वीएचओ - विरासत स्थलों का "नवीनीकरण" करना, ताकि विरासत के प्रति "अखंडनीय" रवैया न बना रहे, एक ऐसी चीज़ है जिस पर सोच-विचार किया जाना चाहिए। क्योंकि अगर हम विरासत को उसकी वर्तमान स्थिति में बनाए रखने पर ही ध्यान केंद्रित करते हैं, विरासत स्थलों की "कड़ी" सुरक्षा के प्रयास करते हैं, केवल आगंतुकों को ही आने और देखने की अनुमति देते हैं और दूरी बनाए रखते हैं, तो कितने आगंतुक वास्तव में विरासत को "समझ" पाएंगे?
खासकर युवा लोगों के लिए, जो स्वाभाविक रूप से अपनी उम्र और पीढ़ीगत अंतर्क्रियात्मक परिवेश की कुछ मनोवैज्ञानिक सीमाओं के अधीन होते हैं, विरासत एक "निषिद्ध क्षेत्र" बन जाएगी जिसे छुआ नहीं जाना चाहिए। इससे युवा पीढ़ी विरासत से और भी ज़्यादा "बचने" लगेगी, और वास्तव में, युवा पीढ़ी के लिए विरासत के बारे में दी जाने वाली शिक्षाएँ और जानकारी कुछ अजीब, यहाँ तक कि समझ से परे प्रशंसाएँ मात्र हैं।
"इसके अलावा, यदि कुछ त्यौहारों या पूजा के अवसरों पर, विरासत स्थलों पर केवल कला मंडलियां ही "नाटकीय" प्रदर्शन करती हैं, तो दर्शक विरासत स्थलों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक मूल्यों को बेहतर ढंग से नहीं समझ पाएंगे; यहां तक कि वे शोरगुल वाली गतिविधियां भी पूजा स्थल, पूर्वजों के पवित्र स्थान को प्रभावित कर सकती हैं, जो वर्जित है," चित्रकार गुयेन थुओंग हई ने जोर देकर कहा, जो कि क्वांग नाम स्मारक और परिदृश्य प्रबंधन केंद्र के व्यावसायिक विभाग के पूर्व प्रमुख हैं।
दा नांग में चाम संस्कृति के शोधकर्ता श्री ले त्रि कांग के अनुसार, इसे बदलने के लिए, विरासतों, स्थलों और संग्रहालय की कलाकृतियों के प्रति "पुनर्जीवित" विरासत के लिए "जितना अधिक जीवंत, उतना अधिक सम्मानित" दृष्टिकोण से नियम और अधिक अंतरंग व्यवहार की आवश्यकता है। आज के लोक-प्रकृति के स्थलों, मंदिरों आदि में होने वाली गतिविधियों और अनुष्ठानों को देखकर इस व्यवहार को समझा जा सकता है।
सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और विरासत मूल्यों वाले मंदिरों के क्षेत्रों में, लोगों के पास अभी भी गंभीर और उचित समारोहों तक पहुँचने और उन्हें आयोजित करने के तरीके मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, ह्यू और होई एन में, कई लोक अनुष्ठान, लोक मान्यताएँ, पूजा पद्धतियाँ, आध्यात्मिकता, धर्म आदि अभी भी लोगों द्वारा स्थिर और गंभीर तरीके से बनाए रखे जाते हैं।
होन चेन मंदिर महोत्सव, टेट गुयेन तियु, टेट ट्रुंग थू के सांस्कृतिक स्थल... का अभी भी छुट्टियों के सही अवसरों पर कई लोगों द्वारा उत्सुकता से इंतजार किया जाता है, जो दर्शाता है कि वास्तविक जीवन के साक्ष्य से विरासत को संरक्षित करने का मुद्दा आवश्यक है।
श्री ले ट्राई कांग ने कहा, "जीवन में आध्यात्मिक जीवन से निकटता से जुड़ी विरासतों का पोषण लोगों द्वारा किया जाता है, तथा लोगों द्वारा ही उनका रखरखाव किया जाना चाहिए, तथा इसके माध्यम से पर्यटकों की पहुंच और प्रवेश का मुद्दा आवश्यक है तथा इसका समर्थन किया जाना चाहिए।"
श्री कांग का यह दृष्टिकोण, विरासत संरक्षण पर लम्बे समय से चली आ रही कुछ आवश्यकताओं की ओर इशारा करता है, सांस्कृतिक विरासत स्थलों को प्रवेश और निकास द्वार पर "बंद" कर दिया जाता है, आगंतुकों को अलग-थलग करने के लिए "बाड़" लगा दी जाती है, जबकि परिस्थितियां सरल बातचीत और सीखने की अनुमति दे सकती हैं, जिससे आगंतुकों और लोगों को विरासत स्थल पर विरासत संस्कृति को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलेगी।
कलाकार गुयेन थुओंग हई और अनेक अन्य विरासत संस्कृति शोधकर्ता जिस मुद्दे में रुचि रखते हैं और जिसे उठाना चाहते हैं, वह यह है कि विरासत को "सजीव" तरीके से संभालने के लिए नियम और विनियम किस प्रकार बनाए जाएं और उन्हें संस्थागत रूप दिया जाए?
बहस के माध्यम से, अनुसंधान विशेषज्ञों ने सांस्कृतिक विरासतों में परस्पर क्रिया की दो दिशाओं की ओर इशारा किया।
सबसे पहले, विरासत की सुरक्षा और संरक्षण के कार्य को बेहतर और अधिक प्रभावी ढंग से "डिजिटल और तकनीकी रूप से उन्नत" करने की आवश्यकता है। यह अवशेषों और कलाकृतियों की सुरक्षा की दीर्घकालिक अवधारणा के करीब है, अर्थात उन्हें अक्षुण्ण बनाए रखना। बजाय इसके कि बड़ी संख्या में पर्यटक कलाकृतियों, संग्रहालयों, प्रदर्शनी स्थलों और विरासत स्थलों के पास जाएँ, उन्हें छूएँ और उन्हें नुकसान पहुँचाएँ।
छवियों को "डिजिटल" करना, उन्हें फिल्मों, स्लाइड शो और 3D सिमुलेशन में बदलना ज़रूरी है ताकि दर्शक स्पष्ट और संपूर्ण जानकारी के माध्यम से अनुभव और सीख सकें। ऐसा लगता है कि यह तरीका विरासत की छवियों और कहानियों को साइबरस्पेस में "ऑनलाइन" करने में भी मदद करता है, जिससे विरासत की छवियों को बेहतर ढंग से प्रचारित और साझा करने में मदद मिलती है।
श्री ले ट्राई कांग ने सवाल उठाया: "विशिष्ट प्रदर्शन स्थानों पर, कलाकृतियों के लिए सुरक्षात्मक बाड़ और निगरानी और मॉनीटरिंग कैमरे होंगे, इसलिए क्यों न उन कलाकृतियों के बारे में जानकारी को क्यूआर कोड के साथ कोडित किया जाए, उदाहरण के लिए, ताकि आगंतुक उन्हें अधिक तेज़ी से और उचित तरीके से देख सकें।
लोगों को सीखने के लिए आकर्षित करने का तरीका भी सरल है, प्रतियोगिताओं के माध्यम से, उपहार कार्यक्रमों के माध्यम से... विरासत स्थलों पर, छुट्टियों के दौरान, आयोजनों के माध्यम से; तदनुसार, विरासत में आने वाले लोग अधिक उत्साहित होंगे।
इसके अलावा, श्री कांग के अनुसार, "डिजिटलीकरण" युवाओं को अपने परिवारों और बुजुर्गों के साथ विरासत के और करीब आने में मदद करेगा। श्री कांग ने तर्क दिया, "बच्चे अपने माता-पिता को डिजिटल विरासत के बारे में जानकारी पढ़ने में मदद करने में गर्व महसूस करेंगे, क्या यह उन्हें विरासत के बारे में जानने में मदद करने का एक तरीका नहीं है?"
दूसरा, विरासत स्थलों पर, पर्यटकों और स्थानीय लोगों के साथ बेहतर संवाद के लिए "नकली विरासत" क्षेत्र बनाए जाने चाहिए। कलाकार गुयेन थुओंग ह ने इस विचार पर अपनी संतुष्टि व्यक्त की और उनके अनुसार, कई विश्व विरासत स्थलों ने इसका अध्ययन भी किया है।
इसका मतलब है कि मुख्य विरासत क्षेत्र के ठीक बगल में, पर्यटकों और निवासियों के लिए उत्साह पैदा करने हेतु "नकली" अनुभव स्थलों का निर्माण और डिज़ाइन करना आवश्यक है। संग्रहालयों के संदर्भ में, इस मुद्दे पर अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए।
"बच्चों को कलाकृतियों को छूने की अनुमति न देने के बजाय, हम "नकली कलाकृति क्षेत्र" क्यों नहीं बनाते जो कलाकृतियों की नकल करके खेलों का आयोजन करें, विरासत और सांस्कृतिक इतिहास के बारे में जानने और अन्वेषण करने के लिए जगहें व्यवस्थित करें। इस तरह, ऐसे नकली और मॉडल वाले क्षेत्रों के माध्यम से, युवाओं को मौज-मस्ती करने और सांस्कृतिक विरासत के बारे में जानने में मदद करने से विरासत और भी जीवंत हो जाएगी," कलाकार गुयेन थुओंग ह ने सवाल उठाया।
सैन्य संग्रहालय में छात्रों और किशोरों द्वारा कलाकृतियों पर अतिक्रमण की घटना के लिए उनका स्पष्टीकरण यह है: "यह जिज्ञासा ही है जो बच्चों को नियमों का उल्लंघन करने के लिए प्रेरित करती है, तो क्यों न उस जिज्ञासा को एक कहानी में बदल दिया जाए, जिससे बच्चे विरासत और संग्रहालय में आकर खेलने और सीखने के लिए आकर्षित हों?"
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स्रोत: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html
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