נשים וייטנאמיות - נושאים בקנה אחד עם העידן החדש

וייטנאם עומדת על סף עידן חדש, עידן של פיתוח, עושר ושגשוג. כדי להגשים את שאיפתה של "מאה שנות יסוד לאומי" באמצע המאה ה-21, המערכת הפוליטית והחברה כולה מכינות הנחות חשובות לביצוע הנחישות הגדולה של המדינה. נשים וייטנאמיות לאורך ההיסטוריה של האומה תמיד היו סמל נוצץ של הקרבה, כבוד, אומץ, אינטליגנציה... מאשררות יותר ויותר את מעמדן הראוי להיות בעלות על וייטנאם "המתפתחת באוריינטציה סוציאליסטית".

נשים - מדד להתפתחות חברתית

מהפכות לעולם לא יצליחו ללא שחרור וקידום תפקידן של נשים - המהוות את המחצית הנותרת של האנושות. עם זאת, בהיסטוריה של התפתחות החברה האנושית בתקופות ובמדינות רבות, נשים לא הוערכו כראוי על תרומתן ותפקידן לחברה. התקדמות החברה לא נראית רק במונחים של פרודוקטיביות, דרכים ליצירת עושר... אלא יש לראותה גם מתוך הכרה, כבוד וקידום תפקידן של נשים.

שארל פורייה (1772 - 1837), הוגה של הסוציאליזם האוטופי במאה ה-19, הצהיר פעם: "בחברה נתונה, רמת שחרור האישה היא המדד הטבעי לשחרור כללי." כאן, לדברי המחבר, שחרור האישה אינו נעצר בהכרה המשפטית בשוויון בין נשים לגברים מבחינת זכויות אזרח, אלא בצורך להשתחרר מבחינת יכולותיהן ויכולתן לתרום לחברה.

נשים וייטנאמיות - יוצרת העצמאות והריבונות הלאומית

וייטנאם עברה אלפי שנות ציוויליזציה, ובנקודות המפנה בהיסטוריה של האומה, תרמו נשים תרומות חשובות. כמובן מאליו, למרות שעברה תקופה של אלפי שנות פיאודליזם, כולל אלף שנות שליטה של ​​הפיאודליזם הצפוני. אך באידיאולוגיה של העם הווייטנאמי מהעבר ועד היום, נשים תמיד זכו לכבוד רב, דבר המשתקף בחיי התרבות ובשפתו של העם הווייטנאמי: "מולדת" הוא מושג שניתן להשתמש בו כמילה נרדפת כשמדברים על מולדת; "מכונה" הוא מושג המשמש להתייחסות לגורם החשוב והמכריע ביותר בארגון או יחידה; "שלושה מטבעות עבור חבורת גברים/לשים אותם בכלוב כדי שהנמלים יסחפו/שלוש מאות לאישה/להביא אותם הביתה ולפרוש להם מחצלת פרחונית לשבת עליה"; התואר "אם וייטנאמית גיבורה"... עם זאת, כיבודים אלה אינם נובעים מטוב לב, או מרצון כפוי של גברים או חברה... אלא הם תוצאה של תפקידן, מסירותן, הקרבתן ויכולתן להתפתחות עצמית של נשים וייטנאמיות לאורך הדורות.

התרומות, הקורבנות והתפקידים של נשים וייטנאמיות הם בלתי ניתנים למדידה ובלתי ניתנים לחישוב בכל ביטוי או צורה. במסגרת מאמר זה, המחברת מבקשת לסקור בקצרה כמה פרוסות קטנות מתרומתן של נשים וייטנאמיות לדרישות ההיסטוריה הלאומית:

אולי, בעולם, אין הרבה מדינות שבהן הפטריוטיות הפכה למסורת יקרה, למיינסטרים לעיצוב הערכים התרבותיים של האומה, והרצון והרוח של "עצמאות, ריבונות, שלמות טריטוריאלית" הפכו לאחת הפילוסופיות להגנה על המולדת "כאשר האויב יגיע לביתנו, אפילו נשים יילחמו".

אל מול פלישת מעצמות זרות מכיוונים רבים, בתקופות היסטוריות רבות. דורות של נשים וייטנאמיות עמדו לצד האומה כולה כדי להילחם ולהקריב כדי להשיג ולשמר עצמאות לאומית. הן (הנשים הוייטנאמיות) יכלו להיות "בה טרונג", "בה טריאו"... במאבק נגד מעצמות זרות מהצפון, אלו ששמן הפכו לחלק מההרים והנהרות של וייטנאם, ומיליוני אחרות שהקריבו ותרמו בשקט כדי שבעליהן וילדיהן יוכלו לצאת לחזית ולדכא את כאבם ואובדנם כדי שהמדינה תוכל להיות עצמאית ומשפחות רבות אחרות יוכלו להתאחד.

וייטנאם בתקופת הו צ'י מין גם הייתה עדה לקורבנות החשובים, לתרומות ולמסירות של נשים וייטנאמיות במאבק להגנת העצמאות והשלמות הטריטוריאלית של המולדת. הן היו אלה שתרמו לעוצמתה המפוארת של "אומה קטנה" שניצחה באומץ "אימפריות גדולות", כמו אנשים כמו גיבור הכוחות המזוינים של העם נגו טי טויין, שנכנס להיסטוריה כאגדה, עם הישג נשיאת ארגז תחמושת כבד יותר מפי שניים ממשקל גופה; האישה האיתנה טראן טי טאנה ליץ', שרגלה נקטעה על ידי האויב שלוש פעמים אך עדיין סירבה לוותר; גיבור העבודה נגוין טי בין עם האמירה הנחרצת "האמריקאים יכולים לעלות לירח ולחזור בשלום. באשר לווייטנאם, איננו בטוחים"; האמהות שבילדו את ילדיהן פעמים רבות מבלי שיוכלו להתאחד כך ש"דמעות האמהות אינן קיימות עוד"; הן ילדים טיפוסיים רבים כמו אוט טיץ' ב"האם המחזיקה אקדח" ונגוייט ב"חתיכת הירח האחרונה ביער"...

נשים וייטנאמיות - בעלות החדשנות של המדינה, בהתאם לעידן העולה של האומה

לאחר שהמדינה אוחדה, המדינה אוחדה מחדש, וכל המדינה צעדה קדימה לבניית סוציאליזם. נשים וייטנאמיות תמיד הקדישו את מאמציהן ואינטליגנציהן לבניית חברה חדשה. בתקופות הקשות ביותר, היו נשים אמיצות ש"שברו את המחסום" כדי להוכיח את הצורך האובייקטיבי בשיפוץ בווייטנאם. זו הייתה הגברת בה טי (גיבורת העבודה בתקופת השיפוץ נגוין טי ראו), הידועה כ"מציתת האש" של השיפוץ בווייטנאם.

לאחר 40 שנות שיקום לאומי ו-35 שנות יישום הפלטפורמה לבניית המדינה במעבר לסוציאליזם, וייטנאם צברה בסיס, פוטנציאל, מעמד ויוקרה חסרי תקדים. הישגיה הנוכחיים של המדינה תרמו רבות לידיים, למוחות ולקורבנות של נשים וייטנאמיות. וייטנאם עומדת כיום בפני הזדמנות גדולה, שהיא ההזדמנות לממש את השאיפה לבנות מדינה חזקה ומשגשגת בכיוון הסוציאליזם, אך גם בפני אתגרים רבים של התקופה... הדורשים מכל החברה להתמודד ולהתגבר יחד. שוב, נשים וייטנאמיות מדגימות את תפקידן, מעמדן ויכולתן כנושאות אל מול הזדמנויות ואתגרים של ההקשר.

המראה הפופולרי יותר ויותר של פנים נשיות אופייניות בלשכה הפוליטית של המפלגה והמדינה; תרומותיהן והישגיהן של נשים בכל החזיתות כגון: גיבורת הכוחות המזוינים של העם בתקופת השיפוץ, סגן אלוף לה טי האנג - מנהלת מרכז C4 (מכון החלל וייטל, תעשייה צבאית - קבוצת טלקומוניקציה), השתתפה במחקר, שלטה בטכנולוגיות ליבה ותרמה לפיתוח תעשיית הטילים של וייטנאם; פרופסור חבר, ד"ר טראן נגוק מאי, בן קצת יותר מ-30, אך פרסם 31 מאמרים מדעיים שפורסמו בארץ ובחו"ל יחד עם סדרה של מחקרים רלוונטיים ביותר בנושא טרנספורמציה דיגיטלית, פיתוח בר-קיימא של ממשל אלקטרוני, מסחר נייד, הפחתת פליטות CO2, לוגיסטיקה ירוקה; פרופסור חבר, ד"ר פאם טו הואנג, סיים את לימודיו באוניברסיטת סחר חוץ בשנת 2000, ומונה למנהל אוניברסיטת סחר חוץ (1 ביולי 2025)...

מחוז סון לה ידוע כיום כמקום שהתגבר על תפיסת "יער קדוש ומים רעילים" והפך לנקודת אור מבחינת פטריוטיות, מסירות ושאיפה להתעשר בפוטנציאל ובחוזקות שלו. למרות שמסתכלים על המדינה כולה, כיום סון לה עדיין מתמודדת עם קשיים רבים, אך אנו מאמינים שבארץ זו, העשירה במסורת מהפכנית, היא בוודאי תישא פירות מתוקים רבים בעתיד. אך עתיד זה בהחלט לא יכול להיעדר תרומתן של ידיהן, מוחותיהן ומאמציהן של נשים. קונגרס המפלגה ה-16 של סון לה במחוז (כהונה 2025 - 2030) אישר את מעמדן ותפקידן של נשים, כאשר 10 חברות השתתפו בוועד הפועל של המפלגה המחוזית, מתוכן 3 חברות השתתפו בוועד הקבע של המפלגה המחוזית.

מהאמור לעיל, אנו יכולים לאשר כי: נשים וייטנאמיות התפתחו לרמה של סובייקטים שבונים את המדינה בעידן החדש, עידן הצמיחה הלאומית.

הואנג ואן סון - בית ספר פוליטי מחוזי

מקור: https://sonla.dcs.vn/tin-tuc-su-kien/noi-dung/phu-nu-viet-nam-chu-the-ngang-tam-ky-nguyen-moi-5635.html