होआ माई पैगोडा में प्राचीन चंपा पत्थर की मूर्तियों की खोज करें

बुद्ध की पूजा के लिए एक मंदिर का निर्माण करें

होआ माई गांव के बुजुर्गों के अनुसार, इस पगोडा की स्थापना शुरू में धार्मिक उद्देश्यों के लिए नहीं, बल्कि एक पत्थर की बुद्ध प्रतिमा की पूजा के लिए की गई थी।

यह मूर्ति ओंग के पहाड़ी (जिसे कोक पहाड़ी भी कहा जाता है) पर ग्रामीणों द्वारा खोजी गई और शिवालय में लाई गई। शिवालय की सफाई और धूपबत्ती जलाने का काम गाँव के एक बुजुर्ग व्यक्ति को सौंपा गया था।

लगभग 1954 में, जब फ्रांस के खिलाफ युद्ध समाप्त हुआ, होआ माई पैगोडा में बौद्ध आंदोलन पुनर्जीवित और विकसित हुआ, पैगोडा पर ध्यान दिया गया और उसका जीर्णोद्धार किया गया। हालाँकि, अमेरिका के खिलाफ प्रतिरोध युद्ध के दौरान, पैगोडा युद्ध से तबाह हो गया, और प्राचीन पत्थर की मूर्ति प्राकृतिक आपदाओं के संपर्क में आ गई।

1980 में, कुछ उत्साही बौद्ध धर्मावलंबियों ने मूर्ति को धूप और बारिश से बचाने और धूपबत्ती जलाने के लिए एक अस्थायी तंबू बनाने के लिए बांस और छप्पर का इस्तेमाल किया। जून 1991 में, पगोडा की पुरानी नींव की मरम्मत शुरू हुई और उसे लकड़ी और खपरैल की छत से फिर से बनाया गया, जिससे साल भर गतिविधियों, बैठकों और बौद्ध समारोहों के आयोजन के लिए एक जगह बन गई।

छवि002.jpg — होआ माई पैगोडा का मुख्य हॉल.

वर्तमान में, पगोडा के मुख्य कक्ष में तीन मूर्तियों की पूजा के लिए तीन कमरे हैं। पगोडा के मध्य में स्थित मुख्य कक्ष में एक विशाल कांस्य प्रतिमा की पूजा होती है, दाईं ओर के कक्ष में बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की खड़ी मुद्रा में उकेरी गई एक लकड़ी की मूर्ति की पूजा होती है, और बाईं ओर के कक्ष में चंपा काल की एक अखंड पत्थर की बुद्ध प्रतिमा की पूजा होती है। यह प्रतिमा भी 150 वर्ष से भी अधिक समय पहले पगोडा से 1 किमी दक्षिण-पूर्व में स्थित एक टीले पर मिली थी।

मूर्ति बैठी हुई है, पैर सीधे हैं, हाथ घुटनों पर टिके हुए हैं, सिर थोड़ा झुका हुआ है, आंखें गहरी हैं, सिर पर बालों की एक लट है जो उनीसा को दर्शाती है।

मूर्ति ने पैरों तक पहुँचते हुए समानांतर तहों वाला एक लंबा, ढीला वस्त्र पहना हुआ है; बाएँ कंधे पर एक छोटा सा फ्लैप है। मूर्ति के पीछे बोधि पत्र के आकार में उकेरा गया एक आसन है, जिसके पीछे के आसन और मूर्ति के बीच के जोड़ पर एक छोटी सी दरार है।

मानवशास्त्रीय विशेषताएँ स्पष्ट रूप से चाम जातीयता को दर्शाती हैं, जिसमें ऊँची और जुड़ी हुई भौहें, बड़ी नाक, मोटे होंठ, मूंछें और चौकोर चेहरा शामिल है। विशेष रूप से, सर्पिल बाल के छल्ले और खोपड़ी (उनिसा) द्वारा निर्मित बाल अभी भी चंपा पत्थर की मूर्ति शैली के अन्य चेहरों की तरह शक्ति और उग्रता दर्शाते हैं।

छवि003.jpg — होआ माई पैगोडा की पत्थर बुद्ध प्रतिमा।

ग्रामीणों की ज़रूरतों को पूरा करने के लिए, श्री वो वान न्हुओंग ने एक पगोडा बनाने के लिए गाँव को एक हेक्टेयर से भी बड़ा ज़मीन का टुकड़ा दान कर दिया। श्री वो वान न्हुओंग का जन्म 19वीं सदी की शुरुआत में हुआ था, वे 100 साल से ज़्यादा जीवित रहे और उन्हें राजा थान थाई ने "थो दान" और "थांग बिन्ह न्हान थुई" की उपाधि दी थी।

19वीं सदी के मध्य में, श्री वो वान न्हुओंग ने इस पगोडा के निर्माण के लिए ज़मीन दान की थी। इस मूर्ति की खोज की गई है और 150 से ज़्यादा सालों से इसकी पूजा की जाती रही है। हालाँकि, इस मूर्ति के बारे में कोई शोध या प्रकाशन नहीं हुआ है।

ओंग के टीले में चाम ईंटें

यह पता चलने के बाद कि होआ माई पैगोडा में चंपा बुद्ध की मूर्ति की पूजा होती है, हमने ओंग के टीले वाले क्षेत्र की खोज की - जहाँ पहले मूर्ति मिली थी। हालाँकि, गाँव के बुजुर्गों को इस जगह का सही स्थान नहीं पता था।

होआ माई और फु त्राच गांवों के बीच टीलों के स्थान की खोज करने के बाद, हमें लगभग 2.8 हेक्टेयर क्षेत्र वाला एक बड़ा टीला स्थल मिला, जो होआ माई पैगोडा से 1 किमी दक्षिण-पूर्व में स्थित था।

पहले, इस टीले पर कई घर हुआ करते थे। हालाँकि, अब टीले पर रहने वाले सभी परिवार रहने के लिए ज़्यादा सुविधाजनक जगहों पर चले गए हैं।

टीले के इस हिस्से का इस्तेमाल वर्तमान में बबूल की खेती के साथ-साथ एक छोटे से कब्रिस्तान के रूप में भी किया जाता है। टीले की सतह घनी जंगली झाड़ियों से ढकी हुई है। बीच में एक विशाल, पवित्र आम का पेड़ है, जिससे स्थानीय लोग बहुत डरते हैं और उसे छूने या काटने की हिम्मत नहीं करते।

इस टीले की सतह पर, हमें टूटी हुई चाम ईंटों के कई टुकड़े एक बड़े क्षेत्र में बिखरे हुए मिले। श्री गुयेन वान मोट, जो वर्तमान में टीले के पास रहते हैं, ने बताया कि अतीत में, लोहे और धातु की खोज के दौरान, लगभग 60-80 सेमी की गहराई तक खुदाई करने पर, हमें टीले में काफी मात्रा में चाम ईंटें (स्थानीय लोग इन्हें होई ईंटें कहते हैं) मिलीं। ये ईंटें पंक्तियों में घनी बनी थीं और इस क्षेत्र को पहले ओंग के टीला कहा जाता था।

शोध दल का मानना है कि ओंग के टीला चंपा काल की बौद्ध पूजा वास्तुकला का अवशेष हो सकता है। भूमिगत वास्तुकला के अवशेष अभी भी मौजूद हैं, इसलिए आने वाले समय में इस वास्तुकला और चंपा संस्कृति से संबंधित उसी काल के अन्य अवशेषों के बीच संबंध और पैमाने को स्पष्ट करने के लिए और अधिक अन्वेषण और उत्खनन की आवश्यकता है।

होआ माई पैगोडा की बुद्ध प्रतिमा और ओंग के हिल के स्थापत्य खंडहर, विशेष रूप से क्यू सोन में चंपा बौद्ध धर्म के अध्ययन और सामान्य रूप से चंपा इतिहास के अध्ययन में महत्वपूर्ण नई खोजें हैं।

भविष्य में, इन अवशेषों का अधिक सर्वेक्षण, उत्खनन, अनुसंधान और स्पष्टीकरण करना आवश्यक है तथा प्राचीन मूर्तियों की सुरक्षा के लिए राष्ट्रीय पुरावशेषों और खजानों को पंजीकृत करने की योजना बनानी होगी।

होआ माई पैगोडा की बुद्ध प्रतिमा एक अक्षुण्ण चाम प्रतिमा है, जिसमें बुद्ध की बैठी हुई मुद्रा है। यह यूरोपीय शैली में बनी है और 1902 में सेंट्रल टॉवर में खोजी गई डोंग डुओंग बुद्ध प्रतिमा के समान है। बलुआ पत्थर की यह प्रतिमा 158 सेमी ऊँची है; वर्तमान में यह चाम मूर्तिकला के दा नांग संग्रहालय (कोड BTC 138-13.5) में प्रदर्शित है। यूरोपीय शैली की यह बैठी हुई मुद्रा भारत और दक्षिण एशिया की बुद्ध प्रतिमाओं में भी अभूतपूर्व है, जो चीनी मूर्तिकला कला में दुर्लभ ही देखने को मिलती है।

डोंग डुओंग बौद्ध संस्थान की व्याख्या - गर्भ क्षेत्र के तांत्रिक मंडल की संरचना को देखते हुए, लेख में त्रान क्य फुओंग - गुयेन थी तु आन्ह के अनुसार, यह बताया गया है कि दो पैरों को नीचे लटकाए बैठे बुद्ध की मूर्ति से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि यह अमिताभ बुद्ध हैं क्योंकि वह बोधिसत्व लक्ष्मीन्द्र-लोकेश्वर से जुड़े हैं, जो डोंग डुओंग बौद्ध संस्थान के मुख्य देवता हैं, जिनकी प्रशंसा राजा जय इंद्रवर्मन के शिलालेख में की गई है।

स्रोत