निन्ह बिन्ह में होआ लू की राजधानी उत्तरी प्रभुत्व काल के दौरान एक शहरी केंद्र की नींव पर बनाई गई थी।

आकाश, समुद्र और द्वीपों से सजी ज़मीन की एस-आकार की पट्टी पर, माँ की छाया है, किंवदंतियों में पिता की आकृति है, गाँवों, अंतर-गाँवों और फिर प्राचीन शहरों के निर्माण का इतिहास है। और राजधानी होआ लू (निन्ह बिन्ह) वियतनामी लोगों के देश के निर्माण और विस्तार की प्रक्रिया में एक मील के पत्थर की तरह है।

होआ लू राजधानी के भौतिक निशान

होआ लू भूमि मानव इतिहास, वियतनामी राष्ट्र के इतिहास के निशानों से भरी हुई है, विशेष रूप से 10वीं शताब्दी में, इस स्थान ने दाई को वियत राज्य की राजधानी की भूमिका निभाई थी, जिसकी राजधानी-शहरी संस्कृति आज भी गूंजती रहती है।

होआ लू राजधानी पर कई वैज्ञानिक शोध परियोजनाएँ हुई हैं, लेकिन हर शोध परियोजना के बाद कई बड़े सवाल उठते हैं, जैसे: होआ लू राजधानी के निर्माण का आधार क्या था? राजधानी का स्थान और दायरा क्या था?

दसवीं शताब्दी में यहाँ के प्राकृतिक वातावरण और समाज के संदर्भ में शाही शहर, निषिद्ध शहर और शहरी आबादी की स्थापत्य योजना कैसी थी? किंवदंतियों, मिथकों और गुफा की छत पर उल्टे पैरों के निशानों के साथ-साथ... इतिहास को उजागर करते हुए, इनका निरंतर अन्वेषण और अन्वेषण आवश्यक है।

होआ लू प्राचीन राजधानी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अवशेष स्थल ( निन्ह बिन्ह ) में पुरातात्विक उत्खनन।

पुरातात्विक अनुसंधान और अंतःविषय अनुसंधान के माध्यम से होआ लू गढ़ के बारे में जो कुछ भी शोध और व्याख्या की गई है, उससे पता चलता है कि प्राचीन इतिहास की पुस्तकों में जो कुछ भी दर्ज है वह वास्तविक है, अतीत के इतिहासकारों ने अभी तक इतिहास की अंतर्निहित सच्चाई तक नहीं पहुंच पाए हैं और उठाए जा रहे बड़े सवाल होआ लू की पवित्र भूमि को और अधिक आकर्षक बनाते हैं।

पिछली सदी के 60 और 70 के दशक से पुरातत्वविदों ने राजधानी होआ लू पर शोध शुरू कर दिया है।

भूमिगत पुरातात्विक खोजों में लकड़ी की नींव और बहुत ठोस ईंटों के साथ दीवारों के कई निशान मिले हैं, जिनमें "दाई वियत क्वोक क्वान थान चुयेन" (दाई वियत के गढ़ के निर्माण के लिए ईंटें) शब्दों के साथ मुद्रित ईंटें भी शामिल हैं।

पूर्व सम्राटों और पूर्वजों के दो मंदिरों (राजा दीन्ह तिएन होआंग का मंदिर और राजा ले दाई हान का मंदिर) के बीच के क्षेत्र में हाल ही में हुई खुदाई (2021) में विभिन्न महलों, उद्यानों, लघु परिदृश्यों, झीलों, जल निकासी प्रणालियों और महलों के बीच के रास्तों की नींव के और भी अवशेष मिले हैं। विशेष रूप से, दीन्ह-तिएन ले राजवंशों, पहली-दूसरी से लेकर सातवीं-नौवीं शताब्दी ईस्वी तक के स्थापत्य कार्यों की और भी अधिक स्थापत्य सामग्री और नींव संरचनाएँ खोजी गईं।

वर्षों से भूमिगत पुरातात्विक खोजों ने राजधानी होआ लू के स्वरूप को स्पष्ट करने में योगदान दिया है: एक ठोस गढ़, जिसमें कई बड़े पैमाने की संरचनाएं और विस्तृत रूप से सजाए गए महल और मीनारें हैं, जो दीन्ह और टीएन ले राजवंशों की विशिष्ट कलात्मक शैली को दर्शाती हैं।

पहला कदम हमें निषिद्ध शहर से शाही शहर तक महल प्रणाली के नियोजन लेआउट का एक विचार देता है, अंतरिक्ष में धार्मिक रहने का क्षेत्र जिसे दीन्ह राजवंश ने चतुराई से योजना बनाई थी, पर्वत श्रृंखलाओं और व्यक्तिगत पहाड़ों को जोड़ने वाली बंद दीवारों का निर्माण करके एक राजधानी शहर बनाया, जिसमें होआंग लांग नदी के दाहिने किनारे पर पहाड़ों और कृत्रिम दीवारों से घिरी एक बड़ी घाटी की उपस्थिति थी।

इससे यह भी पता चलता है कि जब दीन्ह राजवंश ने यहां एक कम जंगली वातावरण में राजधानी बनाई थी, तो यह स्थान एक शहरी केंद्र या यहां तक ​​कि उत्तरी प्रभुत्व के तहत एक जिले का मुख्यालय भी हो सकता था।

प्राचीन राजधानी की एक झलक। फोटो: थान बिन्ह

पर्यावरणीय पुरातात्विक शोध के परिणाम यह भी दर्शाते हैं कि इस गढ़ में एक मजबूत तटीय शहरी तत्व भी है (एक भाला पूर्वी सागर तक पहुंचता है), उस समय समुद्र की लहरें अभी भी नॉन नुओक पर्वत के पैर को छूती थीं, और लाइ राजवंश तक इस पर्वत के निकट एक दाई एसी - दाई एन बंदरगाह था, या उससे पहले भी एक "जियान खाऊ" बंदरगाह था, जहां उत्तरी कब्जे वाली शक्ति ने बोई और होआंग लांग नदी घाटियों से शोषित उत्पादों और खनिजों के परिवहन के लिए एक घाट बनाया था।

इस प्रकार, उस समय होआंग लोंग नदी के दाहिनी ओर स्थित होआ लू गढ़, नदी के मीठे पानी और समुद्र के खारे पानी के बीच के चौराहे के पास स्थित था। लोगों को जल्द ही इस चौराहे का फ़ायदा समझ में आ गया, जिससे वे बस गए और जलीय उत्पादों के एक समृद्ध स्रोत का दोहन किया, जो समुद्र की ओर ऊपर या नीचे जाने के लिए एक आसान और सुविधाजनक स्थान था।

इसके अलावा, होआंग लांग नदी, लैंग नदी, बोई नदी और डे नदी के घाटियों में कुछ स्थानों पर अनेक भौतिक निशान पाए गए हैं, जिनसे पता चलता है कि राजधानी होआ लू न केवल प्राकृतिक दीवारों (पत्थर के पहाड़ों) और कृत्रिम दीवारों तक ही सीमित थी, बल्कि योजनाबद्ध रक्षात्मक बेल्ट, उपनगरीय गांवों में कृषि, लघु उद्योग और वाणिज्य का विकास भी हुआ था।

होआ लू क्षेत्र, जो आंतरिक रूप से मा और लाम नदी घाटियों से जुड़ा हुआ है, तथा बाह्य रूप से न्ही नदी के उपजाऊ निचले हिस्से से जुड़ा हुआ है, मानव संसाधन और भौतिक संसाधनों से समृद्ध एक सन्निहित आधार क्षेत्र बन गया, जो देश को एकीकृत करने के मूलभूत मिशन को पूरा करने में सक्षम था।

एक हजार साल के चीनी प्रभुत्व के बाद संस्कृति को पुनर्जीवित करने के लिए उठ खड़े होना

दसवीं शताब्दी वियतनामी इतिहास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। यह एक निर्णायक शताब्दी थी, जिसने चीनी प्रभुत्व के हज़ार साल के काल को स्थायी रूप से समाप्त कर दिया और दीर्घकालिक राष्ट्रीय स्वतंत्रता के युग की शुरुआत की, तांग राजवंश पर निर्भर नौवीं शताब्दी की गुलाम संस्कृति से ग्यारहवीं शताब्दी तक, पारंपरिक लोककथाओं के आधार पर राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुत्थान की, "क्षेत्रीय संस्कृति" से "राष्ट्रीय संस्कृति" की, चीनी अक्षरों से नोम अक्षरों की, "मौखिक संस्कृति" से लिखित संस्कृति की, "सामान्य वियतनामी-मुओंग संस्कृति (कल्चर ओरेल)" से "वियतनामी संस्कृति (कल्चर एक्रीट)" और "मुओंग संस्कृति" की एकीकृत किन्तु विविध दाई वियत सभ्यता संरचना में संक्रमण की।

सांस्कृतिक और सभ्यतागत परिवर्तन की, सामूहिक व्यवहार और जीवनशैली की, निरंतरता और असंततता की, टूटने, विनाश (पुराने के) और पुराने और नए (सांस्कृतिक) तत्वों से नींव बनाने और निर्माण की सदी। ऐसी चीज़ें थीं जो बहुत ही अजीब और कठिन थीं...

इसके विपरीत, बहुत ही परिष्कृत और सभ्य चीज़ें हैं - सहिष्णुता, सादगी, एक ही देश के लोगों के प्रति प्रेम, दासता की क्षमा, भूमि कर का समानीकरण, मुद्रा खनन, बाज़ार खोलना, जलमार्ग और सड़कें खोलना, नौका टर्मिनल बनाना, विश्राम गृह बनाना, मीनारें बनाना, पगोडा बनाना, सिरेमिक टाइलें लगाना, चीनी मिट्टी के बरतन बनाना, जन्मदिन समारोह आयोजित करना, नौका दौड़, शुरुआत में लोक संगीत और नृत्य को एक चेओ मंच में संश्लेषित करना, और यहाँ तक कि एक पेशेवर सर्कस भी। डोंग सोन सभ्यता से दाई वियत सभ्यता तक का अंतराल।

होआ लू - त्रुओंग चाऊ का वह "हिंग स्पेस" एक भू-राजनीतिक और भू-रणनीतिक कारक था, जिसका उपयोग दिन्ह बो लिन्ह ने किया और उसे "औपचारिक एकता" की अवधि - जो उत्तरी प्रभुत्व वाली सरकार "एन नाम प्रोटेक्टोरेट" पर आधारित थी - और "वास्तविक एकता" की अवधि - जो राष्ट्र-राज्य पर आधारित थी - के बीच एक हिंग सोशल स्पेस में परिवर्तित कर दिया।

प्राचीन राजधानी होआ लू में वास्तुकला सामग्री भी सांस्कृतिक पहचान और राष्ट्रीय भावना को स्पष्ट रूप से दर्शाती है, जो निम्न में अभिव्यक्त होती है: राष्ट्रीय नाम दाई वियत के साथ उत्कीर्ण ईंटें, सजावटी विषय जो चीन, कोरिया और जापान में समान विषयों से अलग हैं।

सामंजस्यपूर्ण और सुंदर लेआउट वाले, गहन दार्शनिक अर्थों वाले रूपांकनों के साथ, वर्गाकार (वर्गाकार टाइलें), गोल (गोल कमल, सर्पिलाकार आकृति बनाते हुए नाचते हुए फीनिक्स पक्षी), गतिशील (पक्षी, तितलियाँ), और स्थिर (कमल, गुलदाउदी) हैं। चीन से आए कुछ कमल और फीनिक्स विषयों का समावेश पूरी तरह से बदल गया है। चंपा के पत्तों के आकार की छत की टाइलों के समावेश ने टाइलों के पीछे दो अतिरिक्त रेखाएँ बना दी हैं।

इन सभी ने देश की आज़ादी के आरंभ से ही एक स्पष्ट राष्ट्रीय शैली का निर्माण किया है। होआ लू भूमि में नदी तत्व प्रबल हैं, यह कभी होआंग लोंग नदी पर एक जल-विभाजक (10वीं शताब्दी से पहले और बाद के समय में) थी, जिसकी "गतिशीलता" उच्च थी, यह एक खुला क्षेत्र था, एक तटीय व्यापारिक क्षेत्र था, और इसका संचार क्षेत्र मज़बूत था।

बोई नदी और लैंग नदी के ऊपरी प्रवाह में होआंग लॉन्ग नदी के माध्यम से उत्तर-पश्चिम में पहाड़ी क्षेत्र के साथ संचार। डे नदी के माध्यम से उत्तरी डेल्टा त्रिभुज के दक्षिण-पश्चिम में दोई नदी के उपजाऊ ग्रामीण इलाकों के साथ संचार।

होआ लू भूमि की संस्कृति में विनिमय की प्रबल प्रकृति है, जिसमें केओ; जियाओ क्षेत्र के सांस्कृतिक चरित्र की झलक मिलती है, न कि घाटी में बसे गांवों की तरह या नदी से दूर पहाड़ों के सामने प्राचीन जलोढ़ सीढ़ियों पर बसे गांवों की तरह।

यहाँ के लोगों का चरित्र/व्यक्तित्व पर्वतीय क्षेत्र के लोगों की तरह सरल लेकिन साहसी है; डेल्टाई लोगों की तरह बुद्धिमान, नाजुक और सौम्य; तटीय लोगों की तरह मजबूत, उदार और लापरवाह। एक हज़ार साल से भी ज़्यादा समय बीत चुका है, प्राचीन राजधानी के अवशेषों में मातृभूमि की गहराई में छिपी हुई चीज़ें हैं, कुछ ऐसी चीज़ें हैं जो समय से प्रतिस्पर्धा कर रही हैं।

लेकिन सांस्कृतिक आत्मा हमेशा यहाँ के समुदाय में आसुत और विकसित होती है, बिखरे हुए और अभिसारी विशेषताओं वाले निवासियों का समुदाय, "चार-पक्षीय" विशेषताओं के साथ, उस क्षेत्र के सांस्कृतिक गुणों के साथ जो राजधानी, महानगर हुआ करता था, वे परिष्कृत, खुले विचारों वाले, सरल, सहिष्णु हैं, वे अपने पूर्वजों की सांस्कृतिक विरासत की नींव पर एक लोकतांत्रिक, निष्पक्ष और सभ्य समाज का निर्माण करने के लिए मिलकर काम कर रहे हैं।

प्राचीन राजधानी के सुरुचिपूर्ण रीति-रिवाज वियतनामी लोगों की सांस्कृतिक आत्मा में योगदान करते हैं। प्राचीन राजधानी होआ लू के स्वरूप और सांस्कृतिक मूल्यों की पहचान के लिए अनुसंधान, संरक्षण और सतत विकास की योजना बनाने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

स्रोत: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html