पाठ 1: "विरासत स्थान" के माध्यम से विरासत तक पहुँचना

वीएचओ - हाल ही में, जब स्कूलों और अभिभावकों द्वारा आयोजित एक दौरे के दौरान वियतनाम सैन्य संग्रहालय में प्रदर्शित कई कलाकृतियों की छवियों को छात्रों और बच्चों द्वारा देखा गया, तो जनता की राय में तीव्र प्रतिक्रिया हुई।

कलाकृतियों के उल्लंघन के कृत्यों को स्पष्ट करने तथा ऐसी स्थिति उत्पन्न होने पर अभिभावकों को जागरूक करने के सुझावों के अलावा, कुछ लोगों का यह भी मानना ​​है कि संभवतः अवशेष संरक्षण उद्योग को एक अलग दृष्टिकोण अपनाना चाहिए, ताकि आगंतुक विरासत अवशेषों को अधिक निकटता से देख सकें।

चित्रकार गुयेन थुओंग हई, जो क्वांग नाम स्मारक और भूदृश्य प्रबंधन केंद्र के व्यावसायिक विभाग के पूर्व प्रमुख हैं, उन लोगों में से एक हैं जिन्होंने संरक्षण गतिविधियों, प्राचीन संग्रहालयों, कलाकृतियों पर शोध करने और उनमें भाग लेने के लिए कड़ी मेहनत की है... उन्होंने बताया कि विरासत संरक्षण की वर्तमान स्थिति और मुद्दों के बारे में जानने के लिए वे कई बार राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय अनुसंधान और पुरातात्विक प्रतिनिधिमंडलों में शामिल हुए हैं।

इन अनुभवों के आधार पर, उनका मानना ​​है कि पर्यटन प्रबंधन और अनुसंधान एजेंसियों को विरासत स्थलों और अवशेषों के प्रति अपने दृष्टिकोण में बदलाव लाना चाहिए। कलाकार गुयेन थुओंग ह ने कहा, "हमें विरासत स्थलों को विरासत स्थलों के माध्यम से देखना चाहिए ताकि वे अधिक जीवंत और सार्थक बन सकें।"

कलाकार ने दो कहानियाँ साझा कीं जो उन्होंने स्वयं अनुभव की थीं। श्री हाई ने बताया कि 1999 में, उन्हें माई सन अवशेष (दुय शुयेन, क्वांग नाम) देखने के लिए पर्यटकों के एक समूह का नेतृत्व करने का काम सौंपा गया था, जो वियतनाम और क्वांग नाम में भारतीय राजदूत का प्रतिनिधिमंडल था। योजना के अनुसार, समूह ने प्राचीन चाम पा मंदिर के शिखर का दौरा किया। उनके पहुँचने पर, भारतीय राजदूत की पत्नी, एक साधारण सफेद पोशाक पहने, समूह के आगे-आगे चलकर मंदिर में प्रवेश कर गईं।

गाइड के तौर पर, पेंटर हाई जल्दी से पहले अंदर घुस गए और जब उन्होंने पीछे मुड़कर देखा, तो उन्हें एहसास हुआ कि राजदूत की पत्नी और बाकी सभी लोग अंदर जाने के लिए अपने जूते उतार रहे थे। "सच कहूँ तो, उस समय मुझे नहीं लगा था कि इस तरह की रस्म ज़रूरी है, क्योंकि मंदिर की काफी समय से ठीक से सफाई नहीं हुई थी और आमतौर पर दर्शनार्थी भी अंदर जाते समय अपने जूते पहन लेते हैं।"

मैं तुरंत पलटा, सिर झुकाकर समूह में सभी से माफ़ी मांगी, और अपने जूते भी उतार दिए। हालाँकि, समूह की प्रतिक्रिया बहुत स्वाभाविक थी। ऐसा लग रहा था कि उन्हें मेरी हरकतों पर कोई ध्यान नहीं था, बल्कि वे बस अपनी औपचारिकताओं में ही मग्न थे।

राजदूत की पत्नी और अन्य सभी लोग श्रद्धा और सहजता के साथ मंदिर में प्रवेश कर गए, मानो वे अपने चर्च में लौट रहे हों।

चित्रकार गुयेन थुओंग ह ने बताया, "हर कदम, सिर का हर झुकाव, कंधे का हर झुकाव, एक सम्मानजनक और सौम्य रवैया दर्शाता है, मानो वे अपने देवताओं और पूर्वजों का सामना कर रहे हों।"

उनके अनुसार, यह पहली और एकमात्र बार था जब किसी बाहरी राजनयिक प्रतिनिधिमंडल ने उन्हें किसी समस्या को समझने में मदद की।

अर्थात् सांस्कृतिक विरासत केवल प्रदर्शनियों या स्थलों, गंतव्यों में ही निहित नहीं है, बल्कि यह प्रत्येक व्यक्ति की धार्मिक चेतना और विश्वासों से भी संबंधित है, जो विरासत के संपर्क में आया है और उसे संजोता है।

किसी भी मंदिर या समाधि में हमेशा गहरी आध्यात्मिक आस्था होती है। वहाँ प्रवेश करते समय, लोगों को उसका सम्मान करना चाहिए मानो सभी पवित्र वस्तुएँ और पूजा स्थल अभी भी जीवित और जीवंत हों।

कलाकार ने जोर देते हुए कहा, "इसके बाद मेरी सिफारिशों में आगंतुकों को हमेशा साफ-सुथरे रहने, विरासत स्थलों, प्रदर्शनी और पूजा स्थलों में प्रवेश करते समय जूते उतारने की आवश्यकता बताई गई थी, जिसका कई लोगों ने समर्थन किया और हमने हमेशा यह निर्धारित किया कि विरासत को एक शाश्वत जीवित स्थान के रूप में सम्मान दिया जाना चाहिए, जिसमें अभी भी जीवन की लय और सांस है, न कि एक शुष्क, शांत स्थान के रूप में।"

दूसरी कहानी साझा करते हुए, कलाकार गुयेन थुओंग ह ने बताया कि हाल ही में, वियतनाम सांस्कृतिक विरासत दिवस (23 नवंबर) की तैयारी में, वह और उनके कुछ साथी दो कनाडाई पर्यटकों को माई सन अभयारण्य ले गए। ठीक 20 साल पहले की तरह, उनकी मुलाक़ात चंपा मंदिर परिसर में पूजा करने आए भारतीय पर्यटकों के एक समूह से हुई।

भारतीय पर्यटक माई सन टावर (क्वांग नाम) में अभिषेकम अनुष्ठान करते हुए

"अनुभव से सीखते हुए, मैं और पर्यटक माई सन के मुख्य मंदिर, बी1 टॉवर के अंदर छिपे हुए थे, और कोई स्पष्टीकरण नहीं था।

भारतीय पर्यटकों के समूह ने प्रवेश किया, दोनों नेता चुपचाप प्राकृतिक रूप से उजागर पत्थर की लिंग-योनि कलाकृति के पास चले गए।

बूढ़े व्यक्ति ने चुपचाप अपने दाहिने हाथ में स्वच्छ जल की एक बोतल पकड़ी और धीरे-धीरे लिंग के सिर पर पानी उँडेलते हुए योनि को गीला कर दिया। उसके बगल में खड़ी महिला ने उस व्यक्ति को सहारा देने के लिए अपना हाथ बढ़ाया और आदरपूर्वक प्रार्थना करने लगी।

अन्य लोग एकत्रित हुए और गंभीरतापूर्वक इस अनुष्ठान को देखा, जिसे अभिषेकम कहा जाता था, अर्थात लिंग पर जल चढ़ाना।”

इस बिंदु पर, कलाकार ने "एक कोष्ठक खोला", कुछ लोगों ने आश्चर्य व्यक्त किया कि क्या पर्यटकों द्वारा इस तरह विरासत अवशेषों के सीधे संपर्क से नुकसान या प्रभाव होगा, और क्या इस तरह के अनुष्ठानों पर प्रतिबंध लगाया जाना चाहिए।

"मुझे अचानक लगा कि शायद हमें विरासत और कलाकृतियों के लिए वर्तमान सुरक्षा नियमों के अलावा एक और आचार संहिता की आवश्यकता है।

अर्थात्, कुछ विरासत स्थलों में स्थित कलाकृतियों और प्राकृतिक धरोहरों, विशेष रूप से प्राकृतिक विरासतों और सांस्कृतिक जीवन के साथ, जिन्हें देखने के लिए पर्यटक पूजा करने, सीखने और कुछ धार्मिक अनुष्ठान करने के इरादे से आते हैं, क्या हमें उनके लिए परस्पर संपर्क हेतु परिस्थितियां बनानी चाहिए?

इससे विरासत स्थल में बदलाव आएगा, विरासत में सचमुच जान आएगी और विरासत पुनः जीवंत हो उठेगी।

शायद, केवल तस्वीरें लेने और उत्सुकता से देखने के लिए आने वाले पर्यटकों के समूहों के बजाय, हमें अधिक वास्तविक जीवन की सांस्कृतिक विरासत के स्थानों का निर्माण, संरक्षण और अलंकरण करने की आवश्यकता है, जिससे पर्यटकों को हमारी सांस्कृतिक विरासत को बेहतर ढंग से समझने का अवसर मिले और वे गंभीर विश्वासों और आस्थाओं के अभ्यास से लाभान्वित हों।

कलाकार गुयेन थुओंग ह ने इसी तरह विश्लेषण किया और उनके अनुसार, इस दृष्टिकोण से विरासत संरक्षण की कहानी अब केवल एक संरक्षण दल स्थापित करने और संपूर्ण सिद्धांतों के साथ मार्गदर्शन करने तक सीमित नहीं है। विरासत स्थल के माध्यम से विरासत तक पहुँचना कोई नया विचार नहीं है, बल्कि बहुत आवश्यक है!

स्रोत: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-1-tiep-can-di-san-bang-khong-gian-di-san-112402.html