שירי אהבה - יופיין של הקבוצות האתניות טאי ונונג

בקאו באנג חיים יחד 8 קבוצות אתניות כמו: טיי, נונג, מונג, דאו, קין, לו לו, סאן צ'י, הואה... לכל קבוצה אתנית תרבות ייחודית משלה, היוצרת יער פרחים צבעוני. הטבע העניק לקאו באנג נוף יפהפה שהוא גם מלכותי וגם פיוטי, שובה לבבות האנשים. ארץ מקסימה זו היא מקור לשירי עם מרתקים, פשוטים ומלאי חיבה.

שיר אהבה של הקבוצה האתנית נונג אן. צילום: מסמך.

הקבוצות האתניות טאי ונונג דומות באופן בסיסי בשפה, במילים ובשירי עם כמו סלי, לואן, נאנג אוי, פונג סלו... וגם יש להן ניבים ופתגמים דומים, ומסיבה אחת, כשהייתי ילד, גם הייתי עד לגברים ונשים צעירים משתי הקבוצות האתניות מקיימים אינטראקציה ולומדים לשיר שירי אהבה זה עם זה. שירי אהבה מבוצעים לא רק בעונה הפחות עמוסה, אלא גם בחגים, ראש השנה, ביציאה לשדות, בשוק ובחתונות כדי לברך את המשפחה על קבלת פני הכלה הטרייה, ולאחל לזוג הצעיר מאה שנות אושר.

במקביל, על מנת לשמר ולקדם ערכים תרבותיים, מחלקות, סניפים ורשויות מקומיות מארגנות לעתים קרובות תחרויות שירת שירי עם - שירי אהבה, ובכך תורמות לקידום תנועות חיקוי תרבותיות, אמנותיות ופטריוטיות בכל הרמות והענפים, ומקדמות את כוחו של גוש הסולידריות הגדול של הקבוצות האתניות באזור. כשאני מתיישב לכתוב מאמר זה, איפשהו עדיין מהדהד שירו ​​של תלמידי לשעבר, המעובד משירו של המורה הואנג טי חויאן:

אני מזמין אותך לבוא לקאו באנג,

לראות פרחים על פסגת ההר.

טבלו את עצמכם בשיר העם הרחוק,

היא חיכתה לו שיחזור הביתה, קראה לו בכמיהה.

אולי לעולם לא אשכח את הזמנים שבהם, בלילות שקטים או בימי שוק, בשדות... שמעתי את צליל ה"לואן נאנג אוי" ואת שירת ה"סלי" של האחים והאחיות. בכל פעם כזאת, אמי הייתה ממלמלת ולוחשת, "יש עוד ילד מכפר אחר שבא לפלרטט עם בחורה מהכפר שלנו", ואז אמי הייתה מקשיבה לכל שיר ומעירה, "הילד הזה מדבר היטב והוא מאוד עמוק". כשאמי הייתה צעירה, היא הייתה מפורסמת בשירת ה"לואן" הטובה, אנשים רבים אהבו אותה, ולכן נשים רבות באו לעתים קרובות לבקש ממנה עצה. באותה תקופה הייתי בן 10 בערך ולא הבנתי את משמעות השיר, אבל הייתי סקרן ומצאתי אותו מעניין, אז לעתים קרובות רצתי למקום שבו שרו כדי לראות אילו אחים ואחיות מכירים זה את זה. תחת אור הירח העמום, כמה נשים ישבו על הרצפה ושרו, כמה גברים ישבו ברחוב שרו בקול רם, שירתם המתוקה והנלהבת העבירה את אהבתם וכמיהתם של הבנים והבנות.

פעם אחת, כשחזרתי משוק נאם נהונג דרך קאו ין, הייתי שקוע גם בשירת הגברים "קו" (אח) ו"צ'ה" (אחיות) שחזרו מהשוק. שירתם הדהדה בהרים וביערות, מתעכבת בצעדיהם כשנפרדו זה מזה וחזרו לכפריהם. פעם אחת, תהיתי מתי לא הצלחתי להבין שיר ששר גבר: "השדות כל כך ירוקים, האם מישהו כבר נתן איזה קו?", ואז כשגדלתי, הבנתי שזו דרך לשאול שאלות כשהם הכירו זה את זה דרך השיר.

היופי בשירת דואט האהבה של אנשי הטאי והנונג בקאו באנג הוא שניתן לשיר אותו בכל עת, בלילה כאשר גברים צעירים הולכים לכפר למצוא בנות להכיר, או בחתונות, פסטיבלים, ימי שוק או חנוכות בית... בכל פעם שיש אירוע בו ישנם גברים ונשים צעירים, השיר יושר. גם חלל ההופעה מגוון מאוד, אינו קבוע בשום מקום, ניתן לשיר אותו כשיוצאים לשדות; שירה על הגבעה; שירה כשנפרדים זה מזה; שירה ליד האש; שירה במרפסת, על הרצפה....

שירי אהבה אינם שירים מוכנים מראש, אלא מבוססים על ההקשר, על דבריו של האדם האחר ועל רגשות כדי למצוא מילים מתאימות. מכיוון שהתגובה מיידית, נדרשת גם מגברים וגם מנשים להגיב בגמישות ולנהל את השיחה, וליצור תגובה בין גברים לנשים. דרך המילים והתגובה, הם מבינים זה את זה, יודעים איזה סוג אדם האדם האחר הוא?

שירי האהבה של הקבוצות האתניות טאי ונונג דומים לסגנון השירה של צ'ואן הו, שירי האהבה של אנשי השפלה משתמשים גם הם בהרבה מטאפורות, השוואות ודימויים... לעתים קרובות הם משווים לחפצים או נופים, חיות מחמד ואפילו למושגים של אנשי ההרים. המילים מבטאות את רמת הרגש, ככל שמוצאים את המילים בצורה מיומנת יותר, כך הן גורמות ללב האדם האחר להתרכז עמוק יותר, לא מסוגל לעזוב, כך שככל שהלילה מאוחר יותר, כך השירה נעשית נלהבת יותר, כך האהבה נספגת יותר בקול המתוק. זוגות רבים הופכים לבעל ואישה דרך שירי אהבה.

"הגוף לפעמים מלוח, לפעמים חולמני

המספר האי-זוגי של עלים, ה...

הזקן כעס מאוד.

הזקן הניד בראשו וצעק "כן, אדוני".

מגפה:

את כמו פריחת שזיף, פריחת משמש

אהבה אינה פרפר נודד

אהבו אחד את השני כמו קערת מים שנדחפה

אהבו זה את זה כמו דגים מתחרים בנהר הארוך.

בדרך כלל, אנשי הנונג שרים יותר שירי אהבה עם מנגינות לואן וסלי, בעוד שאנשי הטאי שרים לואן ונאנג אוי, ורק לעתים רחוקות שרים סלי. למרות שהמנגינות של סלי, לואן ונאנג אוי שונות, ולכל ז'אנר דרך שירה שונה, המשותף לכולן הוא שהן עדינות, מושרות כאילו באות מהלב, מלאות נשמה מאוד, וקלות לגעת בלבבות המאזינים.

לאנשי הטאי והנונג באזור המזרחי יש דרך שונה במקצת לשיר שירי אהבה מאשר באזורים אחרים. למרות שצלילי הסלי והלואן כמעט זהים, המילים בין גברים לנשים תמיד מתחילות במשפט: "Em oi tren troi co may vang..." או "Anh oi tren troi co may hong" ולאחר מכן המשפטים הבאים מתחילים לבטא את רגשותיהם. בשירי האהבה של אנשי הטאי והנונג, הנער תמיד מדבר ראשון, לוקח יוזמה לפתוח את השיחה ומציע לנערה להמשיך.

הפתיחה היא הצעת נישואין של הצעיר בחלל מהכפר אל השוק תחת אור שמש בהיר, כאילו שמח גם הוא יחד עם הצעיר לראות נערה יפה, לבושה בקפידה לקראת השוק. בעבר, בנים ובנות הלכו לשוק לא רק כדי לסחור, אלא גם כהזדמנות עבור בנים ובנות להיפגש, לנגן בחליל, לשיר סליי ולהכיר זה את זה. הצעיר בשיר זה מחמאות לנערה בכנות, והראה את כבודו של הצעיר כלפיה, וגם הביע את הערצתו כלפיה, כך שכבש את ליבה כבר מההתחלה, משום ששבחים עליה כילדה יפה וחרוצה הם הדבר המאושר ביותר.

בכוונתה של הנערה, היא כבר רצתה לרצות את הנער, ולכן הודיעה לו שהיא לא נשואה, יחד עם בדיחה אך בכוונה לפתוח את הדרך לנער להגיע אליה. הנער היה גם מאוד חכם כשהודיע ​​לנערה שהוא לא נשוי, מצד אחד, הוא סיפר לה על מצבו כדי לעורר את אהדתה. מילות שיר האהבה מזכירות לנו את שיר העם "עדיין אין לי אישה, אמי הזקנה עדיין לא תפרה". הנער בשיר העם דומה לנער בשיר אהבה זה, אולם, הנער בשיר זה אפילו יותר מעורר רחמים מכיוון שהוא יתום, שחי לבדו. הדבר היפה כאן הוא שהוא לא אומר ישירות שהוא אוהב את הנערה, אלא מבקש מהנערה להיות שדכן. דרך בקשה זו היא גם יפה וגם חכמה, מצד אחד לשאול את כוונת הנערה, מצד שני, אם לנערה אין רגשות כלפיו, הוא לא ייפגע.

דרך שיר האהבה, אנו יכולים לראות את הנשמה העשירה והרגשות העמוקים של בני הטאי והנונג בקאו באנג בפרט, והעם הווייטנאמי בכלל. המילים הן עדינות ומקדימות כאחד, כדי לבחון את ליבו של האדם האחר, וזו גם דרך מוכרת מאוד לבטא אהבה של העם הווייטנאמי הקדום. בנוסף, אנו יכולים לראות גם את האומץ, את התעוזה לבטא רגשות ואת חוכמתה של הנערה להדריך את הנער להתגבר על תסביך הנחיתות שלו ועל ביישנותו לבטא את רגשותיו כלפיה.

הבית האחרון הוא גם הצהרת אהבה, שבועה קדושה וגם רצון לאושר של זוגות רבים. המילים האנטיפונאליות יוצרות תגובה, כאילו שניהם מובילים זה את זה באותו כיוון, אדם אחד מוצא דרך לפתוח את הדרך עבור השני לבטא את רגשותיו כך שיהיה להם סוף טוב. שירי האהבה הם תמיד המילים בעלות המשמעות היפה והטובה ביותר, אולם לאהבה לא תמיד יש סוף טוב. ישנן סיבות רבות לכך שחלק מהבנים והבנות לא יכולים להיפגש, הם החמיצו את הפגישה שלהם ואז נושאים כאב מתמשך עם ייסורי חוסר היכולת לבחור.

למרות שחלפו שנים רבות, למרות שהחברה השתנתה עם הצרכים של הנאה ממוזיקה כמו גם עם דרך ביטוי הרגשות של הדור הצעיר שהשתלב באמת עם העולם, איפשהו במסיבות, או על הבמה, שירת ה-sli וההאט לונג עדיין מהדהדת, עדיין מתוקה ומרגשת.

אני כותב כאן, ונזכר במר פאם לונג, מרצה במחלקה לספרות באוניברסיטת תאי נגוין לחינוך, שכאשר דרכה בקאו באנג, כתב: "קולו של מישהו נלהב כל כך בעמק/כאילו מבלי כוונה מוסר הודעת פרידה".

צליל החליל כאילו עוצר את צעדי התיירים כשהם מגיעים לקאו באנג, ואז שוקעים בשיר האהבה של נערה אתנית טאי ונונג ושוכחים אם הם הולכים או באים "פתאום שוכחים אם אני הולכת או באה/כי קאו באנג תמיד נשארת בליבי".

אני מאמין שרגשותיו של המורה מדברים בשם אנשים רבים כשהם מגיעים לקאו באנג, שם יש שירי אהבה נלהבים. ואני גם מאמין שהמורה בוודאי נדהם מקולה העולה של נערה מקאו באנג מהעמק, שהלהיב את רגשותיו של המורה הזקן, והחזיר אותו לשנות העשרים לחייו. שירה, מילים שירה הן נשמתו של אדם, תכונה פשוטה אך משמעותית; חיבה רבה, עדינה אך לא פחות נועזת.

עיתון הואנג היי/קאו באנג

מקור: https://baophutho.vn/hat-giao-duyen-net-dep-cua-dan-toc-tay-nung-221264.htm