"להביא" מוזיקת ​​פולק לפסטיבל...

(VHQN) - מוזיקת ​​העם ממחוז קואנג נאם משתרשת בחיי היומיום, עוברת זיקוק, בוחרת ומשולבת בפסטיבלים. לכן, השירים והריקודים - הליבה הרגשית של האנשים - הופכים לחלק בלתי נפרד מהפסטיבלים ועוברים מדור לדור, בעלי חיוניות ייחודית משלהם...

גונגים ותופים מכפר גונג (דונג ג'יאנג) בפסטיבל תרבותי של מיעוטים אתניים באזור ההררי של קוואנג נאם . צילום: HXH

כאשר גונגים ותופים לומדים לקרוא זה לזה

"הגונגים והתופים קוראים זה לזה ומגיבים זה לזה בפעימות בודדות וכפולות לסירוגין, ואז כל הרכב הגונג עולה בהרמוניה. בהרמוניה זו, אנו יכולים לשמוע בבירור את תופי הצ'ו-גור פועמים לפעמים יחד." פקיד ותיק במחוז הואן לשעבר הסביר פעם את "הצלילים השופעים" של הרכב הגונג של אנשי צ'ו טו, ועל כך סיפר המוזיקאי טאי נגיה במחקרו על אמנות הגונג צ'ו טו שפורסם בשנת 2001. "זהו הגונג שמאותת שהכפר נכנס לפסטיבל גדול ושמח", הוסיף הפקיד ממחוז הואן לשעבר.

"פסטיבל גדול ושמח" - זהו הפסטיבל הכולל הקרבת קורבנות תאו. אבל אם לתזמורת חסר הצליל העמוק והמהדהד של הגונגים, אז זהו פסטיבל בקנה מידה קטן יותר, עם בשר חזיר בלבד אך ללא הקרבת תאו... "לכל סוג של גונג יש קול ייחודי משלו, וביצועי גונג מדגימים בבירור ארגון ומבטאים סמליות קהילתית", מסכם המוזיקאי תאי נגיה.

כדי להבין לעומק את צליל הגונגים, המוזיקאי תאי נגיה החל לאסוף מוזיקת ​​גונג ושירי עם במחוז קוואנג נאם המערבי בשנת 1979. באמצעות קשר עם אומנים, תיעוד קפדני ואימות, המוזיקאי תאי נגיה זיהה את המאפיינים, המאפיינים והקשר של הגונגים לחייהם של אנשי קו טו.

"בכל שנה, אנשי קו טו מארגנים פסטיבלים רבים. ואם כל פסטיבל מתאים למחזור של ייצור חקלאי בשדות, אז לכל טקס של הפסטיבל חייבים להיות גם כללים להרכבי גונג ותופים המתאימים לטקסים אלה", ציין המוזיקאי תאי נגיה. לדוגמה, בפסטיבל סעודת התאו, על האומנים לדבוק בחמישה טקסים בעת נגינת הגונגים והתופים...

אל תחשבו שצליל הגונגים והתופים הוא חסר נשמה ביער העצום. רגשותיהם של אנשי הכפר נשפכים לתוכם; אפילו אלה הרחוקים יכולים לחוש זאת, כמו מופע גונג ותופים הרמוני של "פסטיבל גדול ושמח". טאנג טונג דה דא, ריקוד הקרבה לשמיים, דומה. החוקר הואנג הונג וייט ציין פעם כי בתוך מוזיקת ​​הגונג והתופים הקצבית שלפני בית הקהילה של הכפר, בנות צ'ו טו פרשו את זרועותיהן החשופות, מביעות את תמיכתן מכל עבר, בעוד רגליהן נטועות היטב על הקרקע. בלתי מתפשרות, כמו המילה "pếc" (אני, שלי) בשפת צ'ו טו. ההר הזה, הארץ הזאת, שלי...

ריקוד ה"בה טראו" המסורתי הוצג במהלך פסטיבל "קואנג נאם - מסע מורשת" לאורך נהר הואי בהוי אן. צילום: HXH

קצב החיים "דוחף" את קצב המוזיקה.

בצד החוף, הקשרים בין מוזיקה עממית לפסטיבלים מסורתיים של מחוז קוואנג נאם הופכים בולטים עוד יותר.

ד"ר נגוין ואן מאן (אוניברסיטת הואה לחינוך) הגיעה למסקנה פעם שהפסטיבלים המסורתיים של העם הווייטנאמי בקואנג נאם משמרים צורות ייחודיות של ספרות עממית, אמנויות הבמה ואמנויות חזותיות. הם ייחודיים אף יותר כשמכירים בכך שזהו אזור תרבותי שבו אלמנטים סביבתיים שונים של נוף (יערות, הרים, מישורים, נהרות וימים) מצטלבים ומשתלבים (השפעות וייטנאמיות, סיניות, צ'אם ומערביות).

הוא ציין כי בפסטיבלים המסורתיים של העם הווייטנאמי בקואנג נאם, מלבד טקסים דתיים, ישנם לפחות 7 אשכולות של משחקים וחגיגות עממיות. ביניהם צורות מוכרות של מוזיקה עממית כמו שירת בה טראו (פסטיבל דיג, טקס פולחן לווייתנים), שירת סאק בואה (פסטיבל טט), באי צ'וי (פופולרי בפסטיבלי טט ובטקסי פתיחת הרים), טואנג (פסטיבל בה טו בון, טקס פתיחת הרים)...

לפני יותר מ-10 שנים, הייתה לי הזדמנות לשמוע את המוזיקאי סה ואן הונג מספר את סיפורו של מסע רב השנים לתמלול התווים המוזיקליים של "Kéo neo nhịp lơi" ותרגום התסריט המקורי בן 62 העמודים של האן-נום לאופרה הוייטנאמית המסורתית "Long thần bả trạo ca". כשסיפר על מסעו באיסוף ותרגום התסריט של "Long thần bả trạo ca", סיכם המנצח והמוזיקאי של שלוש להקות אופרה וייטנאמיות מסורתיות בתאנג בין והוי אן: אופרה וייטנאמית מסורתית אינה רק סוג של בידור עממי, אלא פעילות רוחנית ודתית של דייגים...

על פי ניתוחו של המוזיקאי סה ואן הונג, שירי העם המסורתיים "בה טראו" המופצים כיום בקואנג נאם כוללים בדרך כלל שלושה חלקים בסיסיים: הנחת מפרש והשלכת רשתות; הסירה הנקלעת לצרות בים ומבקשת עזרה מהאל; ושבח לאל הנדיב שתמיד מגן ומברך את האנשים. בקריאה חוזרת, אנו מבינים שסיפורי החיים על המים נראים כאילו "הועתקו" בצורה מושלמת לשירים ולריקודים, וכך נוצרו המחזות והסיפורים לפסטיבלי הדיג והטקסים לכבוד האל.

מנקודת מבט מוזיקלית, ריקוד הבא טראו משלב את סגנון השירה של נזירים בודהיסטים, סגנון סיפור הסיפורים של האופרה המסורתית, ואלמנטים של שירי עם בסגנון קואנג, שירי באי צ'וי, שירי לוויה ושירי מרוצי סירות, כמו גם דקלומי שירה בסגנון הואה. פרופסור טראו קואוק וונג הציע פעם נקודת מבט שונה ומעניינת מאוד: לריקוד הבא טראו יש מאפיינים של טקס מנדלה בטקסים בודהיסטיים, שכן תפילותיו מכילות רוח הומניטרית נשגבת ועמוקה הכוללת את כל עשר הקטגוריות של היצורים. לא רק הבא טראו, אלא גם משירת סאק בואה, באי צ'וי ואופרה מסורתית, מקצבי החיים מחוץ לבית משתלבים ו"מעוררים" את המקצבים במוזיקה, ומגיעים לשיאם בפסטיבל.

בהרים, אם הגונגים והתופים של פסטיבל צ'ו-גור קוראים זה לזה, ומודיעים למבקרים מרחוק שמתקיים פסטיבל גדול (הקרבת באפלו), אז באזור החוף, גם מנגינות מוכרות משתלבות יחד ליצירת פסטיבל. כמו במילות השיר "Aspiration" של ת'ואן יאן, מוזיקאי ממחוז צ'ואנג, "שולח אהבה לארץ / מניב ענפים מלאי פרי...", ברגע שמוזיקת ​​עממית משולבת בפסטיבל, הקהילה רוכשת את הצלילים והניואנסים של התרבות המקומית מחיי היומיום.

מקור: https://baoquangnam.vn/gui-am-nhac-dan-gian-vao-le-hoi-3153958.html