Anneau sinusal

Contribuant à l'identité culturelle traditionnelle des communautés ethniques minoritaires de Kon Tum , et se mêlant aux mélodies envoûtantes des gongs et des tambours lors des festivals, les danses Xoang offrent un spectacle riche et captivant. Lors des fêtes de village ou des célébrations familiales, la danse Xoang est vive et joyeuse ; en revanche, lors des funérailles ou en cas de maladie, elle devient lente et solennelle.

Dans sa petite cuisine, Y Der, artisane de renom du village de Kon Sơ Tiu (commune de Ngọc Réo, district de Đăk Hà), s'anima lorsqu'on l'interrogea sur la danse traditionnelle du peuple Tơ Đrá, originaire de la région montagneuse de Ngọc Wang. Tout en expliquant ses gestes avec aisance, elle se levait de temps à autre et illustrait avec enthousiasme la danse par des mouvements de mains et de pieds. La danse de la « Fête du Riz Nouveau », à elle seule, bien que courte, regorge de mouvements et de postures dynamiques, imitant les activités quotidiennes liées à la production du riz : couper les arbres, défricher les terres, labourer la terre, semer, désherber, chasser les oiseaux et battre le riz…

Exercices pour les sinus au village . Photo : TN

Selon Mme Y Der, les caractéristiques uniques et distinctives des Xơ Đăng et des autres groupes ethniques minoritaires (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai, etc.) des Hauts Plateaux du Centre-Nord ne peuvent être pleinement appréciées qu'à travers l'harmonie des gongs et des tambours, et sont avant tout reconnues par la communauté elle-même. C'est peut-être là l'âme même de la danse des gongs et des tambours de chaque groupe ethnique et communauté : les sentiments profonds que chaque communauté et chaque groupe ethnique a puisés dans ses racines culturelles ancestrales et que, malgré d'innombrables joies et peines, bonheurs et épreuves, ce peuple est déterminé à préserver pour les générations futures.

Je me souviens encore des nuits où jeunes et vieux, hommes et femmes du village de Ba Rgốc (commune de Sa Sơn, district de Sa Thầy), se réunissaient, répétant avec assiduité les préparatifs de la cérémonie de paix du peuple Gia Rai. Selon Mme Y Tưng, passionnée de danse traditionnelle, tout cela a été orchestré par Yàng (la divinité suprême) depuis des temps immémoriaux. Si les gongs et les instruments de musique traditionnels (notamment le t'rưng, ​​le ting ning, le grand tambour, le petit tambour, etc.) sont réservés aux hommes, la danse traditionnelle, elle, est l'apanage des femmes. Lors des fêtes et des célébrations, les gongs et la danse traditionnelle sont indissociables, comme des amants qui ne se quittent jamais.

Il est impossible de jouer des gongs et autres instruments de musique traditionnels sans les accompagner des danses xoang, tout comme il est impossible de se joindre spontanément à un cercle de danse xoang sans les sonorités harmonieuses des gongs. Que ce soit dans la tristesse ou la joie, lors de grandes célébrations ou de cérémonies intimes, les gongs et les danses xoang sont indissociables. Lorsque les gongs sont reconnus comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité, cela inclut aussi, de manière implicite, la contribution discrète et subtile de ces danses xoang, à la fois simples et captivantes, sans prétention et uniques.

Anneau sinusal. Photo : TN

Ainsi, selon l'artisan Y Nhien, un Trieng du village de Dak Rang (commune de Dak Duc, district de Ngoc Hoi), depuis des temps immémoriaux, tous les foyers ne possédaient pas un ensemble complet de gongs et de tambours. Les garçons n'apprenaient à jouer des gongs qu'à un âge avancé (vers douze ou treize ans). Les filles, quant à elles, pouvaient se familiariser avec le rythme de la danse xoang dès l'âge de sept ou huit ans. Comme inné, le xoang s'apprend aisément. Le danseur garde le dos droit et les épaules équilibrées, tandis que ses mains et ses pieds se meuvent continuellement avec grâce et rythme. Lorsqu'au simple son des gongs et des tambours, il se met à taper du pied, à balancer les bras et à onduler le corps, alors la danse xoang est véritablement ancrée en lui.

Familiarisées avec l'art de la sinusite depuis l'enfance, et au fil du temps et de leur participation à de nombreuses fêtes et manifestations culturelles, les sinus des femmes sont devenus plus gracieux, plus matures, plus captivants et plus séduisants. Presque toutes les filles du village connaissent la sinusite, mais seules quelques-unes sont reconnues comme des « sinusistes compétentes » ou « excellentes », capables d'enseigner aux autres. Marchant sur les traces de leurs mères, grands-mères, sœurs et tantes, elles pratiquent avec diligence et transmettent leur savoir à leurs filles et nièces.

Fière de la beauté des danses gong et xoang de l'ethnie Ba Na, l'artisane Y Hanh du village de Kon Klor (quartier de Thang Loi, ville de Kon Tum) affirme qu'une danse xoang réussie et harmonieuse se caractérise par des idées originales, une structure claire et des mouvements riches et fluides, exécutés avec précision. S'inspirant des danses xoang ancestrales, les générations suivantes de femmes ont créé de nombreux mouvements et danses inédits, ancrés dans le quotidien, contribuant ainsi à rendre les danses xoang des festivals et des spectacles plus riches, plus dynamiques, plus attrayantes et plus modernes. Parallèlement aux efforts déployés pour intégrer les danses gong et xoang dans les écoles, de nombreuses danses xoang, abordant des thèmes tels que « aller à l'école », « être heureux d'aller à l'école », « travailler dur » et « l'amitié », utilisent avec souplesse des mouvements rythmiques et énergiques, imitant des activités comme être assis en classe, étudier, faire du sport, jouer dans la cour de récréation, etc.

Thanh Nhu