"האומן" של הכפר והמסע להביא שמלות תאילנדיות לעולם

בתרבות של העם התאילנדי בנגה אן, הלבוש אינו רק תלבושת, אלא גם זהות, גאווה וסמל לערכים תרבותיים מסורתיים. גב' וי טי דונג (בת 66), המתגוררת בקהילת טאנה סון, במחוז טאנה צ'ונג, היא לא רק אדם ששומר בחריצות על המאפיינים התרבותיים הייחודיים של עמה, אלא גם מביאה את הלבוש התאילנדי לשוק הבינלאומי.

גב' וי טי דונג

החלטה ליצור אלימות

חייה של וי טי דונג קשורים קשר הדוק לעליות ולמורדות של אזור נהה אן המערבי. "לפני כן, גרנו באזור האגמים, כמעט מבודדים מהעולם החיצון. נשים תאילנדיות, שחיו חיים עצמאיים, מגיל צעיר, ידעו לתפור ולרקום כדי לשרת את צרכיהן", אמרה דונג.

בקהילה התאילנדית, רקמה היא לא רק מיומנות חיים אלא גם "סטנדרט" להערכת נערה. "אלה שרוקמות היטב זוכות להערכה רבה על ידי הקהילה התאילנדית. להיפך, נשים שלא יודעות לרקום הן עצלניות ומוזנחות, רקמה גרועה היא שם נרדף למגושמות", הוסיפה.

גברת דונג, שנולדה לתוך ערש תרבותי זה, התוודעה לתחום הרקמה על ידי סבתה ואמה כשהייתה בת 5-6. בגיל 7-8 היא רקמה שמלות בעצמה, ובגיל 12-13 היא הפכה ל"רוקמת" מפורסמת בכפר. עם זאת, כישרונה הוגבל למשפחתה ולשכונה, כי "גם אם היא תכין את זה, היא לא תדע למי למכור את זה".

בכל חודש, גב' דונג מוכרת אלפי שמלות, בעיקר בחו"ל.

נקודת המפנה הגדולה הגיעה בדיוק לפני 20 שנה, כאשר נבנתה תחנת הכוח ההידרואלקטרית באן ווה, גב' דונג ואלפי תאילנדים אחרים עברו ממחוז טונג דואונג כדי להתיישב בטאנה צ'ואונג. זה היה גם הזמן שבו כישרונה זכה להזדמנות להתבטא ולהתפתח.

"בתאן צ'ואונג, אין הרבה אדמה לייצור כמו בעבר, אז הייתי צריכה לנסוע ללאוס ולתאילנד כדי לסחור. במהלך שהותי במדינה הזו, שמתי לב שהתלבושות שלהם היו דומות מאוד לאלה של התאילנדים בנגה אן . לאחר שחזרתי לווייטנאם, החלטתי לרקום שמלות ולייצא אותן לחו"ל", נזכרת גב' דונג בהחלטתה הנועזת אך בעלת החזון.

החלטתה של גברת דונג פתחה כיוון חדש לא רק עבורה, אלא גם עבור מאות אלפי נשים תאילנדיות באזור. עם שלוש בנות, שביניהן לו טי ניה, הצעירה ביותר, היא המצטיינת ביותר בכישורי רקמה, גברת דונג ובנותיה עבדו ללא לאות. "האם והילדים עבדו יומם ולילה, אך שמלות הרקמה 'אזלו' מיד", אמרה בשמחה.

כדי לענות על ביקוש השוק, גב' דונג החלה להזמין יותר מבחוץ. מכמה עובדים בהתחלה, המספר גדל בהדרגה ל-50-60 איש, וכיום יש מאות נשים תאילנדיות בטאנה צ'ואונג, טואונג דונג, קי סון... כולן משתתפות ברקמת שמלות לפי הזמנותיה.

שמלה רקומה בדרקונים יפים ועדינים

שמלות אלה אינן מיועדות רק לשוק המקומי אלא גם לייצוא ללאוס ותאילנד, עם ממוצע של 1,000 פריטים לחודש. בעונה השקטה, כאשר לנשים באזורים הכפריים יש יותר זמן לרקום, מספר זה יכול להגיע לאלפים.

גב' דונג היא לא רק אומנית מוכשרת, אלא גם "מיילדת" לפיתוח כלכלי של נשים באזורי ההרים. היא יצרה מקומות עבודה והביאה הכנסה יציבה למאות נשים, ועזרה להן לפתח את כישרונותיהן המסורתיים בבית, תוך תרומה לשימור הזהות התרבותית הלאומית.

עם זאת, גב' דונג אמרה שרקמת חצאיות מוכרת לנשים תאילנדיות, אך לא הרבה אנשים יודעים איך לרקום יפה ולהבין את המשמעות של כל דוגמת רקמה. גב' דונג הקדישה זמן רב למחקר כדי להבין טוב יותר את משמעות המוטיבים, במיוחד את תמונת הדרקון.

לדברי גב' דונג, הלבוש התאילנדי מחולק בדרך כלל לשני חלקים: החלק העליון הוא בצבע אינדיגו טיפוסי, והחלק התחתון רקום בקפידה בתמונות או קווים מסוגננים. אלה יכולים להיות נופים של פרחים, פירות, עצים או בעלי חיים מוכרים כמו ציפורים, פרפרים, צבאים ואיילים. עם זאת, המיוחד והקשה ביותר הוא דמותו של הדרקון.

גם בתה של גברת דונג השתלטה על עסקיה של אמה.

"מבין דוגמאות הרקמה, דרקון הוא בעל החיים הקשה ביותר לרקמה, הדורש אומן מיומן לעשות זאת, וזו גם הסיבה ששמלה עם רקמת דרקון היא לעתים קרובות יקרה מאוד, אפילו פי 2-3 יותר מרקימה של חיות רגילות", חשפה גב' דונג. הקושי טמון בעובדה שהדרקון חייב להקרין אלגנטיות, יוקרה והוד. למרות שדרקון רקום באלפי מחטים, החוטים בהחלט לא חייבים להיות חופפים, הפרטים חייבים להיות חדים ועדינים.

שימור ערכים תרבותיים מסורתיים

גב' דונג הדגישה מושג חשוב שלא כולם מכירים: "אף בחורה תאילנדית לא לובשת שמלה עם רקמת דרקון". לדבריה, דמות הדרקון מחוברת רק לשולי החצאית של נשים נשואות, אנשים בגיל העמידה וקשישים. הסיבה לכך היא, שלפי תפיסות מזרחיות בכלל והתאילנדים בפרט, הדרקון הוא סמל לסמכות, כוח, אצולה, יוקרה והצלחה.

הדימוי של דרקון המופיע ומתגלגל עם כל צעד של אישה תאילנדית לא רק משפר את יופי גופה אלא גם מראה ביטחון, אנרגיה ועוצמה, גם מקסימים וגם זוהרים, חזקים ועשירים. דרקונים על שמלות תאילנדיות מגוונים גם בצבעם (כחול, אדום, צהוב) ובצורתם (עם ציצית, עם טפרים, עם או בלי קשקשים, עיניים מלפנים ועיניים מאחור, דרקונים הרצים עד שולי החצאית, דרקונים נמוכים ורזים, דרקונים נמוכים ושמנים, דרקונים העוקבים זה אחר זה או הולכים לבד).

רוב הנשים התאילנדיות בקומונה של טאנה סון יודעות איך לרקום, אבל לא כולן יכולות ליצור דוגמאות מתוחכמות.

לדברי גב' ליי טי תום - מומחית לרקמת דרקונים, אמרה: "לדרקונים יכולות להיות צורות שונות מעבר לדמיונם העשיר של בני האדם, אך עליהם להקרין סמכות ועוצמה, כמו כוח על טבעי שהוא גם מסתורי אך גם כפרי, קרוב ופשוט. דרקונים לא צריכים להיות עזים אך גם לא 'עדינים' מדי. אם האלמנטים לא יהיו בהרמוניה, תמונת הדרקון על שולי חצאיותיהם של התאילנדים לא תהיה יפה עוד."

גב' דונג חשפה גם כי מכיוון שרקמת דרקונים היא מורכבת מאוד וגוזלת זמן, "רק בשנות הדרקון" אנו מתמקדים ברקמת תמונות דרקון. בדרך כלל, על חצאיותיהם של התאילנדים עדיין מופיעות תמונות מוכרות הקשורות לחיי אדם כמו עצים, פרחים, בעלי חיים... עם זאת, לא משנה מהי הרקמה, הכל חייב להיות ברמה מתוחכמת כדי שכאשר נשים לובשות את החצאית, הן יהפכו ליפות וגאות...

בזרימה המתמדת של הזמן וחילופי התרבות, ערכים מסורתיים רבים נמצאים בסכנת אובדן, אך מה שגברת דונג שמחה עליו מאוד הוא שלבושה האתני עדיין מוערך, מכובד ופופולרי יותר ויותר בקרב נשים תאילנדיות.

זוהי גם המוטיבציה של גברת דונג להתמיד בהוראת המקצוע, ביצירת מקומות עבודה ובהשראת הדור הבא. בגיל 66, היא עדיין רוקמת שמלות מדי יום, בידיה המוכשרות ובלב מחויב לתרבות הלאומית. היא הפכה לשומרת נשמת הלבוש התאילנדי, מעוררת גאווה ומביאה את הזהות הזו הרבה מעבר לכפרי נגה אן.

מקור: 20250612233330153