Vietnam.vn - Nền tảng quảng bá Việt Nam

פרופ' ד"ר דאנג הוי הוין - 'עץ המורשת של וייטנאם'

למרות גילו המתקדם, הוא עדיין מתאר ברהיטות את המסע בן 80 השנים של מגזר החקלאות והסביבה, מעוני לעצמאות, מעצמאות לייצוא, מניצול לעבודה עם הטבע ושימור...

Báo Nông nghiệp Việt NamBáo Nông nghiệp Việt Nam13/11/2025


הנכסים לכל החיים של גיבור המגוון הביולוגי של ASEAN

החדר היה קטן, אך לא צפוף. לכל חלל הייתה סיבה: ספרים, מפות, ערימות עבות של מסמכים מצופים בפתקיות דביקות, תצלומים של היער, תצלומים של אנשים עומדים ביער, תצלומים של טקסים לגילוי לוחות "עצי המורשת הווייטנאמית". באמצע הכל עמד שולחן עץ ישן, עליו ניצב קנקן תה שעדיין היה חם למגע. מאחורי קנקן התה עמד הוא.

פרופסור דאנג הוי הוי הוא כעת בגיל המתואר לעתים קרובות כ"נדיר", אך קשה להשתמש במילים "זקן" כדי לתאר אותו. עיניו עדיין בהירות, וקולו נותר חזק ויציב.

הצצה לחייו הפשוטים של מדען ותיק - פרופסור, דוקטור למדעים דאנג הוי הוי. צילום: טו טאן.

הצצה לחייו הפשוטים של מדען ותיק - פרופסור, דוקטור למדעים דאנג הוי הוי. צילום: טו טאן.

פרופסור דאנג הוי הוי אינו ידוע רק כמדען. עם דורות של ניסיון בעבודה בתחומי הסביבה והמגוון הביולוגי, הוא כמעט אייקון, "ענק" בתעשייה. אנשים מכנים אותו בתארים כה ארוכים עד שיש להוסיף אותם לשורה חדשה: פרופסור, דוקטור למדעים; סגן נשיא האגודה הוייטנאמית להגנת הטבע והסביבה; יו"ר מועצת העצים למורשת וייטנאם; יו"ר האגודה הזואולוגית של וייטנאם; גיבור המגוון הביולוגי של ASEAN... אבל אם תקשיבו לו, הוא מחשיב את עצמו רק כ"שוכן יערות ותיק".

הוא נזכר בנעוריו ביער טרונג סון, חוצה נחלים, טיפס על מדרונות, ישן בערסלים ואכל ירקות בר: "אני אסיר תודה ליער. היער סיפק לי מחסה וטיפח אותי במהלך המלחמה, ואחרי המלחמה, הוא נתן לי דרך לעסוק במדע."

בגילו, אנשים רבים ויתרו. אבל עדיין רואים אותו מטפס על הרים, צועד בנחלים, משתתף בטיולי שטח ומשתתף בטקסים להוקרה על עצי מורשת בכפרים ובאיים נידחים... הוא אומר שאנרגיה חיובית היא הדבר היחיד שהוא "זורע" באנשים במכוון. הוא לא אוהב להתלונן, לא אוהב להתפאר בהישגיו, ובוודאי שלא אוהב להיתפס כ"עד חי" באופן שמטרתו לראווה בלבד. כשהוא מדבר, הוא תמיד מדבר על טובת הכלל, על המדינה, על התעשייה, על האנשים. הוא כמעט ולא מזכיר את עצמו.

אבל מה שהוא עשה היה כל כך קונקרטי שאי אפשר להיות צנועים לגבי זה.

כל הקריירה המדעית שלו קשורה קשר הדוק לאדמות וייטנאם, ליערותיה, למשאבי הטבע ולשימור המגוון הביולוגי. הוא מחבר שותף של עבודות חשובות כמו האטלס הלאומי, החי והצומח, והספר האדום של וייטנאם... תרומות אלו זיכו אותו בשני פרסי הו צ'י מין - הפרס המדעי הגבוה ביותר של וייטנאם במדע ובטכנולוגיה - יחד עם פרסי סביבה רבים של וייטנאם ותעודות לשבח על הישגים יוצאי דופן בשימור המגוון הביולוגי...

בשנת 2017, כאשר ASEAN חגגה 50 שנה להיווסדה, הוא זכה בתואר גיבור המגוון הביולוגי של ASEAN - אחד האנשים הבודדים באזור שקיבלו הכרה כזו. כשהוא שמע על כך, הוא פשוט חייך ואמר, "זוהי הכרה קולקטיבית במאמצי ארצנו להגן על משאבי הטבע שלה, לא רק שלי".

פרופסור דאנג הוי הוי מבקר באזור התערוכה של משרד החקלאות והסביבה במרכז התערוכות הלאומי. צילום: סופק על ידי הנושא.

פרופסור דאנג הוי הוי מבקר באזור התערוכה של משרד החקלאות והסביבה במרכז התערוכות הלאומי. צילום: סופק על ידי הנושא.

כשנפגשנו, הוא הראה לי תמונה שצולמה לאחרונה. בתמונה הוא עמד ליד אזור התערוכה של משרד החקלאות והסביבה ומשרד המדע והטכנולוגיה, שהציג מדענים שתרמו תרומה משמעותית במרכז התערוכות הלאומי. הוא אמר, "אני שמח שבשלב זה, אנו רואים בחקלאות, בסביבה, במשאבי טבע, במגוון הביולוגי... חלק בלתי נפרד מהפיתוח."

ההצהרה הזו פתחה בפניו עולם חדש לגמרי. כי כל מה שהוא עמד לומר לא היה רק ​​סיפורו שלו, אלא סיפורם של 80 שנות בניית מגזר החקלאות והסביבה של וייטנאם.

חקלאות וסביבה: שמונה עשורים של טרנספורמציה מקיפה

על כוס תה בסלון ביתו, הוא דיבר על השמחות והאחריות של חגיגות 80 שנה לענף החקלאות והסביבה של וייטנאם. הוא סיפר בהתלהבות על מסע ארוך ומפרך, אך מלא תהילה. כעת, לאחר שמונה עשורים, החקלאות הוייטנאמית לא רק מבטיחה ביטחון תזונתי אלא גם הפכה לדוגמה נוצצת של יצוא חקלאי עולמי. "לאחר מהפכת אוגוסט, עמנו סבל מעוני כרוני, אך תחת הנהגתה של המפלגה, מאות מיליוני אנשים אינם סובלים עוד מרעב. כיום, אורז וייטנאמי מדורג באופן עקבי בין מוצרי היצוא המובילים במשך שנים רבות, ומוצרים חקלאיים רבים זכו להכרה עולמית, והפיצו את שמה של וייטנאם על פני מפת החקלאות העולמית", שיתף פרופסור דאנג הוי הוי.

יום השנה ה-80 למהפכת אוגוסט ויום העצמאות הלאומי ב-2 בספטמבר (1945-2025), המציינים התפתחות מתמשכת של מגזר החקלאות והסביבה של וייטנאם - עמוד תווך של הכלכלה, הבסיס לרווחה חברתית וסביבת חיים בת קיימא - הוא, עבורו, יותר מסתם אירוע חגיגי. הוא מכנה זאת "שמחה אמיתית עבור העם הווייטנאמי. אני גאה מאוד. לא רק אני, כולם גאים".

פרופסור דאנג הוי הוי (במרכז) נפגש עם ראשי משרד החקלאות והסביבה ועם מומחים בתחום החקלאות. צילום: סופק על ידי הנושא.

פרופסור דאנג הוי הוי (במרכז) נפגש עם ראשי משרד החקלאות והסביבה ועם מומחים בתחום החקלאות. צילום: סופק על ידי הנושא.

הוא נזכר בתקופה שבה המדינה בדיוק קיבלה עצמאות, כאשר הנשיא הו צ'י מין אמר שעלינו להילחם בשלושה אויבים: פולשים זרים, רעב ובורות. אז, רעב לא היה מושג מדיניות. רעב פירושו חוסר אורז בסיר בבית. "במשך כמעט מאה שנה תחת שלטון קולוניאלי, עמנו היה עני וסבל מקשיים. עם אותה אדמה, אותם מים, אותם יערות, לאנשים לא היה מספיק לאכול או ללבוש. אבל אחרי מהפכת אוגוסט, ממערכת חקלאית בסיסית, בנינו בהדרגה מערכת חקלאית שהייתה גם מתאימה לתנאים האקולוגיים וגם מכוונת למודרניזציה. זה היה שינוי עצום בחשיבה, חידוש באופן שבו חשבנו ועשינו דברים", אמר.

אחר כך הוא הקיש קלות באצבעותיו על השולחן, וספר כל נקודה: ההישג הראשון, לדבריו, היה שוייטנאם ניצלה מרעב כרוני. "עד היום, מאות מיליוני וייטנאמים כבר לא רעבים כפי שהיו. הם אולי עדיין עניים, אבל הם כבר לא גוועים ברעב. לא רק שיש לנו מספיק לאכול, אלא שיש לנו גם עודפי מזון לייצוא. בשנים האחרונות, וייטנאם הייתה אחת המדינות המובילות ביצוא אורז, כמו גם מוצרים מגידולים תעשייתיים, פירות, פירות ים... משמעות הדבר היא שממאבק ברעב, התקדמנו לעבר התעשרות באמצעות חקלאות."

לדבריו, ההישג השני הוא שחרור עבודת החקלאים. "בעבר, אנשים עמלו תחת השמש והגשם, ידיהם ורגליה מכוסות בבוץ. הייתי עד לכך ממקור ראשון; הזיכרונות של שדות בוציים, גבם כפוף וגשם זלעפות עדיין נותרו בעיניהם. אבל כיום, ברוב האזורים הכפריים, המישורים ואפילו אזורים הרריים, אנשים משתמשים במכונות ומיישמים מיכון לייצור. טכנולוגיה מתקדמת הקלה משמעותית על קשיי האנשים. זהו שינוי עצום."

פרופסור דאנג הוי הוי היה אחד הראשונים שאספו את ספרי הזואולוגיה והבוטניקה, את הספר האדום ואת הרשימה האדומה של וייטנאם. צילום: סופק על ידי נושא הצילום.

פרופסור דאנג הוי הוי היה אחד הראשונים שאספו את ספרי הזואולוגיה והבוטניקה, את הספר האדום ואת הרשימה האדומה של וייטנאם. צילום: סופק על ידי נושא הצילום.

ההישג השלישי, לדבריו, הוא המעבר משיטות חקלאיות מסורתיות לחקלאות אקולוגית, מעגלית, ירוקה ודלת פחמן, ובסופו של דבר לייצור פחמן. "משמעות הדבר היא שאנחנו נוטשים בהדרגה שיטות ייצור מזיקות לסביבה. אנחנו מתקדמים לעבר מודל המשלב ייצור עם הגנה על המערכת האקולוגית. אפילו טכנולוגיות חדשות מאוד כמו בינה מלאכותית מיושמות כיום בחקלאות ובסביבה."

וההישג הרביעי הוא מעמדם של תוצרת חקלאית וייטנאמית. "כיום, תוצרת חקלאית שלנו נוכחת בכמעט 200 מדינות. וייטנאם היא בין 15 המדינות המובילות בעולם לייצוא חקלאי, ומדורגת במקום השני בדרום מזרח אסיה. אורז, דגים ופירות נקיים המיוצאים לחו"ל אינם רק סחורות; הם גם נושאים את התרבות הוייטנאמית - תרבות שאוהבת, מעריכה, משמרת ומטפחת את הטבע."

אנחנו לוקחים רק את הרווח, אנחנו לא אוכלים את הקרן.

אבל עבור מדען כמוהו, שום דבר לא ריגש אותו יותר מסיפור היער...

הוא התיישב זקוף כשנושא היערות עלה.

הוא חזר על נתון כאילו ידע אותו בעל פה: בשנת 1943, במהלך התקופה הקולוניאלית הצרפתית, כיסוי היערות בווייטנאם נמדד בכ-43%. "חלפו למעלה מ-80 שנה, דרך מלחמות, פצצות, נשק כימי, כריתת יערות, חקלאות "קצץ ושריפה"... אך עד 2025, כיסוי היערות שלנו התאושש, וחזר ליותר מ-42%, ספציפית 42.03%."

פרופסור דאנג הוי הוי שיתף:

פרופסור דאנג הוי הוי שיתף: "משאבים הם הון; יש להשתמש רק ברווח", תוך שהוא מדגיש כי שימור חייב ללכת יד ביד עם פיתוח. צילום: סופק על ידי הנושא.

אחר כך הוא רשם רשימה ענקית של מספרים, כמו קריאת עץ משפחה. הוא הביט בי ואמר, "זאת בירת המדינה, לא רק העצים."

לדבריו, יערות הם קו הגנה רך אך חזק לעתידה של וייטנאם, התורמים ליציבות חקלאית, שימור קרקעות ומים, הסתגלות והפחתה של השפעות שינויי האקלים; יצירת שוק פחמן ותורמים ישירות למחויבות לאפס פליטות נטו עד 2050; משמשים כמגן מפני סופות ושיטפונות, מספקים תמיכה לקהילות במחייתן; ויוצרים את היסודות למערכת שמורות טבע.

הוא סיפר בגאווה שבמהלך 80 השנים האחרונות, מגזר החקלאות והסביבה בנה רשת שימור עצומה עם 178 שמורות טבע, כולל 34 פארקים לאומיים, 56 שמורות טבע, 14 אזורי שימור מינים ובתי גידול, 54 אזורי הגנה על נוף, 12 שמורות ביוספרה, 10 אתרי רמסאר ו-10 פארקים של ASEAN.

הוא ראה בכך ביטוי לשינוי בחשיבה על ניהול משאבים: מניצול משאבים פשוט, כעת מעבר ל"ניצול חכם", כלומר גם ניצולם וגם שימורם, התייחסות למשאבי טבע כהון טבעי שיש לשמר. הוא דיבר לאט ובבהירות: "משאבים הם הון. מותר לנו להשתמש רק ברווח. את ההון יש להשאיר לדורות הבאים. אם נצרוך את ההון, ממה יהיה לדורות הבאים לחיות?"

פרופסור דאנג הוי הוי המשיך, וסיפר על אוצר בלום עצום: נכון לעכשיו, וייטנאם קטלגה כ-51,400 מינים של אורגניזמים המופצים ביבשה, בים ובאזורים ביצים. באופן ספציפי, ישנם כ-11,900 מינים של צמחים וסקולריים ו-4,528 מינים של צמחים נמוכים. חיות בר יבשתיות מונה כ-25,031 מינים. יצורים ימיים מונים כ-11,000 מינים. ישנם גם כ-7,500 זנים של מיקרואורגניזמים, 1,100 מינים של דגי מים מתוקים, 2,038 מינים של דגי ים ו-12,500 מיני חרקים.

פרופסור דאנג הוי הוין שיתף כי התרשם מאוד מהציטוט של ת'אן נהאן טרונג שהוצג על קיר באוניברסיטה. צילום: סופק על ידי נושא הצילום.

פרופסור דאנג הוי הוין שיתף כי התרשם מאוד מהציטוט של ת'אן נהאן טרונג שהוצג על קיר באוניברסיטה. צילום: סופק על ידי נושא הצילום.

הוא תמיד הדגיש שלכל מין יש תפקיד אקולוגי משלו, ואובדן של מין אחד משבש את המערכת האקולוגית כולה. הוא דיבר על מלכודות בעלי החיים הפזורות ביערות, על הרשתות המשמשות להשמדת עופות בר, על שורות כלובי הציפורים הנמכרים לאורך הכביש המהיר ועל המסעדות המפרסמות "עופות בר ובעלי חיים". הוא התלונן, "אם הדברים יימשכו כך, איך יהיה לטבע מקום לנשום?"

הוא העלה את הנושא בצורה ישירה מאוד: שימור המגוון הביולוגי אינו ניתן להפרדה מהקהילה המקומית. אי אפשר פשוט להעלות סיסמאות כמו "אין כריתת יערות", "אין ציד" מבלי להתחשב בחיי האנשים. הוא אמר: "כיום, ישנם כ-25 מיליון איש החיים סביב היער, שהם רבע מאוכלוסיית המדינה. אנשים חיים מהיער; פרנסתם תלויה בו. אם אנחנו רוצים שהיער ישרוד, עלינו לאפשר לאנשים להתפרנס מהגנתו. עלינו להתייחס אליהם כבעלי עניין, לא כאל אובייקטים של ניהול."

נקודת המבט שלו על הוצאת קבלנים להגנת יערות היא שהיא מספקת לאנשים גם הכנסה וגם אחריות. יש להקדיש תשומת לב רבה יותר לפיתוח מודלים של מחיה בני קיימא מבוססי יער, כגון תיירות אקולוגית, קטיף תוצרת יער שאינה עשויה מעץ, גידול צמחי מרפא מתחת לחופת היער ועיבוד תוצרת חקלאית וייעור נקייה... כדי שאנשים יוכלו "להתעשר מהיער תוך כדי שימורו".

כששמעתי אותו אומר זאת, נזכרתי לפתע בשורת השיר "ארץ העם, ארץ שירי העם והמיתוסים". אצלו, כל מערכות המדיניות והאסטרטגיות הגדולות חוזרות בסופו של דבר לנקודה הזו: של העם, על ידי העם, ולמען העם. הוא אמר, "המשאבים שייכים לעם. פיתוח הוא גם למען העם. רק בדרך זו נוכל לגייס את כל כוחותינו".

עצי מורשת: כאשר העם לוקח אחריות על השימור.

כשהשיחה נראתה כאילו הקיפה תחום נרחב של חקלאות וסביבה, הוא חזר אט אט למה שיקר לו ביותר: עצי המורשת של וייטנאם.

הוא סיפר שגם לאחר שפרש לגמלאות לפני 30 שנה, לא יכול היה לשבת בשקט. "חשבתי בפשטות: קיבלתי חינוך והכשרה ראויים מהמפלגה, מהמדינה ומהעם, אז כשאני אהיה זקן וחלש, אני חייב לנסות לתרום משהו. גם אם זה קטן." והדבר ה"קטן" שבחר היה לשמר עצים עתיקים.

מבחינתו, לדבר על עצים זה גם לדבר על אנשים. כל עץ עתיק הוא עד להיסטוריה, לתרבות, לאמונות ולזהות האקולוגית של כל כפר וקומונה: חלק מהעצים ניצבים בכיכר הכפר, חלקם ליד המקדש, חלקם נאחזים בהרים גבוהים וביערות עמוקים, וחלקם ניצבים על איים רחוקים, ומספקים צל לחיילים.

מנקודת מבט זו, הוא, יחד עם פרופסורים, רופאים ומדענים באיגוד הוייטנאמי להגנת הטבע והסביבה, הציע את הקמתה של מועצת עצי מורשת וייטנאמית, תוך פיתוח סט קריטריונים קפדני וספציפי להכרה, כולל השם המדעי של העץ, קביעת גילו, היקפו, קוטרו, גובהו וערכיו התרבותיים, ההיסטוריים, החברתיים והחינוכיים... במטרה לעורר את המודעות להגנה.

פרופ' ד

פרופ' ד"ר דאנג הוי הוין מעניק את התעודה המכירה בעץ כעץ מורשת וייטנאמי במחוז קוואנג נאם. צילום: VACNE.

משנת 2010 ועד היום, מועצת עצי המורשת של וייטנאם סקרה, תיעדה והגישה להכרה יותר מ-8,500 עצי מורשת ב-34 מחוזות וערים ברחבי הארץ. הוא אמר: "הדבר החשוב ביותר הוא שהתנועה נובעת לחלוטין מהקהילה. אנשים נרשמים ומציעים להגן על העצים בכפרים שלהם בעצמם. אנחנו רק מאשרים ומציבים את הלוחות."

בזכרונו טמונה מפה שלמה של רגשות: מעיר הבירה האנוי, על עציה בני מאות שנים, ועד לאזורי הרים גבוהים כמו פנסיפן; מהרמות המרכזיות עם יערות עצי הברוש המונים אלפים, כולל יותר מ-1,600 עצים המוכרים כ"אשכולות עצי מורשת"; ועד לאיי טרונג סה, שם עצי הבניאן ושקד הים, בני למעלה מ-300 שנה, מספקים צל ומשמשים כציוני דרך המאשרים את נוכחותו המתמשכת של העם הווייטנאמי באיים.

הוא דיבר לאט, והזכיר את שני העצים העתיקים במקדש ת'יאן קו (וייט טרי, פו טו), בני למעלה מ-2,200 שנה, הקשורים לסיפורו של מורה שלימד את בתו של המלך ההונג השמיני. כאשר המורה נפטר, העם הקים קבר ושתל עצים לידו לזכרו. אלפיים שנה חלפו, והעצים עדיין עומדים שם, מטילים את צילם. "הגנה על עצי המורשת של וייטנאם אינה רק הגנה על העצים. מדובר בהגנה על התרבות היפה של העם הווייטנאמי ברחבי המדינה."

הוא הביט לאחור על המסע הזה וקרא לו תרומה לחקלאות ולסביבה. כי שם, עצים הם לא סתם עצים. עצים הם גם המרחב הרוחני של הקהילה. עצים הם גם כלים קונקרטיים מאוד לתגובה לשינויי האקלים: חופותיהם ממתנות גשמים עזים, מאטות נגר ומונעות שיטפונות פתאומיים; גזעי העץ שלהם יוצרים עמידות לרוח; ומערכות השורשים שלהם מחזיקות את האדמה ומזינות את מי התהום.

ומהעץ, הוא חזר לאנושות.

הוא הדגיש שוב ושוב את תפקידה של הקהילה. הגנה על יערות, שימור המגוון הביולוגי, ניהול חיות בר, מאבק בציד יתר, מזעור זיהום סביבתי... כל אלה לא יוכלו להצליח אם העם לא יוכר כבעלי עניין ואינו שותף לתועלת הלגיטימית מהמשאבים. הוא אמר שזו גם רוח סעיפי חלוקת התועלת באמנה בדבר מגוון ביולוגי: אלו המגנים על המשאבים חייבים להפיק מהם תועלת, אך באופן בר-קיימא. "אפשר רק לקחת את הרווח, לא לבלוע את ההון", חזר והדגיש.

בסוף השיחה, הוא שילב את ידיו זו בזו, והביט אל הסמטה הקטנה שלפני ביתו כאילו מביט דרך שכבות של זמן. הוא דיבר על אמונותיו. שלאחר 80 שנה, מגזר החקלאות והסביבה עבר מ"לחימה ברעב" ל"העשרה באמצעות הרמוניה עם הטבע". שחשיבת הניהול שונה כעת: חשיבה ניהולית עברה מניירת לראיות מעשיות באתר; מניצול גרידא לשימור לצורך פיתוח; מראיית המגוון הביולוגי כעניין של קומץ מדענים לראייתו כנכס לאומי אסטרטגי.

מקור: https://nongngghiepmoitruong.vn/gstskh-dang-huy-huynh--cay-di-san-viet-nam-d781434.html


תגובה (0)

השאירו תגובה כדי לשתף את התחושות שלכם!

באותו נושא

באותה קטגוריה

מאת אותו מחבר

מוֹרֶשֶׁת

דְמוּת

עסקים

ענייני היום

מערכת פוליטית

מְקוֹמִי

מוּצָר

Happy Vietnam
לך בשלום

לך בשלום

ילדות נקראת אושר.

ילדות נקראת אושר.

עִיר

עִיר