ללכת למערב - החלטה נועזת, חדשה אך נכונה ובזמן של הו צ'י מין

[מודעה_1]

הבסיס, הפוטנציאל, המעמד והיוקרה הבינלאומית כפי שהם כיום, נובעים אך ורק מהסולידריות של מיליוני אנשים וייטנאמים, מהמנהיגות הנכונה של המפלגה בראשות הנשיא הו צ'י מין - אשר הקדיש את כל חייו, שאף והקריב למען המטרה היחידה של עצמאות לאומית ואושר העם על ידי התחלה נכונה והגעה ליעד. "ההתחלה הנכונה" כאן היא ההחלטה לבחור ללכת למדינות המערב כדי למצוא דרך לשחרר את האומה, להביא חיים משגשגים, חופש ואושר לעם.

Sang phương Tây - một quyết định táo bạo, mới mẻ nhưng đúng đắn, hợp thời đại - Ảnh 1. — ב-5 ביוני 1911, הספינה אדמירל לטוש טרוויל לקחה את הפטריוט הצעיר נגוין טאט טאן מנמל נה רונג כדי למצוא דרך להציל את המדינה.

נועז ורענן

אנו יודעים שבשנים הראשונות של המאה ה-20, תחת שלטון הקולוניאליזם הצרפתי, עצמאותה של אומתנו הופרה, הזכות לחיים ולחופש של רוב העם נרמסה. שני הסתירות בחברה הוייטנאמית באותה תקופה היו הסתירה בין האומה הוייטנאמית כולה לבין הקולוניאליסטים הצרפתים הפולשים והסתירה בין העם העובד, בעיקר החקלאים, לבין בעלי האדמות והמעמד הפיאודלי, שהלכה והתעצמה. בהקשר זה, הועלתה סדרה של שאלות והשאלה הגדולה ביותר על כתפיהם של כל הווייטנאמים הפטריוטים הייתה כיצד לשחרר את האומה והעם מסבל העבדות?

בעוד שרבים הביטו מזרחה בהערצה ל"אח הגדול הצהוב" משום שבאותה תקופה, יפן - אימפריה חדשה באסיה - ניצחה את רוסיה הצארית בשנת 1905, כדוגמה אופיינית ודוגמה חיה לניצחון האסייתים על האירופאים; או העריצו את ד"ר סון יאט-סן עם שלושת עקרונות העם המפורסמים שלו ואת מהפכת שינחאי הבורגנית בסין בשנת 1911, נגוין טאט טאן מצא את דרכו למערב, לצרפת, למקום הולדתן של המילים היפות: "חירות - שוויון - אחווה" שנגעו לליבו כשהיה נער.

למרות שהעריץ את הפטריוטיות של המלומדים, הצעיר נגוין טאט טאן הבין במהרה שהדרך שנפתחה על ידי קודמיו לא תשחרר את האומה. אם יסתמך על יפן, זה יהיה "כמו לרדוף אחרי הנמר מהדלת הקדמית ולקבל בברכה את הנמר מהדלת האחורית"; זה היה משהו שלא כל העם הווייטנאמי באותה תקופה יכל להבין. או עם שלושת עקרונות העם של סון יאט-סן, נגוין טאט טאן הבין גם שהוא לא יכול להתגבר על גבולות הבורגנות, ועדיין נשא את האידיאולוגיה של הבורגנות, ולכן הוא נעצר רק בסיסמאות ובצורות.

קשה לא לחזור על כישלונותיהם של אלה שבאו לפניהם, אך מציאת דרך חדשה התואמת את חוקי ההתפתחות של ההיסטוריה של התקופה, להביא עצמאות וחופש לאומה, קשה הרבה יותר. ההחלטה ללכת למערב היא החלטה חדשה לחלוטין, בניגוד לדרך הישועה הלאומית של הדורות הקודמים, שהייתה לבקש עזרה מיפן, מסין... זוהי מחויבות לעולם שעדיין חדש מאוד לעמנו, עולם שבו התרבות והאקדמיה שונים לחלוטין מהערכים המסורתיים של וייטנאם, אם לא לומר הפוכים, ואין בו שום חילופי דברים כלל. ניתן לומר שאותה תעוזה ואומץ לב הם שיצרו את התנאים עבור נגוין טאט טאן לקחת בהדרגה את העולם אל עיניו ולהעשיר בהדרגה את מודעותו למהפכה עתידית - המהפכה הפרולטרית.

נכון, בזמן

בזכות בחירת הכיוון הנכון למערב, הו צ'י מין נחשף לתרבויות חדשות רבות ורעיונות חדשים. עם חשיבה עצמאית ואוטונומית, הוא סינן וספג את הליבות המתאימות, העשיר את הונו התרבותי שלו, ועלה לפסגות התרבות האנושית, והפך לתרבותן שהיה גם חדור מאפיינים מזרחיים וגם פתוח ביותר ובהרמוניה עם התרבות המערבית. בפרט, בזכות בחירת הכיוון למערב, הו צ'י מין זכה לפגוש, ללמוד ולספוג את המרקסיזם-לניניזם, שבזכותו רכש השקפת עולם ומתודולוגיה מדעית ומהפכנית שסייעו לפתור באופן יסודי את בעיית השחרור הלאומי בווייטנאם.

בנוסף, בעודו חי, עובד ופועל במערב, וחווה התפתחויות משמעותיות רבות של התקופה, הבין נגוין איי קווק שבנוסף להישגי המהפכות במערב שסייעו לקדם את התקדמות האנושות בכל ההיבטים, החל מפוליטיקה, כלכלה, מדע וטכנולוגיה... קיומם, פערים ועוולות בזכויות ובהנאות בחברה הקפיטליסטית יובילו בהכרח למשברים בלתי נמנעים אפילו במדינות הקפיטליסטיות. זהו ההבדל בין עשירים לעניים, בין מדכאים למדוכאים במושבות, בין העובדים במדינות קפיטליסטיות לקולוניאליסטים, העשירים, והוא העיר הערה עמוקה: "למרות ההבדל בצבע העור, בעולם הזה ישנם רק שני גזעים של אנשים: מנצלים ומנוצלים. ויש רק חברות אמיתית אחת: חברות פרולטרית" (הו צ'י מין: עבודות שלמות, הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, האנוי, 1996, כרך 1, עמ' 266).

לאחר שסייר ביבשות ומדינות רבות ברחבי העולם, יחד עם בחינה והשוואה זו, בעת קריאת הטיוטה הראשונה של התזות בנושאים לאומיים וקולוניאליים מאת ו.א. לנין (יולי 1920), הגיע נגוין איי קווק להחלטה חשובה - כלומר, להגיע למרקסיזם-לניניזם, לדרך המהפכה הפרולטרית, למהפכת אוקטובר הרוסית ולאינטרנציונל השלישי שנוסד על ידי לנין. בלימוד המרקסיזם-לניניזם, נגוין איי קווק לא רק מצא דרך להציל את המדינה ולהציל את העם בהתאם לחוקי התקופה, אלא גם צייד את עצמו בתפיסת חיים חדשה כדי לעצב את נתיב הפיתוח של וייטנאם נחשלת ובלתי מפותחת כדי שתוכל לעמוד כתף אל כתף עם המעצמות הגדולות של חמש היבשות.

המעבר למערב היה תהליך הבדיקה, ההסתגלות וההתעלות של הו צ'י מין, כאשר אסף את תמצית הידע והידע של הציוויליזציות האנושיות כדי ליצור אותן וליישם אותן באופן עצמאי בתנאים הספציפיים של וייטנאם מאוחר יותר. הוא לא רק הצליח ליישם תיאוריה, שהייתה לה בסיס מעשי מהחברה המערבית, על הפרקטיקה של מדינה קולוניאלית, פיאודלית למחצה ותת-מפותחת כמו וייטנאם, אלא גם פיתח את התיאוריה המרקסיסטית-לניניסטית לרמה חדשה, בהתאם לשאר העולם - כלומר, מדינות שלא עברו את שלב ההתפתחות הקפיטליסטית, שוויאטנאם היא דוגמה אופיינית לכך.

אז, עם ההחלטה לנסוע למערב, עם מסע של 30 שנה של עבודה, לימודים והשתתפות בפעילויות מהפכניות בחו"ל, היה לנגוין איי קווק זמן לחקור ולהרהר כדי להבין את מהות הסיסמה "חירות, שוויון, אחווה", שלטון החוק, הדמוקרטיה ומודל ארגון המדינה הבורגני; של זכויות אדם, שלטון החוק, דמוקרטיה, מודל ארגון המדינה הסובייטית, ודרך המאבק לשחרור לאומי ברוח לנין. והבחירה הנכונה של הו צ'י מין לאחר "זיקוק" תמצית הציוויליזציות המזרחיות והמערביות, הקפיטליזם, הסוציאליזם... עזרה לו להגשים את שאיפתו, שהייתה לשחרר את אומתו, לשחרר "עמים מדוכאים ופועלים בעולם מעבדות", ולשחרר את כל האנושות.

וכך, החל משאיפתו הגדולה של הצעיר הפטריוטי נגוין טאט טאן לפני יותר ממאה שנה, מהתחלה נכונה, עם רצון, נחישות ומאמצים בלתי נלאים לדרך שבחר, הו צ'י מין - זה שעזב את נמל סייגון בעבר - מצא את הדרך והוביל את העם הווייטנאמי לעצמאות ואיחוד, חופש ואושר, להתפתחות ולהיות בני קיימא יותר ויותר. עם מה שיש לנו היום, יש לנו את כל הזכות להצהיר בגאווה: ללא הנשיא הו צ'י מין והדרך המהפכנית הפרולטרית שמצא למהפכה הווייטנאמית, העם הווייטנאמי לא היה יכול להשיג את הבסיס, הפוטנציאל, המעמד והיוקרה הבינלאומית שיש לו היום.

[מודעה_2]
קישור למקור