תרבות מנקודת מבט משפטית: כאשר גם יופי זקוק למסגרת משפטית

(PLVN) - בהקשר של החברה הוייטנאמית שהופכת פתוחה, פתוחה ומחוברת לעולם, תרבות ואמנות מעודדות להתפתח בצורה מגוונת ויצירתית. עם זאת, להיפך, העושר מציב גם דרישה דחופה, שיופי לא יכול להיות "שרירותי", במקום זאת, נדרשת מסגרת משפטית ברורה שתנחה, תגן ותגדיר סטנדרטים. תרבות ומשפט - שני תחומים נפרדים לכאורה, צריכים לעמוד יחד כדי להגן על הערכים ההומניסטיים, האסתטיים והאתיים המרכזיים של החברה הוייטנאמית.

ה"שקע" שבין חופש יצירתי לסטנדרטים

בשנים האחרונות, תופעות תרבותיות ואמנותיות רבות עוררו את דעת הקהל בשאלה: היכן נמצאים גבולות החופש היצירתי?

לדוגמה, לאחרונה, שוק המוזיקה המקומי ראה מוצרים רבים שגורמים למאזינים "להזעיף פנים". בסוף אוקטובר 2025, פרסמה ועדת התעמולה והגיוס ההמוני של ועדת המפלגה של הו צ'י מין סיטי את הודעת הדו"ח הרשמי מס' 69-CV/BTGDVTU בבקשה להדרכה ולתיקון פעילויות מוזיקליות המראות סימנים של סטייה תרבותית, וקבעה כי שירים רבים שיצאו, בוצעו והופצו ברשתות החברתיות משתמשים בשפה פוגענית, גסה ובלתי סטנדרטית, מעוותים ערכים אסתטיים וסותרים את המנהגים הטובים. ההודעה הזכירה במיוחד מספר זמרים והציעה שיש לשקול לא להזמין "אמנים שהלחנתם, התנהגותם, מילותיהם והופעותיהם סותרים את המנהגים הטובים והסטיות התרבותיות" להשתתף בתוכניות העיר.

לא רק במוזיקה, גם בנושא שיקום השרידים, למרות שחוק המורשת התרבותית קבע בבירור את שימור, שיפוץ ושיקום השרידים, במציאות עדיין ישנן יחידות שאינן מיישמות בצורה נכונה או מלאה, אפילו בחוסר אחריות. התוצאה היא שערכים היסטוריים ותרבותיים יקרי ערך רבים הופרו, ואף אבדו לנצח - דבר ששום מאמץ עתידי לא יוכל לפצות עליו...

הדוגמאות לעיל מראות בבירור שלא כל יצירה טובה, לא כל ביצוע עומד בסטנדרטים, לא כל שחזור שומר על ערכו המקורי. החל ממילים פוגעניות, הופעות נגד תרבות, ועד להצהרות סוטות של אמנים ברשתות החברתיות או שחזור בלתי חוקי של שרידים, שבירת הזהות המקורית..., כל אלה מראים שכאשר הגבול בין חופש יצירה למגבלות אתיות הופך שביר יותר ויותר, השאלה "עד כמה החוק יכול להגן על היופי?" הופכת רלוונטית יותר מתמיד.

תרבות, במובן הרחב, היא סך כל הערכים החומריים והרוחניים שנוצרו על ידי בני אדם. אך כדי שערכים אלה יטופחו, יתפשטו ולא יעוותו, החברה זקוקה ל"מחסום רך", שהוא החוק. אם אין מסגרת משפטית ברורה או אכיפה חלשה, ההשלכות יתפשטו מאובדן אמון, אובדן זהות ועד פגיעה ברוח הלאומית.

תנו לחוק "לחיות" עם התרבות

לפני שנדבר על סוגיית מתן אפשרות לחוק "לחיות" עם התרבות, יש לקבוע כי החוק אינו רק כלי רגולטורי, אלא גם מגן שקט של המורשת התרבותית, של זכויות יצירה ושל זכותם של האנשים ליהנות מתרבות.

במשך שנים רבות, מערכת המשפט הוייטנאמית יצרה בהדרגה מסגרת מקיפה לניהול תרבותי באמצעות חוקים כגון: חוק פרסום, חוק קניין רוחני, חוק קולנוע, חוק עיתונות, צו 144/2020/ND-CP על פעילויות באמנויות הבמה, קוד התנהגות לאמנים שהוציא משרד התרבות, הספורט והתיירות בשנת 2021, או חוק המורשת התרבותית (מתוקן) בשנת 2024 שנכנס לתוקף החל מ-1 ביולי 2025... זה מדגים את המאמץ להכשיר ערכים תרבותיים לא כדי לשלוט ביצירתיות, אלא כדי למנוע סטייה ולהגן על הציבור מפני מוצרים "אנטי-תרבותיים". במילים אחרות, תרבות לא יכולה להתפתח באופן ספונטני, החוק הוא הכלי לכוון, לסנן ולעודד את ערכי האמת - הטוב - היופי של החיים בכלל וחיי התרבות בפרט.

הודות למסגרת משפטית מחמירה, אלפי שרידים, אתרי נוף ופסטיבלים מסורתיים נשמרו ושוחזרו בסטנדרטים הנכונים. יצירות אמנות רבות מוגנות על ידי זכויות יוצרים וזכויות נלוות, מה שעוזר לאמנים להרגיש בטוחים ביצירותיהם. יחד עם זאת, תקנות חדשות על יציאת סרטים, משחקי וידאו, תוכן בפלטפורמות דיגיטליות וכו' מקימות בהדרגה "תרבות שלטון חוק" במרחב הקיברנטי, שבו הגבול בין יצירה להפרה נמצא במרחק קליק אחד בלבד.

במובן רחב יותר, משפט הוא קונקרטיזציה של תרבות ברמת הארגון החברתי. חברה תרבותית היא חברה המכבדת את החוק ולהיפך, מערכת משפט מתקדמת משקפת גם את הרמה התרבותית של אותה מדינה. תרבות חזקה אינה תרבות בעלת יצירות רבות המושכות תשומת לב מכיוונים רבים ושונים, אלא תרבות בעלת יצירות הגונות רבות, שנוצרו והופצו במסגרת החוק והמוסר.

החוק באמת מביא לידי ביטוי את ערכו רק כאשר הוא הופך למודעות עצמית אצל כל אזרח - כאשר האמן רואה את עצמו כאחראי כלפי הקהל, כאשר המשקם יודע כיצד לכבד את זכר אבותיו, כאשר העם מבין שהגנה על המורשת היא הגנה על זהותו. זו הסיבה, בנוסף לשכלול המוסד, וייטנאם צריכה לבנות "תרבות של ציות לחוק" בכל התחומים, ובמיוחד בתרבות ובתקשורת. חינוך אסתטי, חינוך אזרחי ותעמולה משפטית צריכים להיות מחוברים ליצירת "מעגל של תרבות - חוק - עם", כך שכל אזרח יבין שחיים ויצירה במסגרת החוק הם גם דרך לכבד את התרבות, אז זהו סימן לחברה מתורבתת, אנושית ובת קיימא.

בעקבות דו"ח רשמי מס' 69 של ועדת התעמולה והגיוס ההמוני של ועדת המפלגה של הו צ'י מין סיטי, ב-27 באוקטובר, קיימו מחלקת אמנויות הבמה ומחלקת הרדיו, הטלוויזיה והמידע האלקטרוני של משרד התרבות, הספורט והתיירות ישיבת עבודה על תוכנית לתיקון וטיפול קפדני במצב האחרון של שירים רבים עם מילים פוגעניות וסטיות תרבותיות. בפגישה, מנהל מחלקת אמנויות הבמה, אמן העם שואן בק, הדגיש כי אמנות היא חיים, תיאטרון הוא חיים, אך יש לבחור בחיים כדי להפוך לאמנות.

המציאות הוכיחה כי הפער בין התקנות לפרקטיקה עדיין קיים. במקרים מסוימים, סנקציות מנהליות אינן מספיקות כדי למנוע פגיעה תרבותית או התנהגות "יצירתית במסווה". הפתרון לבעיה זו, סבורים מומחים רבים, הוא ש"התרבות זקוקה למנגנון משפטי רך, שהוא גם קפדני וגם אנושי", כלומר, בנוסף לענישה, חייב להיות מנגנון לחנך, לכוון ולעודד יופי בר-קיימא.

כמו כן, לדברי מנהל המחלקה לאמנויות הבמה, אמן העם שואן בק, בתקופה הקרובה, המחלקה לאמנויות הבמה תמשיך לתאם בצמוד עם הסוכנויות הרלוונטיות הן כדי ליצור מסדרון משפטי לעידוד יצירתיות ולפיתוח תעשיות התרבות והבידור, והן כדי להבטיח ניהול מדינתי כך שהאמנויות יתפתחו בכיוון הנכון ויעמדו בתקנות.

פרופסור חבר ד"ר בוי הואי סון, חבר קבוע בוועדת התרבות והחברה של האסיפה הלאומית , הדגיש גם את החשיבות של תיקון הפעילויות המוזיקליות, שהוא צעד הכרחי ובזמן ומדגים בבירור את תחושת האחריות של מנהיגים ומנהלי תרבות בהקשר הנוכחי. עם זאת, לדברי מר סון, תרבות אינה שדה ל"ענישה" אלא מרחב ל"טרנספורמציה והארה". לכן, במקום "לאסור את גלי האתר", יש להקים מנגנון לשליטה ושיקום התרבות. "וייטנאם היא מדינה שתמיד שמה את האנשים במרכז כל המדיניות, כולל בתחום התרבות. לכן, במקום איסור מוחלט, עלינו לנהל, לכוון ולחנך כדי לעזור לאמנים לתפוס, לתקן טעויות ולהתפתח", לדברי מר סון.

ניתן לראות שבמסע לבניית חברה וייטנאמית מתורבתת ואנושית, חוק ותרבות אינם שני קווים מקבילים אלא שני חוטים שזורים זה בזה. יופי יצירתי זקוק למסגרת משפטית כדי להתקיים בה, והמסגרת המשפטית יכולה באמת "לחיות" רק כאשר היא בנויה מיופי עבור אנשים ועבור הקהילה. כאשר כל יצירה מוזיקלית, כל שריד, כל הופעה... ממוקמים במסגרת האחריות והחוק, אז התרבות יכולה באמת להפוך ליסוד הפיתוח והחוק החדש אינו רק חוק אלא רוח החיים המשותפים, החיים עם התרבות של אומה שלמה.

לדברי מומחים רבים, כדי שהחוק יהיה כלי להגנה והכוונה של התרבות, עליו למלא שלושה תפקידים ברורים מאוד: אוריינטציה (קביעת הגבול בין יצירתיות מתונה ליצירתיות סוטה); הגנה (הגנה על שרידים, אוצרות, זכויות יוצרים ותרבות קהילתית מפני מסחור, הרס ועיוות); טיפול והרתעה (כאשר יש הפרות, החוק זקוק לסנקציות חזקות מספיק כדי להרתיע).
עם זאת, לא משנה כמה נוקשה תהיה המסגרת החוקית, היא אינה יכולה להחליף את כל המודעות החברתית. יצירת "תרבות של ציות לחוק" פירושה שכל אמן, כל מנהל מורשת, כל אזרח רואה את אחריותו, הוא היעד בר-קיימא. לשם כך, יש צורך לשכלל את המוסד (לבחון חוקים, צווים והנחיות כדי לבטל חפיפות ופרצות; להוציא תקנות ברורות לגבי אחריותם של אמנים, מפיקים ומארגני הופעות); לחזק את האכיפה (להשקיע במשאבי אנוש ובטכנולוגיית ניטור עבור מוזיאונים ופרצות; לצנזר את תוכן השירים וההופעות בהתאם לקטלוג; לתאם מאמצים בין-תחומיים לטיפול מהיר בחריגות); תקשורת וחינוך (להעלות את המודעות הציבורית, אמנים מבינים שהם לא רק יצירתיים אלא גם נושאים באחריות תרבותית; אנשים מבינים את זכויותיהם ואחריותם בהגנה על המורשת ובצריכה סלקטיבית של תרבות).

על פי משרד הרדיו, הטלוויזיה והמידע האלקטרוני במשרד התרבות, הספורט והתיירות, הרשויות עושות מאמצים להשלים את המסדרון המשפטי, ובפרט צו מס' 144/2020/ND-CP של הממשלה המסדיר פעילויות אמנויות הבמה נמצא בבדיקה ומבוקשות הערות לתיקון והשלמה; צו מס' 38/2021/ND-CP של הממשלה המסדיר סנקציות מנהליות על הפרות בתחומי התרבות והפרסום נמצא בבדיקה לצורך תיקון וכולל הוראות להבטחת הרתעה מספקת.

מקור: https://baophapluat.vn/van-hoa-nhin-tu-lang-kinh-phap-luat-khi-cai-dep-cung-can-khung-phap-ly.html