גשר האם רונג, נהר מא - שיר שהולך עם השנים

דרך המלחמה נגד הפולשים האמריקאים, אדמתה ואנשיה של האם רונג זוהרים עוד יותר עם מסורת הרואית בלתי ניתנת לערעור, והפכו לסמל תרבותי טיפוסי לאזור, מעשירים את הזהות הלאומית. בארצנו, ישנם גשרים מעטים שהוזכרו בשירה כמו גשר האם רונג: "הו נהר מא, שתי הגדות חובקות את צל ההרים, הר נגוק, הר הדרקון ירוק באופק" (גשר נהר מא) מאת המוזיקאי לה שואן טו. במסגרת מאמר זה, ברצוני להזכיר את השיר "גשר המלחמה" מאת הסופר מין טו.

גשר האם רונג, נהר מא - שיר שהולך עם השנים גשר האם רונג - נהר מא. צילום: PV

ב-3 וב-4 באפריל 1965, האם רונג נכנס להיסטוריה ההרואית של האומה. נהר מא והאם רונג קשורים לסיפורים ואגדות פלאיות רבות. חיילים ואנשי האם רונג הפילו מטוסים רבים המכונים "אלי רעם", "רוחות רפאים", "אויבים שמימיים". הפולשים האמריקאים רצו שנחזור לתקופת האבן, הם בחרו בהאם רונג כ"נקודת חסימה אידיאלית", אך שאיפותיהם נקברו בנהר מא.

בקריאה חוזרת של השיר "גשר הניצחון", כדי שכל אחד מאיתנו יוכל לחוות מחדש את כבודם של צבאנו ועמנו בתקופת ההרואיקה של תולדות מולדתנו, דמותה של מולדתה של ת'אנה נראית פשוטה ומציאותית כאחד, וכמו מנגינה מלכותית וגאה.

בתחילת השיר הוא כתב: "הגשר/ המחבר את הצפון והדרום/ איתן ונאמן/ מלחמה היא אבן דרך בזמן/ כדורים ופצצות עזים/ נהר מא - האם רונג/ לא טרואונג סון/ הרים וגבעות/ רק הנהר חוזר לים בלב שלם".

חסכון המילים, הרעיונות הסודיים, רק מרמזים אך לא מוצעים בלהט כמו שירים רבים אחרים שכתב קודם לכן. הפואמה "גשר הניצחון" חשפה את החיפוש הזה וזכתה להצלחה מסוימת.

אולי, האם רונג מייפה את נשמת השירה, מעשיר את חייהם הרוחניים של ספרים וסופרים. והחיוניות המופלאה של הגשר הנצחי מרגשת את לבבות האנושות כולה. דרך סערות הפצצות והכדורים, גשר האם רונג עדיין עומד שם, מהרהר בשלווה על נהר מא הצלול, מקשט את הוד מלכותו בן אלף השנים של הר הדרקון, נהר מא ואת הפסוקים ההרואיים והזמזומים: "רק הנהר חוזר לים בלב שלם/ והחיילים/ פונים ישר דרומה/ שיר הצעידה של המולדת בלב".

שירה היא אמנות השימוש בשפה ובקצב כדי לבטא רגשות. כשאני חוזר לבתי השיר הראשונים, אני מרגיש כאילו, בכאב הפתאומי, צצו פסוקים לא מודעים: "הגשר/ המחבר את שני קצוות הדרום והצפון/ איתן ויציב/ עומד בעוז כדורים ופצצות/ נהר מא האם רונג/ אינו טרואונג סון/ הרים וגבעות/ רק הנהר חוזר בלב שלם לים/ והחיילים/ פונים ישר לדרום/ שיר הצעידה של המולדת בלב".

עם סגנון כתיבה פואטי פשוט וטהור שכזה ושימוש במילים, שיריו מתקרבים ו"מתמזגים" בקלות עם ליבם ודאגותיהם של הקוראים. תהליך יצירה זה חשוב מאוד בשירה. שיר יכול לחיות באמת ולמלא את תפקידו הספרותי רק כאשר הוא מלווה, מובן ונוצר במשותף על ידי הקוראים.

האם רונג - כמה גאה המקום הזה. זה לא שהמשורר עורר בנו רגש בכוונה, אלא פשוט, אני מאמין שכאשר כתב שורות שירה אלו, עיניו של המשורר טושטשו בשקט. ברגע שרגשות כנים נולדים מלבו של המשורר, לא קשה להבין שהם מתפשטים ונוגעים בלבבות רבים. קצב השיר פתאומי, חנוק, שתי מילים, שלוש מילים, נקטע... לאחר מכן מגיעים פסוקים מרמזים: "רק הנהר חוזר לים בלב שלם/ והחיילים/ פונים ישר דרומה/ שירת המולדת הצועדת בלב".

בסגנון נרטיבי של שירה, המילים רציניות ואחראיות כמו חיילים היוצאים לקרב. נאמר שהיא נרטיבית אך לא חסרה לה איכויות ליריות, או ליתר דיוק, יש בה רעיונות, משהו שאנשים יוכלו ליהנות ממנו, לחשוב עליו. הטון הפיוטי הוא הרואי ונלהב. לאורך כל היצירה ניכרת הרצון לשלום והאחריות הקדושה של הנעורים בפני גורל המולדת, שעזרה לאנשים להתגבר על הכל וליצור ניצחון.

בקריאת שיריו, אנשים נמשכים בקלות לאופן הדיבור, לאופן שבו הם יוצרים רעיונות, לחזרה על רעיונות, לחזרה על משפטים. בסגנון טבעי אך עוצמתי, מין טו יוצר סגנון פואטי בעל מאפיינים ייחודיים רבים ברגשות, בשפה ובטון. רבים מעירים: שיריו מכילים נשמה פואטית בוגרת, אוצר מילים עשיר, עולם דימויים רב-גוני...

הקורבנות והאבדות במלחמה הם בלתי נשכחים וקשים להחלפה, אך תחיית החיים בימי שלום היא בלתי ניתנת לעמוד בפניה. חיילים החוזרים משדה הקרב נושאים עמם שאיפות רבות לאושר: "עיר הולדתי, עיר הולדתך/ המקומות האגדיים/ כמה בנים ובנות השתנו/ מדינה שלווה". הוא יודע כיצד להסתמך על רגשות. מתוך רגשות הפסוקים המשתנים, דרך הדיבור הופכת לחדשה, ויוצרת אפקטים בלתי צפויים: "האביב מגיע, ממלא את המלחמה/ אתה ואני משלבים ידיים לבנות". באמצעות היצירה "גשר המלחמה", המחבר מסביר את התנועה, ההתאמות והשינויים במולדתו של האם רונג, ארץ האש, לקראת משהו חדש במסעו היצירתי. זו אינה משאלה ריקה, אך המחבר ביטא אותה באמצעות פעולות קונקרטיות: "האביב מגיע, ממלא את המלחמה/ אתה ואני משלבים ידיים לבנות/ ניצנים ירוקים צומחים לחיים שלווים".

זהו שיר עצמאי, המילים רציניות ואחראיות כמו חייל היוצא לקרב, בין אם בזמן שלום או בזמן מלחמה, שירו משמעותי ואחראי יותר לחיים. וזו גם הכנה מדוקדקת לסוף השיר: "החזרה לכאן מלאת משמעות ואהבה/ הסחף הפורה של הנהר הפואטי/ צללית ההר, הגשר המלכותי והמתנשא/ ההישג ההרואי/ נמשך לנצח עם הזמן".

בקריאת שיריו אנו חשים אהבה לשורשים שלנו מתפשטת. כי בתודעתו של המחבר, גשר האם רונג הוא לא רק נקודת תצפית נופית בארץ טאנה, אלא גם סמל לניצחון. "עיר הולדתך, עיר הולדתי/ שמות מקומות הפכו לאגדות/ גברים ונשים צעירים רבים השתנו/ ארץ שלווה/ האביב מגיע, ממלא את חלל המלחמה/ אתה ואני משלבים ידיים לבנות/ נצרים ירוקים צומחים לחיים שלווים".

שנים חלפו, גשר האם רונג עדיין עומד גבוה, חקוק במלכותיות בהר כסמל נוצץ לפטריוטיזם ולמהפכה של העם הווייטנאמי. אדמת האם רונג, תקופה של מלחמה כואבת ומלחמה בה אנו יודעים את ערכה של כל דקת שלום שהוחלפה באבדות רבות, משתנה מיום ליום. בסוף השיר, אנו כאילו שומעים את נהר המה לוחש זיכרונות מארץ עתיקה, שבה כל סנטימטר של אדמה הוא סנטימטר של היסטוריה שזורה, הרמוניה בין העבר להווה, בין כאב זוהר לרצון להתרומם: "החזרה למקום הזה מלאה משמעות ואהבה/ אדמת הסחף הפורייה של הנהר הפואטי/ צללית ההר, הגשר המלכותי/ ההישג ההרואי/ נמשך לנצח עם הזמן".

האם רונג, מקום שנרשם בהיסטוריה כדפים המבריקים ביותר במלחמת ההתנגדות של האומה נגד פולשים זרים. סמל האם רונג בספרות לא רק משמר את תדמיתו של סמל תרבותי והיסטורי האופייני לאזור, אלא גם משמר זיכרון הרואי של המדינה ושל אנשי האם רונג בטאנה הואה בפרט, והעם הווייטנאמי בכלל. עד היום, האם רונג עדיין עומד זקוף ונצחי לאורך ההיסטוריה של האומה כסמל אלמותי.

נאמר כי לילדות ולזיכרונות יש תמיד השפעה עמוקה על נשמתו של אדם ועל סיבת חייו. הדבר נכון אף יותר ביצירה ספרותית ואמנותית. הדבר משפיע עמוקות וחזקות על עולמו הרגשי של האמן ועל דמותו האסתטית. אצל המשורר מין טו, הדבר נכון במיוחד בקריאת שיריו.

טריאו נגוייט

מָקוֹר