अजीब लेकिन परिचित वियतनामी रूपक

वियतनामी लोग अक्सर "स्वादिष्ट, खराब" का उपयोग कई चीजों का मूल्यांकन करने के लिए क्यों करते हैं जो भोजन नहीं हैं जैसे: शरीर का आकार, क्षमता, स्थिति, उपकरण, उत्पाद...?

अजीब लेकिन परिचित वियतनामी किताबें

किनारे पर चलते समय हम आज भी "लान लो" (लंबी दूरी की यात्रा) या "हाक गियांग" (नदी पार करना) जैसे शब्दों का इस्तेमाल क्यों करते हैं? ज़िंदगी में कई ऐसे रूपक या लक्षणालंकार हैं जो इतने परिचित हो गए हैं कि हम उनके बारे में ज़्यादा सोचते ही नहीं और न ही यह समझ पाते हैं कि वे कितने ख़ास हैं।

पुस्तक अजीब फिर भी परिचित वियतनामी इन चीजों को समझाती है, पाठकों को परिचित अभिव्यक्तियों में "अजीब" चीजों को पहचानने में मदद करती है, जिससे वियतनामी भाषा और वियतनामी आत्मा के बारे में अधिक समझने में मदद मिलती है।

सोच का संचालन

1980 में लैकॉफ जी. और जॉनसन एम. द्वारा लिखित पुस्तक मेटाफर्स वी लिव में किए गए शोध के आधार पर, लेखक संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान से संबंधित अवधारणाओं का अधिक स्पष्ट रूप से विश्लेषण करता है।

लोग व्यक्तिगत अनुभवों के माध्यम से दुनिया के साथ अंतःक्रिया करते हैं, जिससे उनके पास अपने आस-पास की दुनिया की कल्पना करने और व्याख्या करने का अपना तरीका होता है, तथा वे अपने मन में दुनिया के बारे में अवधारणाओं की एक प्रणाली बनाते हैं।

"वैचारिक रूपक विचार की एक क्रिया है। उदाहरण के लिए, "समय ही धन है" रूपक के साथ, हम समय की अवधारणा को समझने के लिए धन के बारे में अपनी समझ का उपयोग करते हैं।

आधुनिक वियतनामी भाषा में बहुत सी ऐसी भाषाएं हैं जो यह सिद्ध करती हैं: "अब ज्यादा समय नहीं बचा है, समय बर्बाद मत करो, समय बचाओ, समय व्यतीत करो... जाहिर है, हम समय को एक वस्तु के रूप में, धन के रूप में देखते हैं, इसलिए हम खर्च कर सकते हैं, बचा सकते हैं, बर्बाद कर सकते हैं, समय निधि स्थापित कर सकते हैं... इस तरह से हम समय की अवधारणा बनाते हैं," लेखक त्रिन्ह सैम ने विश्लेषण किया।

वियतनामी चेतना

लेखक बताते हैं कि संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में, वास्तविकता का वह पहलू जो संवाद समुदाय के सबसे करीब और सबसे परिचित होता है, सबसे अधिक बार प्रकट होता है और उनके विचारों और कार्यों पर सबसे अधिक प्रभाव डालता है।

उदाहरण के लिए, भोजन का वैचारिक क्षेत्र। भोजन मनुष्यों के लिए आवश्यक है और हज़ारों सालों से कई वियतनामी लोगों के लिए चिंता का विषय रहा है। इसलिए, भोजन स्रोत क्षेत्र कई वियतनामी रूपकों का प्रारंभिक बिंदु बन गया है।

एसोसिएट प्रोफ़ेसर डॉ. त्रिन्ह सैम एक भाषाई शोधकर्ता हैं और वियतनाम में संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान के अग्रणी विशेषज्ञों में से एक हैं। वे पूर्व में हो ची मिन्ह सिटी शिक्षा विश्वविद्यालय में साहित्य विभाग के प्रमुख थे।

पुस्तक में कुछ उदाहरण दिए गए हैं: मानव शरीर, क्षमता, सामाजिक स्थिति, भूभाग, भोजन जैसे उपकरण (साधन)।

इसीलिए हम प्रायः हर चीज को अच्छे/बुरे के पैमाने पर आंकते हैं: अच्छी नींद, अच्छी दृष्टि, अच्छा शरीर, अच्छी कार, अच्छी जमीन, आकर्षक अनुबंध, अच्छा पद, बुरा व्यवहार, बुरी बातचीत, बुरी फिल्में...

इसके अलावा, श्री त्रिन्ह सैम के अनुसार, वियतनामी भाषा में खाना पकाने और रसोई जैसी खाद्य प्रसंस्करण से संबंधित गतिविधियों को संदर्भित करने वाली लगभग सभी अवधारणाओं का उपयोग कई अन्य क्षेत्रों में भी किया जा सकता है।

उदाहरणों में शामिल हैं: तीखी बहस; रूखा व्यवहार; उपयुक्त अवसर; कार्ड और किताबें फेरना; इंस्टेंट नूडल्स; प्रेम को पुनः जगाना; कहानी को अधिक रोचक बनाने के लिए नमक और काली मिर्च डालना; फोन का दलिया पकाना; कार के पुर्जे उबालना...

पुस्तक 'स्ट्रेंज बट फैमिलियर वियतनामीज' में कई बार उल्लेखित एक उदाहरण नदियों और जल का वैचारिक क्षेत्र है।

चूँकि हमारे देश में नदियों का घना जाल है, वियतनामी लोग हज़ारों सालों से पानी पर रहते आए हैं और पानी से गहराई से जुड़े रहे हैं। इसलिए नदियाँ हमारे आध्यात्मिक क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं, हमारी जीवनशैली, हमारी सोच और यहाँ तक कि हमारे लोक दर्शन को भी प्रभावित करती हैं।

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लाम झील

स्रोत: https://tuoitre.vn/an-du-tieng-viet-la-ma-quen-20250808093139244.htm