המנגינה המלנכולית של שירת קא טרו

אפילו אלו עם לבבות אבן, לאחר שיושבים לשולחן כדי לבצע את ה-*ca tru*, מרותקים לצלילים הקסומים, כאילו הועברו לעולם קסום ואתירי.

הופעה של שירת קא טרו.

האגדה מספרת שמקורותיה של קה טרו (שירה מסורתית וייטנאמית) מתוארכים לשושלת לי, וכפר לו קה ( האנוי ) נחשב לעיר השירה של קה טרו הווייטנאמית. בתחילה, לקה טרו היה סגנון שירה דומה לצ'או (אופרה וייטנאמית מסורתית) והוא בוצע לעתים קרובות בפסטיבלים ובטקסים באולמות קהילתיים. מאוחר יותר, ככל שנוהג טקסי הכפר ירד, קה טרו הובא פנימה, וסגנון שירה זה הפך לז'אנר מוזיקת ​​קאמרית. שירת קה טרו הפכה לבילוי מעודן של אבותינו.

בעבר, היו מספר סגנונות של שירה והופעה במסגרות שונות, כגון שירה בבתים קהילתיים (שירי פולחן), שירה בחצרות מלכותיות (שירי חצר), שירה בבית (שירת בית), שירה בתחרויות ושירה בבתי קפה (שירה מזדמנת). בהאי פונג, היו גם גילדות שירה מסורתיות של קא טרו. גילדות אלו היו מאורגנות היטב, מהאינטראקציות שלהן עם מאזינים וגילדות אחרות. כפר דונג מון (קומונה הואה בין, מחוז טוי נגוין) הוא אחד מעריסותיה העתיקות ביותר של קא טרו. יש בו מקדש המוקדש לקדוש הפטרון של המלאכה. אלו מחוץ לגילדות שלמדו לשיר באמצעות האזנה נחשבו רק ל"זמרות חובבות". רק אלו שקיבלו הכשרה פורמלית נקראו "זמרות". כל הגילדות סגדו לאותו קדוש פטרון, שמסורתי מאמינה שהיא הנסיכה מאן דונג הואה מתאן הואה, שיצרה והפיכה את קא טרו לפופולריות. מאוחר יותר, קא טרו שוכללה והפכה לצורת אמנות ייחודית שאין כמותה.

מילות השיר קה טרוּ הן פסוקים עשירים במנגינה וגדושים ברגשותיהם של אוהבי החיים ובעלי כישרון. מלחיני קה טרוּ בעבר היו לעתים קרובות אנשי ספרות, משוררים או פקידים בעלי אישיות חופשית: לדוגמה, טאן דא, דוקטור צ'ו מאנה טרין, נגוין קונג טרוּ, קאו בה קוואט, נגוין האם נין... כל אלה שמות מפורסמים עם אנקדוטות רבות. התוכן של קה טרוּ מגוון, ומשבח את האהבה, את אופיין העמוק וכישרונן של נשים. לפעמים הוא מתאר גם עניינים ארציים, את יופיים של המים הכחולים וההרים הירוקים...

הופעה טיפוסית של קא טרו כוללת בדרך כלל שלושה אנשים: הזמר, המלווה (המנגן על ציתר) והמתופף. הזמר, המכונה גם "כובע הדאו" או "דאו נואנג", ניחן לא רק ביופי טבעי אלא גם אומן בלהקת אמנויות הבמה, כפי שהוזכר לעיל. בזמן השירה, ה"דאו נואנג" חייב להיות לבוש באלגנטיות ובצניעות. ה"דאו נואנג" לובש מכנסי משי, חולצת ברוקאד, מטפחת קטיפה וקוקו, ומסתכלים ישר קדימה, נמנעים מקשר עין או התנהגות פלרטטנית עם הקהל. הם גם אינם מורשים לקבל טיפים מאורחים ללא רשות. הם שובים את תשומת ליבם של הקהל בקולם, בהגייתם הצלולה ובאמנות הקולית הקסומה שלהם.

מסמך אחד תיאר פעם את דיוקנה של קורטיזנה כך:

פניה היו עגולות כמו הירח, עיניה חדות כסכין גילוח.

היכנסו, באלגנטיות מעודנת. צאו, בקסם של בית בושת.

המילים האלה היו כמו ברוקאד, המילים האלה כמו רקמה, עדינות כמו פריחת שזיף, טהורות כשלג.

הקסם שלה לא פחות מזה של ואן קיו...

נשים המופיעות חייבות להיות בעלות מיומנות וקור רוח ניכרים בעת הופעה, שכן הקהל שלהן מורכב בעיקר מאורחים מהמעמד הגבוה, פקידים מקומיים המבקרים בפרובינציות או בהאנוי בעניינים רשמיים, ומעט מאוד אנשים מן השורה. מסיבה זו, חלק מחברי הקהל המעודנים יותר אף ינגנו בתופים והצטרפו לקצב עם המופיעות והמוזיקאים הגברים.

האמן והזמר המכובד קיו צ'ין בהופעה.

כדי לספק הופעה יפה, הזמרת תרגלה בקפידה את קולה, תוך הבטחה הגייה ברורה ומובחנת , וטון מהדהד ותוסס. גם המוזיקאי עבר אימון מפרך לא פחות. הכלי שלו היה צריך להיות מתוק, הרמוני ובעל הבעה. ההרכב המלווה כלל מחיאות כפיים ותופים . האדם שניהל את הביצוע לא עשה הבדל על בסיס מעמד חברתי; המיומנות הבסיסית שלהם הייתה טמונה במומחיות שלהם. הם היו צריכים להיות מסוגלים להבחין בין מקצבי תופים ומנגינות שונים, תוך הבחנה בין "ברבור נופל ", "ברבור מעופף" , "פנינת מים", "טראן טריאן" ו"הא מא". האדם שניהל את הביצוע לא יכול היה להטביע את השירה; במקצוע, זה נחשב ל"מכה על פיו של הזמר". כשהם יושבים על המזרן ומובילים את הביצוע, השופטים היו צריכים להכות על המחיאות והתופים בקצב מושלם. לפעמים פעימה אחת ואיטית, לפעמים שלוש או חמש פעימות מהירות, לפעמים תשע פעימות תוססות. כשההופעה הגיעה לשיאה, המחיאות כפיים והכלים התחברו בהרמוניה, השופטים היו במצב רוח מרומם, והזמרת הציגה את כישרונה - מפגש אמיתי של נשמות תאומות. אווירת שירת קא טרו נכנסת לעולם מיסטי, מלא רק באלגנטיות קדושה ומהות אנושית טהורה.

שיר טיפוסי של קא טרו מורכב בדרך כלל משלושה חלקים, הנקראים בתים. שני הבתים הראשונים מכילים ארבע שורות כל אחד, והבית השלישי מכיל שלוש שורות. אם שיר מכיל רק את הבית הראשון והאחרון, וחסר את הבית האמצעי, הוא נקרא בית לא שלם. לעומת זאת, שיר עם יותר משלושה בתים נקרא בית נוסף. מספר המילים בכל שורה של קא טרו אינו מוגבל, אך בדרך כלל לכל שורה יש שבע או שמונה מילים; במקרים מסוימים, שורה מכילה רק שלוש או ארבע מילים, ולפעמים שורה יכולה להימשך עד שלוש עשרה או ארבע עשרה מילים. ראוי לציין, ששורה האחרונה מכילה תמיד רק שש מילים כדי להתאים לקצב.

החרוזים ב-ca trù עשירים מאוד, וכוללים גם חרוזי קצה וגם חרוזי סיום, גם צלילים עולים ויורדים, אך בעיקר חרוזי סיום הבאים זה אחר זה בזוגות. צליל ה-ca trù מושפע גם משילוב של מילים עם צלילים עולים ויורדים מתחלפים, ויוצר קצב עדין, מלודי ואלגנטי. בנוסף, חלק מהשירים מתחילים בכמה שורות של פסוק lục bát (שש-שמונה) הנקרא "mưỡu đầu" (פסוק פותח) ומסתיימים בשתי שורות של פסוק lục bát הנקרא "mưỡu hậu" (פסוק סיום).

למרות שינויים רבים, עליות ומורדות, העיר האי פונג עדיין מקיימת מועדון שירה קא טרו הפועל באופן קבוע. העיר ארגנה מספר פסטיבלי שירה מורחבים של קא טרו, בהשתתפות מקומות רבים כמו האנוי, בק נין, הונג ין, נין בין ועוד. בשנת 2025, העיר השיקה תחרות לכתיבת מילים חדשות לז'אנרים של שירה קא טרו והאט ואן, בה חולקו פרסים. מחבר מאמר זה זכה בעבר בפרס בפסטיבל עם היצירה "אחר צהריים אביבי מלנכולי של קון סון", שכללה את השורות הבאות: "הרוח שרה ללא סוף דרך עצי האורן המרשרשים / פעמונים מצלצלים ליד חורשת הבמבוק, זוהר הערב של קון סון / ת'אץ' באן, לחים מערפל / פרחי הסיל הסגולים פורחים, מפיצים את ריחם על פני ההרים..."

שירת קה טרו הוכרה על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות הזקוקה לשימור והגנה דחופים. זוהי פנינה יקרה באוצר התרבות העממית של ארצנו.

קוץ' הא לין

מקור: https://baohaiphong.vn/lang-dang-giai-dieu-ca-tru-538392.html