डोंग नाई में जातीय समूहों की टोकरी बुनाई कला का संरक्षण

शहरीकरण की भागदौड़ के बीच, जब कई पारंपरिक शिल्प धीरे-धीरे लुप्त हो रहे हैं, डोंग नाई में अभी भी कुछ शांत और धैर्यवान हाथ हैं जो प्रत्येक बांस की नली और बांस के रेशे को पकड़कर टोकरी बुन रहे हैं।

डोंग नाई प्रांत के फुओक सोन कम्यून में 73 साल की उम्र में भी श्री डियू ओआन्ह (दाएँ) अपने जातीय टोकरी बुनने के पेशे के प्रति समर्पित हैं। फोटो: तू हुई

यह न केवल उत्पादन श्रम से जुड़ा एक परिचित उपकरण है, बल्कि जातीय समुदायों, खासकर कई इलाकों में रहने वाले स्टिएन्ग और खमेर लोगों का एक सांस्कृतिक प्रतीक भी है। उनके लिए, इस शिल्प को संजोकर रखना न केवल जीविकोपार्जन का एक साधन है, बल्कि अपने पूर्वजों की स्मृति को चिरस्थायी बनाने और राष्ट्रीय आत्मा की रक्षा करने का भी एक तरीका है।

टोकरियाँ बुनने का शिल्प

टोकरी बुनने का पेशा लंबे समय से अस्तित्व में है, और डोंग नाई प्रांत के सुदूर, अलग-थलग और सीमावर्ती इलाकों में रहने वाले स्टिएन्ग, एम'नॉन्ग और खमेर जातीय समूहों के जीवन से निकटता से जुड़ा हुआ है। बाँस, सरकंडा और नरकट साधारण सामग्री हैं, लेकिन जब कारीगरों के कुशल हाथों से गुज़ारा जाता है, तो वे टिकाऊ और मज़बूत वस्तुओं में बदल जाते हैं।

टोकरी बनाने की प्रक्रिया में बहुत सावधानी और देखभाल की ज़रूरत होती है। सामग्री चुनने के चरण से ही, पेड़ की उम्र का ध्यान रखना ज़रूरी है ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि वह न तो बहुत छोटा है और न ही बहुत बूढ़ा। कारीगर आमतौर पर सही उम्र का बाँस चुनते हैं, फिर उसे पतली पट्टियों में तोड़ते हैं, उन्हें चिकना करते हैं और उनका लचीलापन बनाए रखने के लिए उन्हें सुखाते हैं। कई बाँस की पट्टियों को रंगा और संसाधित भी किया जाता है ताकि बुनाई के समय तैयार उत्पाद में सुंदर डिज़ाइन हों। फ्रेम बनाने का चरण टोकरी के आकार को निर्धारित करता है, उसके बाद नीचे, पीछे, मुँह की बुनाई की जाती है... प्रत्येक बाँस की पट्टी समतल, कसी हुई और सटीक होनी चाहिए।

श्री डियू ओआन्ह (73 वर्ष, फुओक सोन कम्यून, डोंग नाई प्रांत में रहते हैं) ने कहा: "मैं 20 साल की उम्र से टोकरियाँ बुन रहा हूँ। टोकरियाँ बुनने की कई शैलियाँ हैं, सबसे मुश्किल काम है बाँस की पट्टियों को एक समान बनाना और सुंदर पैटर्न बनाना। ऐसा करने के लिए, आपको बाँस की पट्टियों को सही और समान रूप से लगाना आना चाहिए। टोकरियाँ बनाने के लिए इस्तेमाल होने वाले बाँस का चुनाव भी सावधानी से करना चाहिए; अगर यह बहुत छोटा है, तो यह मुरझा जाएगा, अगर यह बहुत पुराना है, तो यह टूट जाएगा। अगर यह टिकाऊ और सुंदर है, तो आपको सही बाँस भी चुनना चाहिए, यह बहुत जटिल भी होता है।"

जीवन में, टोकरी जातीय लोगों की "मित्र" होती है। खेतों, जंगलों, बाज़ारों... में जाते समय, टोकरी का उपयोग चावल, नूडल्स, मक्का, आलू, यहाँ तक कि जलाऊ लकड़ी ढोने के लिए किया जाता है। यह कहा जा सकता है कि यह लोगों के संपूर्ण उत्पादन और दैनिक जीवन का भार अपने कंधों पर उठाती है। डोंग नाई में टोकरी बुनाई का सामान्य बिंदु स्थायित्व है। वे प्रत्येक बुनाई में मेहनती, धीमी और निरंतर होते हैं। इसलिए, टोकरी न केवल एक साधारण वस्तु है, जो जातीय अल्पसंख्यकों के दैनिक उत्पादन से निकटता से जुड़ी है, बल्कि इसका अपना सांस्कृतिक मूल्य भी है।

यह टोकरी समुदाय के रीति-रिवाजों और जीवनशैली को दर्शाती है।

हालाँकि दोनों को "बैकपैक" कहा जाता है, लेकिन स्टिएन्ग और खमेर लोगों के उत्पादों की अपनी विशिष्ट विशेषताएँ हैं, जो प्रत्येक समुदाय के रीति-रिवाजों और जीवनशैली को दर्शाती हैं। स्टिएन्ग लोग अक्सर बड़े, मज़बूत बैकपैक बनाते हैं, और उनकी कार्यक्षमता पर ध्यान केंद्रित करते हैं। स्टिएन्ग बैकपैक पर बने डिज़ाइन मुख्यतः साधारण क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर रेखाओं वाले होते हैं, जिनमें कुछ ही रंग होते हैं। स्टिएन्ग लोगों के लिए, बैकपैक खेतों में एक आवश्यक वस्तु है, जो उन्हें कृषि उत्पादों के परिवहन और जंगल से गाँव तक भोजन पहुँचाने में मदद करता है। कई स्टिएन्ग कारीगरों का कहना है कि "बैकपैक स्टिएन्ग लोगों की पीठ जितना ही मज़बूत", लचीला, टिकाऊ और ज़मीन से जुड़ा होता है।"

इसके विपरीत, लोक हंग कम्यून में खमेर लोग सौंदर्यबोध को ध्यान में रखते हुए टोकरियाँ बुनते हैं। खमेर टोकरियाँ छोटी होती हैं, लेकिन उनमें विस्तृत डिज़ाइन होते हैं, कभी-कभी आकर्षक रंगों और आकृतियों के साथ। इस पेशे की एक खास परंपरा भी है: यह केवल परिवार के पुरुषों को ही विरासत में मिलता है। खमेर लोगों की पारंपरिक अवधारणा के अनुसार, टोकरी बुनने के लिए शक्ति और धैर्य की आवश्यकता होती है, और यह पुरुषों की ज़िम्मेदारी है, जो भारी काम को अपने कंधों पर उठाकर पहचान बनाए रखते हैं।

लोक हंग कम्यून के एक बुज़ुर्ग कारीगर, श्री लैम टाई ने बताया: "150,000-400,000 VND प्रति टोकरी की बिक्री कीमत के साथ, दूर जाने की ज़रूरत नहीं है, बस तैयार होने पर इसे दीवार पर टांग दीजिए, राहगीर इसकी खूबसूरती देखकर इसे खरीद लेंगे। इस काम से मुझे और मेरी पत्नी को खाने-पीने और पहनने के लिए पर्याप्त पैसे मिल जाते हैं। सबसे कीमती चीज़ है अपने पूर्वजों के पेशे को बचाए रखना।"

ध्यान देने योग्य बात यह है कि खमेर लोगों के लिए, टोकरी न केवल एक दैनिक गतिविधि है, बल्कि एक सांस्कृतिक उत्पाद भी है। बाँस की प्रत्येक पट्टी और प्रत्येक बुना हुआ टुकड़ा एक पारिवारिक कहानी और परंपरा को समेटे हुए है। जैसा कि लोक हंग कम्यून के बावेन हैमलेट के प्रमुख, श्री लैम डे ने कहा: "बुनाई एक प्राचीन प्रथा है। हम इस कला को इसलिए संजोते हैं ताकि हमारे वंशज यह जान सकें कि हमारे दादा-दादी टोकरी कैसे बनाते थे।"

अगली पीढ़ियों को सिखाना

टोकरी बुनने का पेशा, जो पहले से ही सीमित संख्या में था, अब और भी मुश्किल होता जा रहा है क्योंकि युवा पीढ़ी धीरे-धीरे अपने गृहनगर छोड़कर दूर काम करने जा रही है। कई युवा ज़्यादा स्थिर आय वाले दूसरे काम चुन रहे हैं, और उन बूढ़े लोगों को पीछे छोड़ रहे हैं जो अभी भी धैर्यपूर्वक हर बाँस की पट्टी और हर बाँस की नली पर काम कर रहे हैं। हालाँकि, इस पेशे की लौ बुझी नहीं है। लोक हंग कम्यून में, कई बुज़ुर्ग लोग कुछ समय तक इस पेशे से दूर रहने के बाद, इस पेशे को सीखने के लिए वापस लौट आए हैं।

इस शिल्प को संरक्षित करने के लिए, कई शिल्प समूह स्थापित किए गए हैं। कई गाँवों में, इस शिल्प को जानने वाले बुजुर्ग, युवा पीढ़ी की रुचि की आशा में, निःशुल्क प्रशिक्षण देने को तैयार हैं। बोम बो (बोम बो कम्यून, डोंग नाई प्रांत) स्थित स्टिएन्ग सांस्कृतिक संरक्षण क्षेत्र ने धीरे-धीरे टोकरी बुनाई के शिल्प को अपने अमूर्त विरासत संरक्षण कार्यक्रम में शामिल कर लिया है, जिससे स्टिएन्ग समुदाय की कई पीढ़ियों के लिए इस शिल्प को पुनर्स्थापित और बनाए रखने हेतु दीर्घकालिक प्रशिक्षण पाठ्यक्रम शुरू हो गए हैं।

बोम बो कम्यून जनरल सर्विस सेंटर के निदेशक श्री फाम आन्ह तुआन ने कहा: "ऐसी कक्षाएं न केवल एस'टिएंग लोगों की पीढ़ियों के लिए अपने पारंपरिक टोकरी बुनाई शिल्प में अगली पीढ़ियों को मूल्यवान ज्ञान देने के लिए स्थितियां बनाती हैं, बल्कि सामुदायिक पर्यटन से जुड़ने का आधार भी बनती हैं। जब आगंतुक अनुभव करने आते हैं, तो वे न केवल देखते हैं बल्कि शिल्प की विस्तृतता और बारीकी को महसूस करते हुए, कुछ बांस के जोड़ों को खुद बुनने की कोशिश भी करते हैं।"

अब सबसे महत्वपूर्ण बात उत्पाद का उत्पादन है। अगर टोकरी का इस्तेमाल सिर्फ़ रोज़मर्रा के कामों के लिए ही किया जाता है, तो इस पेशे का चलना मुश्किल हो जाएगा। लेकिन अगर यह OCOP कार्यक्रम (एक समुदाय एक उत्पाद कार्यक्रम) से जुड़ा एक सांस्कृतिक और पर्यटन उत्पाद बन जाए, जो पर्यटकों के लिए अनुभवात्मक गतिविधियों से जुड़ा हो, तो टोकरी को एक नया जीवन मिलेगा। उस समय, कारीगर न केवल अपना पेशा बनाए रखेंगे, बल्कि उनकी आय भी बढ़ेगी, और युवा पीढ़ी को सीखने और आगे बढ़ने की प्रेरणा मिलेगी।

डोंग नाई के जातीय समूहों का टोकरी बुनने का पेशा सिर्फ़ एक हस्तकला नहीं है। यह कई पीढ़ियों की स्मृति है, प्रत्येक जातीय समूह की पहचान का प्रतिबिंब है, आधुनिक समय में सांस्कृतिक जीवंतता का प्रमाण है। प्रत्येक बाँस की टोकरी न केवल कृषि उत्पादों को ढोती है, बल्कि अपने लोगों की कहानी को अतीत से वर्तमान तक "ढोती" भी है। पेशे का संरक्षण ही संस्कृति का संरक्षण है। औद्योगीकरण के दौर में, जब हर चीज़ की जगह मशीनें ले सकती हैं, हस्तशिल्प का मूल्य और भी ज़्यादा बढ़ जाता है। प्रत्येक बुनाई, प्रत्येक पैटर्न न केवल एक उत्पाद है, बल्कि एक विरासत भी है। जैसा कि लोक हंग कम्यून के बावेन हैमलेट के प्रमुख श्री लैम डे ने कहा: "पेशे का संरक्षण आपके लिए नहीं, बल्कि आपके बच्चों और नाती-पोतों के लिए, भविष्य के लिए है।"

लिना फान

स्रोत: https://baodongnai.com.vn/dong-nai-cuoi-tuan/202510/giu-gin-nghe-dan-gui-cua-cac-dan-toc-o-dong-nai-2752997/