כאשר יצירתיות חוצה גבולות

VHO - לאחרונה, הרשתות החברתיות גועשות בוויכוחים סותרים סביב סדרה של עיצובים שבוצעו בתחרות התלבושות התרבותיות הלאומית במסגרת מיס גרנד וייטנאם - מיס גרנד וייטנאם 2025.

בין העיצובים השנויים במחלוקת בולטים סט הקטורת האבות עם דגם מזבח ממש על הבמה וסט תשעת הפרחים המקבלים בברכה את הקדוש בהשראת דמותה של ליידי צ'ואה שו מהר סאם, אן גיאנג .

מיס טיו וי מבצעת את העיצוב "תשעה פרחים מקבלים את פני הקדוש", ומשחזרת את דמותה של גבירת הר סם על הבמה.

יש המשבחים את התלבושות על נועזותן ומקוריותן, בעוד שאחרים מבקרים אותן על היותן מטעות ומזעזעות מבחינה יצירתית. אך יש להודות שמבחינה ויזואלית, העיצובים השיגו אפקט מיידי...

אי אפשר להפוך את המרחב הקדוש לאביזרים

הקהל הופתע ונדהם כשראה את הדוגמנית עולה לבמה בתלבושת ענקית, נושאת עמה את חלל הפולחן המוכר של כל משפחה וייטנאמית. יחד עם זאת, מלכת היופי הפכה לאלה המכובדת והנערצת ברחבי הדרום. הדרמה והייחודיות בהחלט לא יכולים שלא למשוך תשומת לב. בעידן שבו אמנות המיצג תמיד מבקשת ליצור הבדלים, ברור שיצירות אלו הצליחו לעורר מחלוקת וליצור אפקט ויראלי.

עם זאת, יצירתיות אמיתית אינה נעצרת בהלם, אלא חייבת ליצור תהודה חיובית, כך שהקהל לא רק יתפעל לרגע אלא גם ירגיש משוכנע וגאווה. לכן, תחפושות רבות בליל התחרות חשפו את מגבלותיהן הברורות.

עם הואנג קוי ג'יה טיין, אמר המחבר שהרעיון נבע מהמוסר של "לזכור את מקור המים בעת השתייה", תוך כיבוד המנהג הוייטנאמי של פולחן אבות קדמונים. למרות שהרעיון אינו שגוי, הבאת המזבח - מרחב קדוש ושליו - לבמה מלאה באורות ומוזיקה , עם דוגמנים הולכים ואוחזים במקלות קטורת תוך כדי תפילה, הפכה את הדימוי לאולץ, אפילו פוגעני. המזבח הוא המקום שבו צאצאים מראים כבוד לאבותיהם, דבר שלא ראוי לחלוטין להפוך ל"אביזר" בתחרות יופי.

באופן דומה, גם תחפושת "תשעת הפרחים מקבלים את פני הקדוש" עוררה לא מעט מחלוקת. בהשראת דמותה של בה צ'ואה שו מהר סאם, לכבוד פולחן האלה האם באזור הדרום-מערבי ולרצון לארץ שלווה עם יבולים שופעים, התחפושת בוצעה על ידי גברת טיאו וי. היא שיתפה ברשתות החברתיות שהיא גאה מאוד ללבוש את העיצוב הייחודי הזה, ובמקביל אמרה שהצוות היצירתי הלך למקדש בה כדי לבקש אישור לפני ההופעה. עם זאת, הבעיה אינה טמונה בכנות אלא בהקשר ההופעה. למעשה, אפילו בפסטיבלים של קבלת פנים לבה צ'ואה שו, אף אחד לא הופך אותה אליה. אנשים נושאים רק את הכתר והשמלה, אבל אף אחד לא "משחק" את התפקיד שלה. העובדה שמלכת יופי הופיעה על הבמה עם הכתר והשמלה המסמלים את בה צ'ואה שו חצתה את הגבול הדק בין כבוד לחילול.

עם זאת, לתחרות היו עדיין כמה נקודות עיקריות בולטות. תלבושות רבות הראו את הרצינות, התשוקה והיצירתיות של מעצבים צעירים. חומרי ההשראה נוצלו בצורה מגוונת למדי, החל מהטבע, אגדות, משחקי עם ועד תרבות קולינרית ..., ופתחו מסע לזכירת מסורות ויצרו משב רוח חדש לבמה. גם הקהל קיבל בברכה את התעוזה והגיוון הללו, כי אם רק היו נעצרים בבטחה, תחרות התלבושות הלאומית לא הייתה משאירה חותם מובהק.

עיצוב "קטורת אבות" שבוצע בליל התחרות

גם ליצירתיות צריך גבולות.

עם זאת, משיכת תשומת לב אינה חשובה כמו האופן שבו מושכים תשומת לב. ניתן לומר כי הוועדה המארגנת הצליחה למשוך את תשומת הלב הציבורית, אך יחד עם זאת יצרה, שלא במתכוון, "זעזועים תרבותיים". אמונות ורוחניות הן תחומים רגישים, והבאת דברים קדושים בתודעה העממית לבמה עשויה לנבוע מהרצון לכבד, אך אם יש חוסר הבנה, היא יכולה בקלות להפוך לפוגעת. גבול שביר זה, לאחר חצייתו, יוביל לתגובות בלתי צפויות.

ליצירתיות אמנותית אין גבולות, אך חדשנות אינה פירושה התעלמות. בתלבושות לאומיות, ישנם שלושה עקרונות בסיסיים שיש לשמר: סמליות - אסתטיקה ורוח תרבותית . אם נשאף רק אחר אפקטים כדי ליצור אפקטים תקשורתיים, התלבושות יאבדו את סמליותן. אם נתמכר לפרטים ראוותניים, נאבד את התחכום האסתטי שלנו. ואם ניגע בערכים קדושים בצורה מאולצת, נאבד את רוח התרבות שלנו.

תלבושת לאומית מוצלחת לא רק גורמת לקהל "וואו" בן רגע, אלא גם משאירה הד מתמשך של גאווה. היא חייבת ליצור אפקט חזותי, לספר סיפור תרבותי ולעורר אמפתיה. שוני הוא הכרחי, אבל שוני לא אומר מוזר או מזעזע. ושוני הוא בר קיימא רק כשהוא מחובר לזהות התרבותית הלאומית.

לכן, אפשר לשבח את התעוזה והתעוזה של מעצבים צעירים, אך יש צורך גם להצביע בגלוי על המגבלות שלא ניתן להתגבר עליהן. ברגע שהקדושה מחוללת, ההשלכות לא רק ייפסקו במחלוקות זמניות, אלא גם יפגעו באמונות התרבותיות של הציבור.

מקור: https://baovanhoa.vn/giai-tri/khi-su-sang-tao-vuot-lan-ranh-169103.html