कू लाओ चाम को यूनेस्को द्वारा विश्व जैवमंडल आरक्षित क्षेत्र के रूप में मान्यता प्राप्त है। संरक्षण और विकास पर ध्यान देने के साथ, कू लाओ चाम आज भी स्थापत्य संस्कृति सहित कई स्वदेशी सांस्कृतिक मूल्यों को बरकरार रखे हुए है। नागरिक या धार्मिक वास्तुकला के बावजूद, यहाँ के अवशेष आज भी द्वीपीय संस्कृति की झलक दिखाते हैं।
साधारण धार्मिक इमारतें
पहले, तान हीप गाँव की आबादी विरल थी और आर्थिक जीवन कई कठिनाइयों से जूझ रहा था। 1943-1944 में फ्रांसीसी सुदूर पूर्व संस्थान द्वारा संकलित " क्वांग नाम ज़ा ची" के अभिलेखों के अनुसार, उस समय तान हीप गाँव में केवल लगभग 300 लोग थे, जो मुख्य रूप से खेती, मछली पकड़ने और वनों के दोहन पर निर्भर थे।
हालाँकि जीवन कठिन है, फिर भी लोग पूरे समुदाय की धार्मिक और आध्यात्मिक ज़रूरतों को पूरा करने के लिए मंदिर और शिवालय बनाने में अपना तन-मन और धन लगाते हैं, जो स्थानीय लोगों की गहरी आस्था का प्रतीक है। इसीलिए, गाँवों में जगह-जगह मंदिर और समाधियाँ बनाई जाती हैं।
अतीत में, भू-भाग की कमियों, मुख्य भूमि से परिवहन दूरी, सीमित निर्माण सामग्री और कुशल श्रमिकों के कारण, लोगों को संरचनाओं के निर्माण के लिए द्वीप पर उपलब्ध प्रकृति का अधिकतम उपयोग करना पड़ता था, तथा भू-भाग और मौसम की कमियों को दूर करने के लिए उपयुक्त वास्तुशिल्प समाधान खोजने पड़ते थे।
सीपियाँ, मूंगा, चूना पत्थर, जंगल की लकड़ी, कटोरों के टूटे हुए टुकड़े... ये सभी वास्तुशिल्प सामग्री बन सकते हैं। ये संरचनाएँ द्वीपवासियों की सांस्कृतिक और धार्मिक बारीकियों को दर्शाती हैं, जो एक देहाती लेकिन जीवंत सुंदरता लाती हैं।
विश्वासों की स्थापत्य संबंधी बारीकियाँ
दिशा और पैमाने के संबंध में, प्राकृतिक परिस्थितियों के कारण, अधिकांश धार्मिक और विश्वास संबंधी वास्तुशिल्प कार्य और (पारंपरिक) घर अक्सर छोटे या मध्यम पैमाने के, कम ऊंचाई वाले, ठोस रूप से निर्मित, पश्चिम या दक्षिण-पश्चिम की ओर मुख किए हुए, तथा मौसम के प्रभाव को कम करने के लिए पहाड़ की ओर पीठ किए हुए होते हैं, यहां मुख्य रूप से हवा, तापमान और आर्द्रता का प्रभाव होता है।
संरचना और निर्माण सामग्री के संदर्भ में, धार्मिक इमारतें अक्सर मोटी दीवारों और गुंबददार छतों के साथ मज़बूती से बनाई जाती हैं ताकि कंक्रीट, ईंटों और गारे से बनी एक ठोस छत प्रणाली को सहारा दिया जा सके। छत पर यिन और यांग टाइलें लगाई जाती हैं ताकि छिलने से बचा जा सके। इस प्रकार की संरचना तूफ़ानों के प्रति काफ़ी मज़बूत होती है।
विशेष बात यह है कि कुछ अवशेषों में, समुद्र तट पर उपलब्ध प्राकृतिक सामग्री जैसे घोंघे के गोले, समुद्री सीपियां और मूंगा का उपयोग कप के टुकड़ों को जोड़कर सजावटी विवरण बनाने के लिए किया जाता है।
बाई लांग गाँव के हीप होआ मंदिर की तरह, हर यिन-यांग टाइल वाले मेहराब के सिरे पर सजावट के लिए मीनाकारी की प्लेटों की बजाय मोती के गोले (कुछ जगहों पर इन्हें कागज़ के गोले भी कहते हैं) लगे होते हैं, और जब इस पर रोशनी पड़ती है तो इसका रंग और भी चमकदार हो जाता है। बाई लांग गाँव के तिएन हिएन मंदिर (तिएन हिएन समाधि) में, परदे के सामने एक साधारण डिज़ाइन वाली बाघ की आकृति से सजाया गया है, लेकिन फिर भी यह भव्यता का एहसास कराती है, जो मूंगा पत्थर से बनी एक ढलान पर खड़ी है...
कू लाओ चाम पर्यटन वर्तमान में काफी विकसित है, लेकिन अभी भी अपनी पहचान खोए बिना विरासत संरक्षण और आर्थिक दोहन के बीच सामंजस्य बनाए हुए है।
धार्मिक अवशेषों की देखभाल और जीर्णोद्धार किया जाता है। अवशेषों से जुड़ी धार्मिक गतिविधियाँ हमेशा जारी रहती हैं, पारंपरिक रीति-रिवाजों के अनुसार कई अनुष्ठान और उत्सव मनाए जाते हैं, जिनमें दो प्रमुख उत्सव शामिल हैं: काऊ न्गु उत्सव और येन येन पूर्वज उत्सव, जिनमें बड़ी संख्या में लोग भाग लेते हैं।
कई पीढ़ियों से प्रकृति के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े रहने के बावजूद, अब तक द्वीपवासियों ने अपनी अंतर्निहित सौम्यता और आतिथ्य को संरक्षित रखा है तथा द्वीप के समुद्री क्षेत्र के विशिष्ट अनेक पारंपरिक मूर्त और अमूर्त सांस्कृतिक तत्वों के साथ-साथ दुर्लभ और अद्वितीय पारिस्थितिकी तंत्र को भी संरक्षित रखा है।
यह देखा जा सकता है कि कू लाओ चाम में स्थापत्य और धार्मिक अवशेषों पर द्वीप संस्कृति की छाप आंशिक रूप से पैमाने, निर्माण संरचना के रूप, प्रयुक्त सामग्री, सरल और देहाती सजावटी विवरणों के माध्यम से व्यक्त की गई है और धार्मिक अवशेषों में पूजा की वस्तुएं ज्यादातर समुद्र में मछली पकड़ने, अनुष्ठानों और त्योहारों से संबंधित हैं।
और इसके लिए धन्यवाद, कू लाओ चाम अपने जीवन की लय के साथ शांतिपूर्ण बना हुआ है, जहां पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्य सतत विकास के साथ-साथ चलते हैं।
स्रोत: https://baodanang.vn/di-tich-tin-nguong-o-cu-lao-cham-3311012.html
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