnamien ; est l'incarnation de la Déesse Mère, exprimant le désir de rechercher la protection et de prendre soin de la vie paisible de la population locale, donc aux entrées des villages, aux jonctions des rivières du pays Thoi Binh, il y a de nombreux temples construits par les gens pour la vénérer.

Le territoire de Thoi Binh d'aujourd'hui compte de nombreux temples formés depuis l'Antiquité, tels que le temple de Ba Chua Xu, le hameau de Cay Kho et la commune de Ho Thi Ky.

... Pour la maison communale, la pagode est un vestige historique

Avec la morale traditionnelle du peuple vietnamien, ils se souviennent toujours des ancêtres qui ont ouvert la terre, qui ont rassemblé les gens pour établir des villages, construire des hameaux et ouvrir cette terre, et des descendants qui ont ouvert la terre et construit des projets de bien-être pour aider les gens à ouvrir la terre ; des générations d'immigrants au village de Thoi Binh montrent tous leur gratitude aux ancêtres... Par conséquent, il existe ici de nombreuses maisons communales pour vénérer le dieu tutélaire local qui supervise les affaires des villages, et en même temps, c'est aussi un lieu de rencontre pour les villageois pour discuter des questions.

Sous la dynastie des Nguyen, les maisons communales du village de Thoi Binh reçurent toutes des décrets royaux en l'honneur de leurs divinités tutélaires, car la plupart d'entre elles avaient contribué au développement du pays. Par exemple, la maison communale de Thoi Binh reçut des décrets royaux du roi Tu Duc le 29 novembre de l'année Tan Hoi (1851) ; le 29 novembre de l'année Nham Ty (1852), le roi Tu Duc accorda des décrets royaux à la maison communale de Tan Bang et à la maison communale de Tan My (Tan Loc)… Durant les années de résistance contre les envahisseurs étrangers, ces maisons communales devinrent des lieux d'activité des forces révolutionnaires, si bien qu'elles sont aujourd'hui reconnues comme des vestiges historiques et culturels.

La maison communale de Thoi Binh a été construite en 1846-1847 et a reçu le titre de dieu par le roi Tu Duc le 29 novembre de l'année Tan Hoi (1851).

Le culte des rois Hung témoigne notamment de la force de l'esprit d'unité nationale. Il y a plus de 160 ans, sur les terres du village de Thoi Binh se trouvait le « Temple du Roi » (aujourd'hui le Temple du Roi Hung, situé le long de la route nationale 63, dans le hameau de Giao Khau, commune de Tan Phu, reconnu comme site historique et culturel provincial en 2011). À l'origine, le Temple du Roi Hung était construit avec des arbres et des feuilles, dans un style très simple. Après de nombreuses restaurations et embellissements, le site du temple a été rénové et aménagé de manière spacieuse pour que les habitants de Thoi Binh et les descendants de Ca Mau puissent commémorer les origines de la nation.

Outre les temples et les maisons communales érigés aux débuts de la création des villages et des hameaux, les pagodes étaient le centre des activités et de la propagation du bouddhisme, et les lieux où les moines et les nonnes pratiquaient et prêchaient le bouddhisme. À Thoi Binh, les pagodes abritaient également les cadres révolutionnaires, notamment la pagode Cao Dan, vestige historique et culturel national de la commune de Tan Loc. Construite en 1922, la pagode Cao Dan était une base secrète de la révolution pendant les deux guerres de résistance contre la France et les États-Unis. De nombreux bouddhistes et moines participaient à la résistance, notamment le vénérable Huu Nhem (ancien abbé de la pagode), un fervent révolutionnaire qui occupa autrefois le poste de vice-président du Front de libération nationale de la région du Sud-Ouest.

La pagode Cao Dan était une base révolutionnaire secrète pendant les deux guerres de résistance contre la France et les États-Unis. De nombreux bouddhistes et moines y participèrent, notamment le vénérable Huu Nhem, vice-président du Front de libération nationale de la région du Sud-Ouest.

La pagode Rach Giong, vestige historique provincial (hameau de Duong Dao, commune de Ho Thi Ky), a été construite en 1788, vieille de 235 ans. C'est la plus ancienne pagode construite à Thoi Binh. Au cours de sa formation et de son développement, la pagode a rempli son devoir de défense de la religion et a joué un rôle important de base révolutionnaire, de base arrière solide et de lieu de diffusion des politiques et directives du Parti auprès des minorités ethniques et des bouddhistes. Parallèlement, elle a été un lieu d'échanges culturels entre les groupes ethniques depuis l'époque où les terres incultes ont été récupérées pour construire des villages et des hameaux.

La pagode Rach Giong (hameau de Duong Dao, commune de Ho Thi Ky) a été construite en 1788. Âgée de 235 ans, elle est la plus ancienne pagode construite sur le territoire de Thoi Binh. Elle vient d'être restaurée et reconnue comme vestige historique provincial en 2022.

Les maisons communales, les pagodes et les sanctuaires sont des symboles culturels, spirituels et religieux importants dans la vie des Thoi Binh depuis des générations. Ils sont associés au processus de construction et de défense du pays, à l'histoire des périodes révolutionnaires et de résistance des Thoi Binh en particulier, et de Ca Mau en général. Par conséquent, préserver les valeurs des croyances culturelles populaires revient également à transmettre et à promouvoir la culture nationale.

Huynh Lam

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