रहस्यमय वह पुत्र: बड़े बुद्ध मंदिर का पौराणिक पात्र

"आंदोलन के नेता को लोगों को महसूस कराना चाहिए, लेकिन खुद को प्रकट नहीं करना चाहिए। केवल चाऊ डॉक क्षेत्र के भिक्षु, काओ वान लोंग, जिन्हें बे डो के नाम से भी जाना जाता है, में सभी आवश्यक गुण थे। और हालांकि उन्होंने अभी भी इसका दृढ़ता से खंडन किया, वे पूरे कोचीनीना क्षेत्र में प्रसिद्ध थे" - जॉर्जेस कूलेट ने द सीक्रेट सोसाइटी ऑफ एन नाम पुस्तक में कोचीनीना के प्रथम-स्तरीय सैन्य न्यायालय के अभियोग को उद्धृत किया, जिसमें बे डो के चरित्र पर इस तरह की टिप्पणी की गई थी।

कैम माउंटेन के भिक्षु का अनुसरण किया जा रहा है

फ्रांसीसी जाँच दस्तावेजों के अनुसार, श्री बे डू 1904 के आसपास कैम माउंटेन आए और अपने पिता की संपत्ति से मिले धन, जो उस समय लगभग 900 डोंग था, और अपने चिकित्सा करियर से बचाए गए धन से इस पगोडा का निर्माण शुरू किया। बे डू ने पुष्टि की कि अन्य पगोडा के विपरीत, इसमें कोई दान नहीं दिया गया था। यह एक निजी परियोजना थी, जो व्यक्तिगत रूप से उनकी थी, लेकिन इसकी लागत बे डू द्वारा बताई गई लागत से 20 गुना अधिक थी।

उस समय अधिकारियों ने सवाल उठाया कि श्री बे डू मंदिर में लगभग कभी क्यों नहीं आते थे। उन्होंने कहा कि एकांत में रहने वाले एक संन्यासी के लिए इतनी गतिविधियाँ, इतनी यात्राएँ और इतने जटिल रिश्ते होना दुर्लभ है। लेकिन जब उनसे पूछताछ की गई, तो उन्होंने सब कुछ नकार दिया। उन्होंने केवल तभी स्वीकार किया जब गवाहों, साथी विश्वासियों और उनके बच्चों की गवाही एक-दूसरे से मेल खाती थी। 17 मार्च, 1917 को गिरफ्तार होने और तुरंत पूछताछ के बाद, बे डू ने कहा कि उन्होंने किसी भी गुप्त संस्था में भाग नहीं लिया, न ही उन्होंने फ्रांस-विरोधी प्रचार किया। वे एकांत में रहते थे और किसी से नहीं मिलते थे।

बड़ा बुद्ध मंदिर

फोटो: होआंग फुओंग

बड़े बुद्ध मंदिर के सामने मैत्रेय बुद्ध की मूर्ति

फोटो: होआंग फुओंग

चाऊ डॉक में अपनी उपस्थिति के बारे में बताते हुए, जहाँ उन्हें गिरफ़्तार किया गया था, उन्होंने कहा: "पहाड़ छोड़कर, मैं कै तुआन नुई के घर गया। मैं वहाँ 10 दिन रहा, और फिर 5 दिन पैदल चलकर कैम पर्वत पर आया और वापस आया।" लेकिन कै तुआन नुई ने गवाही दी: "वह 17 मार्च की शाम को मेरे घर खाना खाने आया था। उसने मुझे बताया कि वह कैन थो से लौटा है और वहाँ से चावल ख़रीदा है।" इस बयान से, औपनिवेशिक सरकार ने यह निष्कर्ष निकाला कि श्री बे डो झूठ बोल रहे थे, क्योंकि पहाड़ छोड़ने के 15 दिनों के दौरान, वह चाऊ डॉक में मौजूद नहीं थे।

अंततः, श्री बे डो ने स्वीकार किया कि वह कैन थो में 20 बुशल चावल लेने गए थे, जिसे उन्होंने श्री वो वान कु के परिवार से पीसने के लिए कहा था। इसके तुरंत बाद, खुफिया पुलिस ने श्री कु के घर की तलाशी ली और पैतृक वेदी पर पीले और सफेद ताबीजों का एक ढेर लगा हुआ एक प्लेट पाया, जिसके बारे में श्री कु ने कहा कि बे डो इनका इस्तेमाल बीमारियों को ठीक करने के लिए करते हैं। इस समय, फ्रांसीसी उपनिवेशवादी बे डो की गतिविधियों पर कड़ी नजर रख रहे थे, इसलिए अभियोग में पुष्टि हुई कि वह लोंग श्यूएन, बेन ट्रे , माय थो और चो लोन गए थे। उन्होंने पुष्टि की कि वह लंबे समय तक माय थो में रहे थे, दिसंबर 1915 से जनवरी 1916 तक, साइगॉन, चो लोन जाने से पहले, यह समय 14 फरवरी, 1916 को साइगॉन जेल में हुए दंगों के समय के साथ मेल खाता है।

हालाँकि उन्होंने उस समय बाहर जाने की बात स्वीकार की, लेकिन श्री बे डो ने कहा कि वे साइगॉन में केवल एक रात एक परिचित के घर आलू और मशरूम खरीदने के लिए रुके थे, और चो लोन में भी कुछ सामान खरीदने गए थे जो उन्हें साइगॉन में नहीं मिल सका था। लेकिन अभियोग में यह निष्कर्ष निकाला गया: "टेट के आसपास उनकी यात्रा आकस्मिक नहीं थी। चो लोन में, जहाँ 1913 में विद्रोही आंदोलन शुरू हुआ था, उन्होंने 1916 के विद्रोह की तैयारी की थी।"

मा वांग भी बे डो है?!

अभियोग में कई गवाहों की एक जैसी गवाही प्रकाशित की गई थी कि ओंग कैम पर्वत पर मा वांग नाम का एक बहुत शक्तिशाली और चतुर भिक्षु रहता था, जिसके पास बुउ सोन क्य हुआंग शब्दों वाला एक ताबीज था। वह बा केत पर्वत पर लोगों को ताबीज बाँटने आता था। और उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि कैम पर्वत का भिक्षु बे डो, जो बुउ सोन क्य हुआंग शब्दों वाले ताबीज बाँटता था और जिस पर मा वांग के हस्ताक्षर थे, वह काओ वान लोंग था, जिसे बे डो के नाम से भी जाना जाता था। उन्होंने यह भी बताया: मा का अर्थ है घोड़ा और वांग का अर्थ है अकेलापन। साइगॉन के केंद्रीय कारागार में हुए दंगों के दौरान मा वांग ने उस बड़े ताबीज और फ़ान शीच लोंग के झंडे पर हस्ताक्षर किए थे। 1916 की शुरुआत में कोचीन में हुए सारे उपद्रव की जड़ वही था। इस बीच, "बे डो ने पुष्टि की कि उसका नाम कभी मा वांग नहीं रखा गया था!"

बे डो का जन्म 1855 में बेन त्रे में हुआ था। उनके पाँच बच्चे थे, 4 लड़कियाँ और 1 लड़का। उनके सभी बच्चे, नाती-पोते और ससुराल वाले नाम कैक तु में रहते थे। चाऊ डॉक प्रांत प्रमुख की रिपोर्ट में बताया गया है कि यह शिवालय कैम पर्वत की चोटी पर, घने जंगल में 700 मीटर से भी ज़्यादा की ऊँचाई पर बना है। वहाँ जाने के लिए कोई रास्ता नहीं था। बिना गाइड के, शिवालय तक पहुँचने का रास्ता ढूँढ़ना मुश्किल था क्योंकि वहाँ पहुँचने के लिए कई खाइयों से होकर गुज़रना पड़ता था। शिवालय के चारों ओर फलों के पेड़ लगाए गए थे। यहाँ के पहाड़ और जंगल पर्याप्त सब्ज़ियाँ तो उगा सकते थे, लेकिन चावल नहीं उगाया जा सकता था, इसलिए चावल खरीदने के लिए पहाड़ से नीचे उतरना पड़ता था और फिर उसे ऊपर ले जाने के लिए उसे पीसना पड़ता था।

बिग बुद्ध मंदिर के सामने थुई लिएम झील

फोटो: होआंग फुओंग

1916 में फ़ान ज़िच लोंग का विद्रोह झंडा

फोटो: होआंग फुओंग द्वारा दस्तावेज

रास्ता जानने वाले व्यक्ति को भी पहाड़ की तलहटी से मंदिर तक पहुँचने में पाँच घंटे लग जाते। पत्तों की घनी छतरी ने दृश्य को ढँक दिया था। बड़े-बड़े पेड़ मानो जानबूझकर राहगीरों का रास्ता रोक रहे हों, गिरे हुए थे। जगह-जगह पहरेदार बनाए गए थे, जिससे पहाड़ पर चढ़ते लोगों को दूर से ही देखा जा सके। मंदिर एक विशाल आयताकार आकार का था। प्रवेश द्वार कठोर लकड़ी के तख्तों से बना था, जो मज़बूत बीमों से टिका हुआ था। मुख्य हॉल के पीछे एक आंतरिक आँगन को घेरे हुए बहुत बड़ी क्षैतिज इमारतें थीं। बीच में लकड़ी के बड़े-बड़े तख्ते थे, जिनमें 500 से ज़्यादा लोग बैठ सकते थे। दाईं ओर छोटे-छोटे कमरे थे, जिनमें से प्रत्येक में एक तख्ता लगा था, और जिनमें धर्मग्रंथों के ढेर लगे थे। बाईं ओर रसोई और मुर्गीघर था... लेकिन तलाशी के दौरान मंदिर में कोई नकदी नहीं मिली।

औपनिवेशिक सरकार का मानना ​​था कि दो साथी धर्मावलंबियों, न्गुयेन वान वान और न्गुयेन वान हिएन, जो बुउ सोन पगोडा और फी लाई पगोडा के दो भिक्षु थे, के सहयोग से श्री बे डो ने जाँच को धोखा दिया था। श्री वान को बे डो का सहायक बताया गया, जो चाऊ डॉक में आंदोलन का निर्देशन कर रहे थे, जबकि श्री हिएन बेन त्रे के प्रभारी थे। गवाही और जाँच के परिणामों के माध्यम से, उन्होंने पुष्टि की कि नाम काक तु, अर्थात् फाट लोन पगोडा, उस गुप्त समाज का आधार था जिसके अधिकांश सदस्य बुउ सोन क्य हुआंग के अनुयायी थे।

उस समय, कैम पर्वत की चोटी पर, विशाल बुद्ध शिवालय के आसपास, साधुओं का निवास क्षेत्र था। उन्होंने अपनी उपजाऊ भूमि, जहाँ वे पैदा हुए थे, को त्याग दिया और कैम पर्वत के शुष्क क्षेत्र में एकांत में रहने लगे। लेकिन 14 फ़रवरी, 1916 को साइगॉन में हुए असफल विद्रोह के बाद, ये सनकी साधु जल्दी ही अपना आश्रम छोड़कर बिना किसी निशान के गायब हो गए। (जारी)

स्रोत: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-nhan-vat-huyen-thoai-o-chua-phat-lon-185251007215621976.htm