
टुकड़ों से
वर्तमान में, चाम मूर्तिकला के दा नांग संग्रहालय में, संस्कृत की 4 पंक्तियों के साथ उत्कीर्ण एक छोटा पत्थर का स्लैब है, जिसे "वान खाक" कहा जाता है, जिसका प्रतीक बीटीसी 83 है।
"कैटलॉग डु मुसी कैम डी टूरेन" (1919) में हेनरी पारमेंटियर के नोट्स के अनुसार, यह क्वांग नाम के ताम क्य जिले के चिएन दान में चाम टॉवर समूह से एक पत्थर का टुकड़ा है, जिसे श्री सी. पेरिस द्वारा 1900 से पहले फोंग ले में बागान में लाया गया था और फिर 1901 में टूरेन पार्क में ले जाया गया था।

पुस्तक "इन्वेन्टेयर डिस्क्रिप्टिफ डेस मॉन्यूमेंट्स कैम डे ल'अन्नम" (1918) में, पारमेंटियर ने कहा कि चिएन दान अवशेष में मूल स्तंभ का आयाम 2m40 x 0m80 था; तीन टुकड़ों में टूट गया, जिनमें से दो टुकड़े अवशेष में बने रहे; 1896 में "जर्नल एशियाटिक" पत्रिका में अमोयनियर द्वारा प्रस्तुत किया गया था; और कोएडेस द्वारा "चंपा और कम्बोडियन शिलालेखों की सांख्यिकीय तालिका" (1908) में प्रतीक C 64 के साथ शामिल किया गया था।
उपरोक्त सामान्य जानकारी के अलावा, संग्रहालय के आगंतुकों को शिलालेख की विशिष्ट सामग्री के बारे में और कुछ नहीं पता। 1989 में, चिएन दान अवशेष पर मीनार समूह के जीर्णोद्धार के लिए स्थल तैयार करते समय, क्वांग नाम - दा नांग संस्कृति विभाग के एक कार्यदल को संस्कृत शिलालेखों की 9 पंक्तियों वाला एक बड़ा पत्थर का खंड मिला, जिसके आंशिक रूप से टूटे होने के निशान थे।
2009 तक, 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में चंपा साम्राज्यों पर अपने शोध में (पेनिनसुले संख्या 59 में प्रकाशित), ऐनी वैलेरी श्वेयर ने कहा कि 1989 में खोजा गया पत्थर का ब्लॉक सी 64 शिलालेख के तीन टुकड़ों में से एक था और इस शिलालेख का फ्रेंच में अनुवाद करने के लिए अभिलेखागार में मौजूद मुद्रांकित प्रतियों पर निर्भर था।

2011 में, अरलो ग्रिफिथ्स के नेतृत्व में एक शोध दल ने चिएन दान अवशेष स्थल पर प्रदर्शित पत्थर के ब्लॉक और चाम संग्रहालय में कलाकृति बीटीसी 83 का क्षेत्र सर्वेक्षण किया, और इसकी तुलना सुदूर पूर्व के फ्रांसीसी स्कूल (EFEO) के अभिलेखीय प्रिंटों से की।
इस प्रकार, इसका उद्देश्य संपूर्ण सी 64 शिलालेख का सबसे पूर्ण प्रतिलेखन, अंग्रेजी और वियतनामी अनुवादों के साथ उपलब्ध कराना है, जिसे 2012 में प्रकाशित पुस्तक "चाम्पा शिलालेख दा नांग संग्रहालय ऑफ चाम स्कल्पचर" में मुद्रित किया गया है।
सारांश इस प्रकार है: “एक बुरे राजा के शासन द्वारा चिह्नित अशांत अवधि के बाद, जिसने चंपा को खंडहर बना दिया था, भावी राजा हरिवर्मन ने अपने देश से दुश्मनों के एक गठबंधन को खदेड़ दिया।
हरिवर्मन चंपा राज्य का राजा बन गया और उसने देश का पुनर्निर्माण करना शुरू किया: उसने एक राजधानी बनाई, त्रालौन स्वोन के गढ़ को पुनर्स्थापित किया और देश को फिर से समृद्ध बनाया।
उन्होंने चंपा की सीमाओं का विस्तार किया और कुछ पड़ोसी भूमि को चंपा के अधीन कर लिया। राजा हरिवर्मन ने मधुरापुर के देवताओं को उपहार अर्पित किए और हरिणापुर में एक लिंग की स्थापना की।
उन्होंने पकड़े गए कैदियों को विभिन्न स्थानीय देवताओं को अर्पित कर दिया। उन्होंने कर-व्यवस्था में सुधार किया और चंपा को अशांति के दौर से पहले से भी अधिक शक्तिशाली बना दिया। राजा संतुष्ट थे।”
शिलालेख सामग्री में लिंक
शिलालेख की तिथि 11वीं शताब्दी के आरंभिक काल की मानी जाती है, जो वह काल था जब चंपा ने पड़ोसी देशों के साथ भीषण युद्धों का सामना किया था। राजा राजेंद्रवर्मन द्वितीय (944-968) के शासनकाल के दौरान कंबुज (कंबोडिया) शिलालेख में चंपा पर हुए आक्रमणों का उल्लेख है, "चंपा की राजधानी को जलाकर राख कर दिया गया था"।
पो नगर अवशेष स्थल (न्हा ट्रांग) के एक शिलालेख में भी कंबुजा द्वारा चंपा मंदिर से एक स्वर्ण प्रतिमा चुराने का उल्लेख है। दाई वियत इतिहास में 982 में चंपा की राजधानी पर ले होआन के हमले का उल्लेख है, जिसमें उसने "गढ़ को समतल कर दिया और पैतृक मंदिरों को नष्ट कर दिया"।

चिएन दान स्थल पर शिलालेख सी 64 में “एक बुरे राजा के शासन ने एक बर्बाद चंपा देश को छोड़ दिया” का उल्लेख है, जिसे राजा हरिवर्मन के अधीन बहाल किया गया था।
यह बात सोंग राजवंश (चीन) के इतिहास में दर्ज जानकारी से भी मेल खाती है, जिसमें 10वीं शताब्दी के अंत में चंपा राजाओं के परिवर्तन के साथ-साथ उस समय कुछ चंपा वंशों के हैनान द्वीप पर पलायन की घटनाओं के बारे में बताया गया है।
विशेष रूप से, सी 64 चिएन दान शिलालेख में त्रालौं स्वोन नामक एक खंडहर राजधानी का उल्लेख है, जिसका पुनर्निर्माण राजा हरिवर्मन ने करवाया था। यह सिंहपुर (शिलालेख सी 95, वर्ष 1056) के संदर्भ में, माई सोन स्थल (शिलालेख सी 89, सी 94) के अन्य शिलालेखों में वर्णित एक राजधानी का नाम है।
अब तक, केवल उत्खनन में ही ट्रा किउ में एक गढ़ के अवशेष मिले हैं, जिसे सिंहपुरा माना जाता है, जो माई सन में शिववाद के केंद्र के पास है; इस बीच, डोंग डुओंग में बौद्ध आस्था के केंद्र से जुड़े गढ़ का स्थान और नाम अभी भी एक रहस्य है। क्या इसका संबंध चिएन दां शिलालेख में वर्णित ट्रालाऊन स्वोन से है?
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