יום השנה למותו של המלך התלוי: סמל לאדיקות בנים

"לעץ יש שורשים. למים יש מקור. ציפורים מחפשות את קיניהן. אנשים מחפשים את אבותיהם." במשך אלפי שנים, עם עליות ומורדות רבות, בתודעת האומה כולה, מקדש הונג עדיין הוא מקום בו אנשים מכל הכיוונים מתאספים, שבו צאצאים סוגדים לאבותיהם.

אמונה במקור המדינה

לכל אומה בעולם מקור משלה, אך מעט מדינות ועמים מאמינים באבות הקדמונים כמו הוייטנאמים. אמונה זו של פולחן המלך התהוות נובעת מאמונה מסורתית של פולחן האבות הקדמונים של העם הוייטנאמי, כאשר הפילוסופיה של "לאנשים יש אבות קדמונים" ו"זוכרים את מקור המים" עוברת מדור לדור, והפכה לטקס עממי לאומי. בשל ייחודיותה וייחודיותה, אמונה זו של פולחן המלך התהוות הוכרה על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית מייצגת של האנושות ב-6 בדצמבר 2012 והפכה לתופעה חברתית בעלת זהות משלה בווייטנאם; התורמת ליצירת מערכת של ערכים רוחניים וזהות תרבותית וייטנאמית.

על פי האגדה, המלך הראשון של וייטנאם, קין דונג וונג, העביר את כס המלוכה לבנו, לאק לונג צ'ואן. לאק לונג צ'ואן נישא לאו קו וילדה 100 בנים, 50 בנים הלכו בעקבות אמם להרים ו-50 בנים הלכו בעקבות אביהם לים כדי לבסס קריירה ארוכת שנים. הבן הבכור מונה למלך על ידי לאק לונג צ'ואן, עם התואר הונג וונג. המלך קרא למדינה ואן לאנג וקבע את פונג צ'או ( פו טו ) כבירתה. המלך והמנדרינים שלו עברו מאב לבן במשך דורות רבים, אך ההיסטוריה תיעדה 18 דורות של מלכי הונג.

בתודעה הווייטנאמית, מקדש הונג הוא עדיין מקום בו מתאספים כל ארבעת הכיוונים, שבו צאצאי הכפר סוגדים לזכותם של אבותיהם.

כדי לכבד את תקופת הקמת האומה ולהביע את תודתם לגיבורים שתרמו להקמת המדינה, מאז התקופה הפיאודלית, מלכים בנו מקדשים כדי לסגוד למלכי הונג. על פי גנאלוגיית הירקן שנכתבה בשושלת טראן, בשנת 1470 תחת המלך לה טאן טונג ובשנת 1601 תחת המלך לה קין טונג, העותק הוטבע והוצב במקדש הונג, ובו נכתב: "... משושלת טריאו, שושלת דין, שושלת לה, שושלת לי, שושלת טראן ועד לשושלת הנוכחית שלנו, הונג דוק האו לה, הם עדיין שורפים קטורת במקדש בכפר טרונג נגיה. האדמות הממוסות מהעבר שנותרו למטרות פולחן נותרו ללא שינוי...".

במהלך שושלת נגוין, בשנה השנייה של חאי דין (1917), הגיש מושל פו טו, לה טרונג נגוק, למשרד הטקסים את הקביעה של היום העשירי של החודש הירחי השלישי בכל שנה כיום הבינלאומי (חג לאומי, יום פטירה לאומי). דבר זה אושר על ידי מצבת המלך ההונג, שהוקמה על ידי ת'אם טרי בוי נגוק הואן, מושל מחוז פו טו, בשנה ה-15 של באו דאי (1940), אשר ממוקמת גם היא במקדש העליון בהר נגיה לין. מאז ואילך, יום פטירתו של מלך ההונג ביום העשירי של החודש הירחי השלישי בכל שנה אושר רשמית.

בהמשך למסורת האצילית של אבותינו, ובמיוחד את מוסר "זכירת מקור המים בעת השתייה", מיד לאחר המהפכה המוצלחת, חתם הנשיא הו צ'י מין על צו נשיאותי מס' 22/SL - CTN מיום 18 בפברואר 1946, המאפשר לעובדי המדינה לקחת את היום העשירי של החודש הירחי השלישי לחופשה בכל שנה כדי להשתתף בארגון פעילויות לציון מלכי ההונג - למען שורשי האומה. הנשיא הו צ'י מין ביקר גם במקדש הונג פעמיים (19 בספטמבר 1954 ו-19 באוגוסט 1962). כאן, הוא יעץ: "למלכי ההונג הייתה הזכות לבנות את המדינה - אנחנו, אתם וצאצאיכם, חייבים לעבוד יחד כדי להגן על המדינה". הוא גם הזכיר: "עלינו לשים לב להגנה, לשתילת פרחים ועצים נוספים כדי שמקדש הונג יהפוך לחגיגי ויפה יותר ויותר, ויהפוך לפארק היסטורי לדורות הבאים". מסר זה של הדוד הו הפך לקריאה קדושה בליבו של כל אדם וייטנאמי, לשמר ולקדם יחד את ערך המסורות ההיסטוריות והתרבותיות של ארץ האבות, שמקדש הונג הוא סמלה.

יחד עם התפתחות המדינה לאורך אלפי שנות היסטוריה, הפך פולחן המלכים התלויים לצורה ייחודית של פעילות תרבותית בחייו הרוחניים של העם הווייטנאמי. חזרה למקום הפולחן של אבות האומה אינה רק חזרה למקור אלא גם עלייה לרגל לאמונה המסורתית, לקדושת האבות, לרוח הקדושה של ההרים והנהרות. בזכות האמונה והפולחן הנצחי בתודעתו של כל ילד וייטנאמי כלפי אבותיו, סביו וסבתו, הוריו ומלכי התלויים, בתקופות היסטוריות, כוחה של האומה הוכפל פי כמה. העם הווייטנאמי, שהתגבר על כל הקשיים והאתגרים, עדיין קיים ומתפתח ללא הרף.

ערכים אנושיים בעידן החדש

מבחינת אמונות תרבותיות, פולחן המלך התהוות, שמקורו בפולחן האבות, מדגים את רוח "זכירת מקור המים", אדיקות בנים לאבות, לגזע, לסבים ולסבתות ולהורים. פולחן המלך התהוות הוא צורה של ביטוי אמונתם של אנשים בנוכחות המלכים התהוות; זוהי אמונה בסיסית ועממית, העונה על הצרכים הרוחניים של העם הווייטנאמי במדינה ובווייטנאמים מעבר לים; המאשרת שלעם הווייטנאמי יש אב קדמון ומוצא משותף - זהו "החוט האדום" היוצר את עוצמת האחדות הלאומית הגדולה, את גאוותו של העם הווייטנאמי לאורך ההיסטוריה שלו.

התהלוכה למקדש הונג מהיישובים המקיפים את אתר השרידים ההיסטורי של מקדש הונג.

הפולחן של העם הווייטנאמי למלכים התלויים הוא חוט המחבר את העבר, ההווה והעתיד, והוא מעובד ברציפות לאורך דורות רבים. זו הסיבה שלפולחן המלכים התלויים יש חיוניות ארוכת טווח ותפוצה רחבה בקהילה הווייטנאמית. זהו גם מקור הכוח, המאחד את הסולידריות של דורות של אנשים וייטנאמים החיים בכל חלקי המדינה, כולל בני ארצנו מעבר לים, כדי להשתתף בבניית המולדת והגנתה.

לווייטנאמים יש פתגם: "לבני אדם יש אבות קדמונים/כמו לעץ יש שורשים, כמו לנהר יש מקור". העם הווייטנאמי גאה לנצח בהיותו צאצאי דרקונים ופיות, צאצאי המלך הונג. למרות שהוייטנאמים מטיילים בכל רחבי העולם, בנשמותיהם תמיד יש להם בית משותף לחזור אליו, שהוא מולדתם. פולחן מלכי ההונג מושרש עמוק והתפשט באופן נרחב. בכל מקום בו וייטנאמים גרים, קיים פולחן אבות קדמונים - פולחן מלכי ההונג. שרידי השרידים ומקומות הפולחן של מלכי ההונג בכל מקום נשמרים, מתוחזקים ונבנים תמיד על ידי העם הווייטנאמי. מקומות הפולחן הללו של מלכי ההונג הם עדות חיה ומשכנעת לשימור ופיתוח פולחן מלכי ההונג בקהילה הוייטנאמית.

עם ערכים תרבותיים שטופחו לאורך דורות רבים, לאורך אלפי שנות היסטוריה, יום הזיכרון למלך התה הפך לא רק לסמל של רוח לאומית, מקור של כוח, אלא גם לגשר מוחשי לאמונה וגאווה בעברה ההרואי של האומה.

הבנה וכבוד למקור האומה לא רק גורמות לנו להתגאות במקורותינו כצאצאי הדרקון והפיה, אלא גם גורמות לנו להיות מודעים יותר לאחריות של הדור הנוכחי בטיפוח, ירושה וקידום מורשת תקופת המלך התלוי ודורות קודמים. חינוך למודעות לאבות קדמונים ולגאווה לאומית הוא גם הנחת היסוד והבסיס לעיצוב חמלה ואתיקה קהילתית, ומזכיר לכל אדם לפעול בהתאם לנורמות החברתיות. באמצעות זאת, אנו מעוררים גאווה לאומית, מקדמים את משמעות הפטריוטיות, הכרת תודה על תרומתנו לבניית המדינה, וזוכים להכרה ולהערכה מצד העם.

מָקוֹר