נגוין קוואנג הא עם שיר על סופה מספר 8-1985 בגיו האי

QTO - מבקרי ספרות וסופרים רבים ציינו כי בכתביו, הסופר נגוין קוואנג הא הולך על שתי רגליים, רגלו הימנית היא פרוזה, רגלו השמאלית היא שירה. שיריו הם בעיקר ליריים אך בעלי גוון פילוסופי חזק.

המשוררת מאי ואן הואן אמרה: "לשלב פילוסופיה בשירה הלירית זה לא קל כלל. נגוין קוואנג הא היא פילוסופית בלי להיות נשגבת, פילוסופית בלי להיות ויכוחנית, פילוסופית בלי להיות דרשנית. פילוסופיה תורמת לסיוע לשירה הלירית בכלל, ולשירתה של נגוין קוואנג הא בפרט יש גם עומק מחשבתי וגם גובה אינטלקטואלי."

חוף ג'יו האי עכשיו - צילום: TL

פרופסור חבר, ד"ר הו דה הא, מאמין ששירתו של נגוין קוואנג הא היא: "מסר על אהבה אשלייתית, על רגשות אנושיים, כלפי אוהבים וקרובי משפחה; בחינה מחודשת של מטען האהבה והמטען של החיים לפני פנייה אל העם והארץ במשמעות הקיום וההכרת תודה...".

באשר לי, השירה של נגוין קואנג הא עשירה במנגינה. זו הסיבה שרבים משיריו כגון: Chiec ring khen, Chieu tim, Am tham, Con cong gio, Xin loi Quy Nhon ... הולחמו על ידי מוזיקאים: Phuong Tai, Vo Phuong Anh Loi, Do Tri Dung.

כאן ברצוני להוסיף שגם לשירה של נגוין קוואנג הא יש איכות אינפורמטיבית. לאחר ששמענו זאת, יש אנשים שאומרים שאינפורמטיביות היא תכונה של עיתונות, אז מדוע היא נמצאת בשירה? ובכן, השיר "מגיע לגיו האי אחרי סערה מס' 8-1985" מאת נגוין קוואנג הא הוא שיר מלא מידע, הנחשב ל"זיכרונות פואטיים":

צונאמי התרחש באמצע הלילה

148 בתים נסחפו ונעדרו.

2,300 חסרי בית

הליכה על אדמת הכפר העתיקה

רק חול וחול

עיניים נודדות ללא נשמה

של מי הסירה הזאת?

של מי הקיר שבור?

נגוין קוואנג הא עם שיר על סופה מספר 8-1985 בגיו האי

תמונת לוויין של סופה ססיל מעל אזור הים בין טרי ת'יאן - נגיה בין, בשיאה ב-15 באוקטובר 1985 - צילום TL

רק הפסוקים הפותחים מראים את עוצמתה של סופה מספר 8 בבין טרי ת'יאן בשנת 1985. יחד עם כל המחוז, מקומות רבים בקואנג טרי באותה שנה סבלו מבתים ועצים שנהרסו לאחר הסופה, העזה ביותר הייתה בג'יו האי, ג'יו לין, בכל הקומונה קרסו 148 בתים, יותר מאלפיים איש נותרו ללא בית... באותה תקופה, המדינה עדיין התמודדה עם קשיים, לא הייתה אספקת חירום של אמצעים ומזון כמו עכשיו. לכן, חיי האנשים לאחר הסופה העזה באותה שנה היו אומללים מאוד:

אורז הקלה ללא סיר

חולצה קרועה בלי מחט

חופרים את הגבעות אחר מים מתוקים

לִשְׂרוֹד

מסתכלים אחד על השני, מסתכלים לשמיים, מסתכלים על האדמה

ידיים מבולבלות ומבולבלות

אחרי הסערה, השמיים צלולים, הים שקט... זהו חוק הטבע. המשורר הגיע לכאן כדי להתבונן ולמצוא את התשובה לשאלה מדוע עמו נאלץ להתמודד עם אסונות טבע קשים כל השנה:

אני מביט אל הים הרחוק

הים כחול וצלול

גלים לבנים עדיין

שחפים עדיין עפים

כאילו לא הייתה סערה

כאילו לא היה צונאמי בכלל.

ככל שניסה להביט עמוק יותר אל תוך האוקיינוס, כך הבין המשורר לפתע: "פתאום נדהמתי/ הבנתי/ את פני הים אמש ופני הים עכשיו/ בבירור הסערה אמיתית/ הים הכחול אמיתי". סערה, ים כחול... אמיתיים, אך המשורר עדיין הופתע מהאמת הקשה של האוקיינוס:

אה, האם זה יכול להיות נכון?

האם זה יכול להיות האוקיינוס עצמו?

"כָּך

גם הים

שינוי לב

בנקודה זו, הקורא מבין לפתע שלכל תוצאה יש סיבה. שמש, גשם, סערות הם מעשה ידי השמיים, לפעמים זוהי "נקמת הטבע הנוראית", לפעמים משום ש"גם הים משנה את דעתו".

במחשבה רחבה, בחיים, כאשר אנשים "משנים את דעתם", התוצאות בוודאי יהיו בלתי צפויות, לפעמים אפילו גרועות יותר מ... סערות. זוהי "המציאות השנייה" שמבקרי ספרות מדברים עליה לעתים קרובות בטקסטים פואטיים, למרות שלפעמים המשוררים לא חושבים עליה כשהם מלחינים, או שכן חושבים עליה, אך לא מבטאים אותה בצורת מילים.

עם השיר "מגיעים לגיו האי אחרי סערה מספר 8-1985", אני חושב ששירתו של נגוין קוואנג הא מכילה מידע נוסף, בנוסף לפילוסופיה, המעבירה מסרים על אהבה אשלייתית, על רגשות אנושיים... שרבים הזכירו.

מין טו

מָקוֹר