סוגיות מרכזיות במסורת התאילנדית בין

בעבר ובהווה, אנשי תאי בין תמיד גאים במסורות התרבותיות, המתורבתות, הפטריוטיות והמהפכניות של מולדתם. כתיבת ספרים לחקר ודיון במסורות אלו היא כנראה לא קשה מדי, אך כתיבה בקצרה על נושאי הליבה, האופייניים למסורות של פרובינציה, היא בהחלט לא קלה.

תוכנית אמנות בנושא "שאיפה להגיע אל הים" לציון 135 שנה להקמת הפרובינציה (21 במרץ 1890 - 21 במרץ 2025).

כדי לגשת לסוגיות ליבה אופייניות לכל תחום מסורתי בצורה מדויקת ומקיפה יחסית בהתאם למגמה הכללית, לעתים קרובות יש צורך להסתמך על מסקנות מדעיות של כנסים מדעיים או נושאי מחקר מעמיקים וייעודיים בכל תחום מסורתי.

במהלך העשורים האחרונים, תאי בין ארגנה כנסים מדעיים לאומיים רבים בתחומי ההיסטוריה ואנשים מפורסמים. הבולטים שבהם הם שני הכנסים שחגגו את יובל ה-100 וה-125 להקמת המחוז והכנסים על שושלת טראן ואנשי תאי בין בתקופת שושלת טראן. בכנסים אלה, החוקרים סיפקו הסברים מדויקים למדי על מספר מסורות בולטות בתאי בין. בנוסף לתוצאות שהתקבלו מכנסים מדעיים, ישנם גם פרויקטים מחקריים מעמיקים בכל תחום של היסטוריה ותרבות מסורתית כגון תרבות הכפר, תרבות השבט, צ'או, תיאטרון בובות, מופעים עממיים, היסטוריה של ועדות מפלגה בכל הרמות... עם זאת, כדי לסכם באופן כללי ולגלות את הסוגיות הליבה והטיפוסיות בנוגע למסורות התרבותיות, המתורבתות, הפטריוטיות והמהפכניות של תאי בין, לא התקיים כנס או פרויקט מחקר ייעודי בנושא זה.

בהשוואה ליישובים רבים אחרים בדלתא של הנהר האדום ובמדינה כולה, למחוז תאי בין מאפיינים ייחודיים מבחינת גורמים טבעיים, כלכליים , חברתיים ואוכלוסייתיים. מאפיינים אלה השפיעו על יצירה וטיפוח מסורות של אנשי תאי בין.

אדמת תאי בין נוצרה על בסיס סינתזה של יסודות נהר וים בשילוב עם תהליך כיבוש התושבים, בעיקר באמצעות שליטה במים ושיטות חדירת לים. תושבי תאי בין מגיעים ממקורות רבים ושונים, בעיקר מדורות של תושבים מהמידלנדס הצפוניים והרמות המרכזיות הצפוניות שהגיעו לארץ זו דור אחר דור כדי להתיישב ולהתיישב יחד.

פסטיבל האביב של פגודת קאו.

בהיותה ארץ פורייה עם מערכת נהרות צפופה, המתאימה מאוד לגידול אורז ודיג פירות ים, מאז ימי קדם, היא משכה אנשים לכאן, ותאי בין הפכה במהרה לאזור כפרי צפוף אוכלוסין, והפכה במהרה ל"מולדת אורז, ארץ של מלאכות", "מחסן של סחורות ואנשים" של המדינה. לפיכך, מסורת השליטה במים, שיקום קרקעות, סכרים למניעת שיטפונות ומליחות, גידול אורז אינטנסיבי ועבודות יד ראויות להיחשב למסורות הליבה, המייצגות הראשונות במסורת התרבותית והספרותית של תאי בין. ניסיון ורמת גידול אורז אינטנסיבי יחד עם מאות קילומטרים של סכרים לאורך נהרות וים, כמעט 100 כפרי מלאכה מסורתיים הם עדות למסורת זו.

מאפיין ייחודי למדי של תאי בין הוא צפיפות האוכלוסייה הגבוהה שלה. על פי ארכיונים, בשנת 1931 צפיפות האוכלוסייה הממוצעת של הפרובינציות בדלתא של הנהר האדום הייתה 430 איש/קמ"ר ^, בעוד שתאי בין הייתה 593 איש/קמ"ר ^. באותה תקופה, אוכלוסיית תאי בין מנתה כמיליון איש, והיא זוהתה כפרובינציה המאוכלסת ביותר בבאק קי.

בזמן מפקד האוכלוסין של 1989, צפיפות האוכלוסין הממוצעת של המדינה כולה הייתה 192 נפשות לקמ"ר ^, בעוד שבתאי בין הייתה 1,092 נפשות לקמ"ר ^. באותה תקופה, צפיפות האוכלוסין של תאי בין הייתה רק מתחת לשתי הערים הגדולות האנוי והו צ'י מין סיטי. על פי נתונים סטטיסטיים משנת 2015, בתאי בין היו 1,789,200 נפשות, עם צפיפות אוכלוסין של יותר מ-1,200 נפשות לקמ"ר ^, פי 6 מהצפיפות הממוצעת של וייטנאם.

מאז הקמת המחוז, מספרם של אנשי תאי בין אשר ביקשו לעבור למחוזות אחרים כדי להתפרנס מסיבות שונות הוא גדול מאוד. בנוסף לתנודות המכניות באוכלוסייה, ישנן שתי תקופות של הגירה מתאי בין למחוזות אחרים על פי מדיניות המדינה. האחת היא גיוס פועלים לכיבוש מטעים על ידי המדינה הצרפתית בעשורים הראשונים של המאה ה-20. השנייה היא מדיניות שליחת אנשים לבניית אזורים כלכליים חדשים במחוזות רבים משנות ה-60 ואילך עם כ-500,000 איש. זה בלי לדבר על ההגירה לדרום בשנת 1954 ויותר מחצי מיליון צעירים וצעירות שהצטרפו למלחמות ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי, נגד האימפריאליזם האמריקאי ולהגנת המולדת, בהן הקריבו יותר מ-50,000 איש. ניתן לראות בכך גם אחד המאפיינים השולטים בתהליך היצירה והטיפוח של ערכים מסורתיים עם ניואנסים אופייניים לתושבי תאי בין.

פסטיבל מקדש טראן (קומונה טיין דוק, מחוז הונג הא).

בשל השטח הצר והאוכלוסייה הגדולה, מסורת החריצות, החסכנות והדינמיות אופיינית למדי לאנשי תאי בין. תושבי תאי בין הם שילוב של תושבים מאזורים רבים שבאים לחיות יחד ולאחר מכן מתפשטים לאזורים אחרים מחוץ למחוז כדי לחיות בו. מערכות היחסים השזורות וקשרי הדם בין עיר הולדתם הישנה לעיר הולדתם החדשה יצרו, במידה מסוימת, מאפיינים פתוחים וליברליים באופיים של אנשי תאי בין. למרות שקיימת מקומיות, היא אינה כבדה מדי. מצד שני, הרכב כל כפר הוא שילוב של "תשעה אנשים ועשרה כפרים", כך שהעמידות האיתנה והרוח הדמוקרטית של הכפר בתאי בין בכל עת נחשבות לבולטות. ניתן גם לראות שאנשי תאי בין היוצאים מהמחוז יכולים להסתגל בקלות לסביבה החדשה ולהצליח בקלות בתחומים רבים הודות לחריצותם, חסכנותם ופתיחותם.

בשל מיקומה כארץ הגובלת בנהרות משלושה צדדים בים מצד אחד, דורות של תושבי תאי בינה נאלצו לעתים קרובות להתמודד תחילה עם כל פולש זר שהגיע לתקוף את ארצנו.

"רק החזקים יכולים לעמוד בחזית הגלים." בנוסף למשימה המתמדת של לחימה בפולשים זרים, דורות של תושבים בארץ זו נאלצו גם הם בעקשנות "לאכול את הגלים ולישון ברוח" כדי להילחם בסוגים רבים של פיראטים מהים. מצב זה טיפח את מסורת אומנויות הלחימה והמרד של אנשי תאי בין. בעת הקמת מחוז תאי בין, הסביר המושל הכללי של הודו-סין בדו"ח שנשלח למשרד הקולוניאלי הצרפתי כי: "האנשים באזור זה עקשנים וקשים לשלוט, לכן יש להקים מחוז נפרד שימנה תושב שישלוט."

בשנת 1935 כתב מלומד צרפתי על מחוז תאי בינה: "ארץ של דממה ובדידות, מתאימה להרהורים ולמחקר, תאי בינה ייצרה והכשירה, ואז הושלכה למאבק, מלומדים או שאפתנים, אשר בעבר החזיקו בידיהם את גורל אנאם."

ניתן לראות כי האופי הדינמי והלומד של אנשי תאי בין ניכר במסורת הלימוד. לאחר כמעט 1,000 שנות קונפוציאניזם, בכל המדינה יש כמעט 3,000 אינטלקטואלים גדולים, מתוכם בתאי בין יותר מ-120, כולל כאלה המפורסמים בזכות אומנויות הלחימה והישגיהם הספרותיים, שהטיפוסי שבהם הוא המלומד לה קווי דון.

בשל מאפייני מוצאם של התושבים, תאי בין הוא המקום בו מתכנסים ומתפשטים הניואנסים התרבותיים והמתורבתים של הדלתא הצפונית. עד כה, תאי בין שימרה אוצר עצום של מורשת תרבותית עם יצירות אדריכליות עתיקות, פסטיבלים מסורתיים ברוח "תיאטרון בובות בוקר, צ'או ערב" וסוגים רבים של מופעים עממיים הטבועים בניואנסים התרבותיים המסורתיים של העם הווייטנאמי.

ניתן לסכם: חרוצים ודינמיים. סולידריות ודמוקרטיה. אמיצים ועמידים. שקדים ושאפתנים. רגישים לאירועים אקטואליים. גמישים בכל סביבת מגורים. מכבדים נאמנות ומוכנים להקריב למען מטרה גדולה יותר, אלו הן מעלותיהם הבולטות של תושבי תאי בין.

ניתן גם להכליל את הדברים הבאים: המסורות התרבותיות, המתורבתות, הפטריוטיות והמהפכניות של תאי בין נוצרו והתפתחו מ"שלושת הימים": ים האנשים - ים האורז - הים המזרחי. ל"שלושת הימים" הללו היה תפקיד ומיקום חשובים במיוחד בכל תקופה היסטורית של האומה והעם.

לאחר שחיו באזורים כפריים במשך אלפי שנים, דורות של תושבי תאי בין לא רק נשאו בתוכם את הערכים המסורתיים היקרים של העם הווייטנאמי, אלא גם טיפחו וטיפחו מסורות יוצאות דופן כגון: שליטה במים, שיקום קרקעות, בניית סכרים למניעת שיטפונות, שיקום אדמות מהים; גידול אורז אינטנסיבי ומלאכות יד; חריצות, חסכנות, דינמיות; סולידריות ודמוקרטיה; לימוד ושאפתנות; יצירתיות ושימור צורות תרבותיות ואמנותיות; אמנויות לחימה, התקוממות, פטריוטיות ומהפכה. מסורות אלו חברו יחד ויצרו את המסורות התרבותיות, המתורבתות, הפטריוטיות והמהפכניות העשירות של אנשי תאי בין.

נגוין טאן

(וו קוי, קיין שואנג)

מקור: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/220344/nhung-van-de-mang-tinh-cot-loi-ve-truyen-thong-cua-thai-binh