לשמור על זהות תרבותית כדי להשתלב מבלי להתמוסס

[מודעה_1]

"תרבות היא נשמת האומה. אם התרבות נשארת, האומה נשארת. אם התרבות אובדת, האומה אובדת...", דברי אבותינו שהדגיש המזכיר הכללי נגוין פו טרונג בוועידה הלאומית לתרבות 2021, לא רק בעלי משמעות קריאה, אלא באופן עמוק יותר, הם גם תזכורת לסיכון של שחיקה, הכלאה ואף אובדן של ערכי הליבה של הזהות התרבותית הלאומית. סיכון זה בלתי נראה אך תמיד קיים, ויכול להפוך לגל שסוחף ערכים מסורתיים בכל עת, אם לא נקדיש להם ונישמור עליהם באמת, אלא נסחף אחר מגמות התקופה.

בשנות ה-40, כאשר ההקשר דרש מאבק נחוש נגד כתות ספרותיות ואמנותיות שאיימו להסיח את דעת ההמונים מקרב החיים והמוות הקרב ובא, המתווה התרבותי הוייטנאמי נאלץ להציע אמצעי הגנה עצמית על ידי מאבק יסודי נגד "קלאסיציזם, רומנטיקה, נטורליזם, סמליות,... כדי לגרום למגמה הריאליסטית הסוציאליסטית לנצח". בשלושת עמודי התווך של המתווה, עקרון ה"הלאמה" הדגיש את הצורך בבסיס איתן בזהות תרבותית לאומית.

ניצול הערכים התרבותיים של דלתת הנהר האדום הופך את המופע החי "תמצית הצפון" להצלחה.

פרופ' ד"ר טו טי לואן, לשעבר המנהל בפועל של המכון הלאומי לתרבות ואמנויות של וייטנאם, הדגיש: "זהות לאומית מתגבשת בתודעה הלאומית, בנפש הלאומית, באופי הלאומי, בפסיכולוגיה הלאומית ובמורשת התרבותית הלאומית... זהות לאומית יוצרת את האופי, את תמצית התרבות הווייטנאמית, את "הנשמה הלאומית, את המהות הלאומית" של התרבות הוייטנאמית, ומבטיחה את אריכות ימיה של האומה. זהות תרבותית תורמת גם לבניית אומץ וכוח פנימי, ועוזרת לנו "להשתלב מבלי להתמוסס", לעמוד איתן במערבולת הגלובליזציה. זהות תרבותית יוצרת התנגדות, והופכת למשקל נגד למאבק בפלישה תרבותית ובהגמוניה תרבותית באינטגרציה הבינלאומית של ימינו".

בתקופה זו, כאשר אנו פותחים את הדלת להשתלבות חזקה עם העולם, נושא שימור הזהות הופך דחוף יותר. בפורומים רבים, פוליטיקאים , מנהלים ומומחי תרבות מקדישים תשומת לב מיוחדת לביטוי "פלישה תרבותית". לאורך ההיסטוריה של האומה, כאשר היא נכבשה על ידי אויבים, היא לא רק הקימה מוסדות פוליטיים, דיכאה את העם, יצרה סכסוכי מעמדות... אלא גם שיעבדה את התרבות, ונעה לעבר הטמעה תרבותית. במהלך 1000 שנות שליטה סינית, השושלות הפיאודליות הסיניות כבשו את העם הווייטנאמי עם התרבות הסינית. היו תקופות בהיסטוריה של האומה שחוו הרס תרבותי נורא. עד מאוחר יותר, הקולוניאליסטים הצרפתים והאימפריאליסטים האמריקאים רצו גם הם להרחיב ולשנות את התרבות הלאומית הווייטנאמית כולה, רעיונות ומוצרים תעשייתיים רבים הקשורים לתרבות המשטרים הקולוניאליים והאימפריאליסטיים הובאו לפלישה.

הקרנת סרט תדמית של וייטנאם בכיפת אל וואסל, דובאי (מקור: Virtualexpoduba.com)

אבל דבר אחד הוא, שהחיוניות החזקה של התרבות הוייטנאמית לא דוכאה לחלוטין על ידי הפולשים. יתר על כן, העם הוייטנאמי הגיב בתבונה, "וייטנאמיזציה" של רעיונות זרים כדי ליצור הישגים תרבותיים גדולים רבים שאנחנו עצמנו לא יכולנו לדמיין. יצירות ספרותיות ואמנותיות, רומנים, ציורים, תיאטרון... כולם הקימו הישגים רבים, שמקורם בזהות יחד עם תהליך האינטגרציה הסלקטיבית, כדי להגיע לבסוף לטענה שכיום אנו תמיד מזכירים: להשתלב אך לא להתמוסס.

הערך התיאורטי הבולט של מתווה התרבות הוייטנאמית משנת 1943 הוא שמפלגתנו העלתה שלושה עקרונות של התנועה לבניית התרבות הוייטנאמית בתקופה זו: "הלאמה", "פופולריזציה" ו"מדענות ". שלושת העקרונות או שלושת המוטו של התנועה התרבותית הללו ענו על הצרכים הדחופים של המציאות כבסיס למפלגה להנהיג, לארגן ולגייס כוחות תרבותיים, אינטלקטואלים, אמנים וכל שכבות האנשים, לעורר את הרצון לשחרר את האומה, לנפץ את המשטרים הפשיסטיים, הקולוניאליים והפיאודליים, להשיג עצמאות וחירות לאומה.

בנאומו בציון 40 שנה למתווה (1983), הסביר החבר טרונג צ'ין בפירוט את הסיבות והמטרות להצעת עקרונות אלה. בפרט, במענה לשאלה "מדוע עלינו להלאים?", לדברי החבר טרונג צ'ין, במהלך כמעט 100 שנות שליטה, הקולוניאליזם הצרפתי הכניס לווייטנאם אלמנטים שליליים וריאקציונריים של התרבות הבורגנית והאימפריאליסטית. הם שיבחו את עושר הקולוניאליזם, שיבחו את המדיניות הקולוניאלית של הקולוניאליזם, הטמיעו בתודעת העם הווייטנאמי את רוח העבדות, התלות, הערצת התרבות הצרפתית, ניהלו חיים של נהנתנות והוללות, התרחקו ובזו למסורות תרבותיות לאומיות, הולידו תסביך נחיתות לאומי, הפחיתו את הפטריוטיות ואת הרצון להילחם למען עצמאות לאומית. מטרת עקרון ה"הלאמה" היא לגרום לתרבות לשרת ישירות את מטרת השחרור הלאומי, לגרום לאינטלקטואלים מלאי גאווה ואומץ לעמוד ולקבל את אחריותם במטרה של שחרור לאומי, שחרור המולדת, בנייה ופיתוח של תרבות וייטנאמית חדשה.

הרצון לחדשנות יוצר מגמת פיתוח חדשה של התרבות, שבה אין הפרדה ממגמת ההתפתחות של האנושות. אך גם ראינו מוקדם את הסכנות הכרוכות בכך שתרבות ואמנויות רודפות ללא הרף אחר מגמות ואופנות אלו, ושוכחות, במכוון או שלא במכוון, את הערכים השייכים לאופייה ולזהותה, ולכן מפלגתנו התוותה מוקדם מאוד את נתיב הפיתוח הנכון, כך שמאז ועד היום, צוות האמנים, האינטלקטואלים ואנשי האליטה הווייטנאמיים תמיד חדורים ברעיון ששימור התרבות הוא שימור נשמת האומה.

גם מאותו "מצפן", דרך שנות ההתנגדות המפרכות, מול אינספור אתגרים, כולל סכנת העבדות וההיטמעות התרבותית, עדיין נוצרה לנו תנועה ספרותית ואמנותית חדשה בלהבות המלחמה, עם יצירות רבות ויקרות ערך, המשקפות תקופה מבריקה ומפוארת של האומה. המשורר נגוין קוואנג ת'יו, יו"ר אגודת הסופרים של וייטנאם, נזכר: בשנת 1997, כאשר השתתף בטקס השקת ספר מיוחד מאוד שפורסם בארה"ב, אמרו האמריקאים שגילו את הסוד החשוב ביותר במלחמת וייטנאם, שהיה סוד התרבות הוייטנאמית. ערכים תרבותיים נוצרו על ידי חיילים שהיו משוררים וסופרים, בחזית, בשדה הקרב. הם הלכו בדרך התרבותית, הדרך הישרה שהתוותה המפלגה והמדינה. דרך שתי מלחמות התנגדות, בתקופת השיפוץ ובשלב הנוכחי, נאמנותם של אמנים למולדת, למפלגה, לעם מוצגת דרך כתביהם שלהם ודרך הקורבנותיהם.

שיר "תמונה" - להו. קול: Huong Duong.

"הדפים מלאים בדם בזמן מלחמה, מלאים בדאגות בזמן שלום. תהליך השיפוץ פתח דלת רחבה מאוד, שינויים עמוקים רבים, חלק מהכותבים חשים מבולבלים ומבולבלים. אבל המתווה עם שלושת עמודי התווך הרוחניים הללו הביא לנו ביטחון. מעולם לא ליוו והיו קרובות כל כך לאמנים כמו עכשיו המפלגה והמדינה...", לדברי המשורר נגוין קוואנג ת'יו.

לאורך שלבי ההתפתחות של ההיסטוריה של האומה, הכוח האנדוגני, הבסיס לתרבות, יצר חוט מקשר, מהמקור המסורתי ועד היום. שירים, מוזיקה, מחזות, יצירות ספרותיות... שנוצרו על ידי אמנים תמיד חדורים ברוח הזמן, אך תמיד במכנה הרמוני: מסורת והתפתחות.

פסטיבל הסרטים הבינלאומי של האנוי הופך בהדרגה ל"יעד" עבור תעשיית הקולנוע העולמית.

פרופסור טו טי לואן מאמין כי בהקשר הנוכחי, הלאמה חייבת ללכת יד ביד עם בינלאומיות, כלומר, קידום ערכים תרבותיים לאומיים לעולם וחדירה לתרבויות אחרות. כאשר התרבות הלאומית התפתחה לרמה גבוהה, התפתחה עד כדי כך שהיא חזקה מספיק כדי לכבוש ולמשוך קהילות אחרות, אזי לתרבות הלאומית יש אופי בינלאומי חזק. ככל שרמת הזהות הלאומית של תרבות גבוהה יותר, כך היא הופכת לבינלאומית יותר בהתאם. לעומת זאת, ככל שהיא הופכת לבינלאומית יותר, כך היא מעשירה את התרבות הלאומית ומחזקת את הזהות הלאומית. הלקח של "הגל הקוריאני" (Hallyu) הוא דוגמה לכך. רק אז נוכל לא רק "לקבל" אלא גם "לתת", ולתרום תרומות מסוימות לתמונה הכללית של התרבות האנושית.

קרקס הבמבוק "הכפר שלי" הופיע ביותר מ-300 הופעות באירופה ובאסיה. המופע זכה להופיע בפסגת מנכ"לי APEC בדאנאנג 2017.

"כיום, בובות מים וייטנאמיות, קרקס במבוק, עבודות יד, אאו דאי, פו, ספרינג רולס... כובשות את העולם יותר ויותר. עלינו לקדם תהליך זה כדי שיהפוך למגוון ונפוץ יותר, כולל מוצרים עכשוויים כמו הבאת סרטים וייטנאמיים, אמנויות הבמה וייטנאמיות ואמנויות יפות וייטנאמיות לחדור עמוק יותר לשוק הבינלאומי...", אמרה גב' לואן.

הפחד מפני דעיכת הזהות התרבותית קיים תמיד בכל תקופה. כפי שאמר פרופסור חבר ד"ר בוי הואי סון, חבר קבוע בוועדת התרבות והחינוך של האסיפה הלאומית, אנו חיים בחברה גלובלית, זהו תהליך ואף מדינה לא יכולה להימנע ממנו. אנו מדברים לעתים קרובות על המונח "כפר גלובלי", שבו העולם הוא באמת קטן וכמובן, באותו כפר, כל מדינה, כל תרבות מושפעת מאוד מתרבויות שונות. "בעולם, אנשים מודאגים ממגמת ה'אמריקניזציה', אכילה בסגנון אמריקאי - אכילת אוכל מהיר, שתיית משקאות מוגזים, דיבור באנגלית אמריקאית, צפייה בסרטים אמריקאיים, האזנה למוזיקה אמריקאית... זהו הסימן הטיפוסי ביותר לתהליך הגלובליזציה. מדינות, לא רק וייטנאם, באמת צריכות להפגין את כוחן כדי להילחם בסיכון ההתבוללות, הסיכון להתמוסס בתהליך הגלובליזציה העז הזה."

ב-15 בדצמבר, ארגון האומות המאוחדות לחינוך, מדע ותרבות (אונסק"ו) הכיר רשמית ב-Xoe Thai כמורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות.

מצד שני, אף מדינה לא רוצה או מתייחסת בקלות ראש לכך שאנשיה וזהותה התרבותית יהפכו להעתק חיוור של תרבויות אחרות. זו הסיבה שבשנת 2005 פרסמה אונסק"ו אמנה להגנה וקידום מגוון ביטויים תרבותיים, כדרך למדינות להיות מודעות יותר לריבונותן התרבותית הלאומית. שם, אנו רואים לא רק את סיפור הריבונות הטריטוריאלית, הריבונות הימית, אלא, חשובה לא פחות, את הריבונות התרבותית.

השאלה היא "כיצד להשתלב מבלי להתבולל?". פוליטיקאים ותרבותנים רבים מאמינים שכדי לעשות זאת, על מדינות לגבש מערכת חוקים ומדיניות לקידום והגנה על ערכיהן התרבותיים. אם אין לנו זהות תרבותית, אם לא נבין ונהיה פעילים בערכי עמנו ואת הזהות התרבותית של ארצנו, לא נהיה בטוחים בתהליך האינטגרציה הבינלאומית.

"ורק כאשר נהיה בטוחים בתהליך האינטגרציה הבינלאומית, נצליח בתהליך האינטגרציה הבינלאומית. נוכל להציג את התרבות שלנו, את המוצרים, הזיכרונות, הנשמות והערכים שלנו לעולם, לא רק לספוג ערכים תרבותיים מהעולם...", הדגיש פרופסור חבר ד"ר בוי הואי סון.

מתוך הבנת הדבר החשוב ביותר לפיתוח תרבותי בתקופה הנוכחית, ברציפות בתקופה האחרונה, ארגנה מפלגתנו תוכניות תרבות לאומיות רבות בקנה מידה גדול. החל מהמתווה התרבותי של 1943 ועד לוועידת התרבות הלאומית של 2021, אנו מבינים שהרעיונות העמוקים והמנחים על בניית תרבות מהפכנית עם עקרונות כמו הלאמה, פופולריזציה ומדעיות באמת "האירו את הדרך לאומה", ויצרו כוח מקיף לאומה, כדי להוביל את ארצנו מניצחון אחד למשנהו. שם, התרבות הוייטנאמית, ללא קשר לנסיבות, תמיד שומרת על אופייה הלאומי, אופייה ורוחה.