उत्तरी प्रभुत्व काल के दौरान एक प्रमुख शहरी केंद्र की नींव पर निन्ह बिन्ह में स्थित होआ लू राजधानी का निर्माण किया गया था।

एस-आकार की इस पट्टी पर, आकाश, समुद्र और द्वीपों के साथ-साथ, पौराणिक कथाओं में वर्णित माता-पिता की छवि, गांवों के निर्माण का इतिहास, अंतर-ग्रामीण समुदायों और फिर प्राचीन शहरों का इतिहास समाहित है। और होआ लू की राजधानी (निन्ह बिन्ह) वियतनामी लोगों के राष्ट्र निर्माण और विस्तार की प्रक्रिया में एक मील का पत्थर है।

होआ लू राजधानी के भौतिक निशान

होआ लू क्षेत्र में मानव इतिहास और वियतनामी राष्ट्र के इतिहास के कई निशान मिलते हैं। विशेष रूप से, 10वीं शताब्दी में यह दाई को वियत राज्य की राजधानी था, और इसकी समृद्ध शहरी संस्कृति आज भी जीवंत है।

होआ लू राजधानी पर कई वैज्ञानिक अध्ययन किए गए हैं, लेकिन प्रत्येक अध्ययन कई महत्वपूर्ण प्रश्न उठाता है जैसे: होआ लू राजधानी के गठन के लिए क्या पूर्वापेक्षाएँ थीं? राजधानी का भौगोलिक दायरा और विस्तार क्या था?

दसवीं शताब्दी के प्राकृतिक और सामाजिक संदर्भ में शाही किले, निषिद्ध शहर और शहरी आबादी की स्थापत्य योजना कैसी थी? किंवदंतियों और मिथकों के साथ-साथ गुफा की छत पर उल्टे चलते हुए पदचिह्नों के निशान... इन सभी को और अधिक समझने और इनके इतिहास को उजागर करने की आवश्यकता है।

होआ लू प्राचीन राजधानी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक धरोहर स्थल ( निन्ह बिन्ह ) पर पुरातात्विक खुदाई।

पुरातत्वीय और अंतःविषयक अनुसंधान के माध्यम से होआ लू राजधानी के बारे में जो अध्ययन और व्याख्या की गई है, जो खुलासा हुआ है, प्राचीन ऐतिहासिक ग्रंथों में दर्ज सत्य साबित हुआ है, अतीत के इतिहासकारों को इतिहास की अंतर्निहित सच्चाई के बारे में जो जानकारी नहीं थी, और जो प्रमुख प्रश्न उठ रहे हैं, इन्हीं सब कारणों से होआ लू की पवित्र भूमि और भी अधिक आकर्षक बन जाती है।

1960 और 70 के दशक से, पुरातत्वविदों ने होआ लू राजधानी पर शोध करना शुरू कर दिया है।

भूमिगत पुरातात्विक खोजों में लकड़ी की नींव और मजबूत ईंटों से निर्मित किलेबंद शहर की दीवारों के कई निशान मिले हैं, जिनमें "Đại Việt quốc quân thành chuyên" (Đại Việt की शहर की दीवारों के निर्माण में प्रयुक्त ईंटें) शब्द अंकित ईंटें भी शामिल हैं।

सम्राटों और पूर्वजों को समर्पित दो मंदिरों (राजा दिन्ह तिएन होआंग का मंदिर और राजा ले दाई हान का मंदिर) के बीच के क्षेत्र में हाल ही में (2021 में) हुई खुदाई में महल की नींव, उद्यान, लघु भूदृश्य, तालाब, जल निकासी प्रणाली और महलों के बीच के रास्ते मिले हैं। महत्वपूर्ण रूप से, इन खुदाई में पूर्व-दिन्ह-पूर्व-ले राजवंशों के दौरान बनी इमारतों की स्थापत्य सामग्री और नींव संरचनाएं भी मिली हैं, जो पहली-दूसरी शताब्दी से लेकर सातवीं-नौवीं शताब्दी ईस्वी तक की हैं।

पिछले कई वर्षों में जमीन के नीचे हुई पुरातात्विक खोजों ने होआ लू राजधानी के स्वरूप पर प्रकाश डालने में मदद की है: एक किलेबंद गढ़, कई बड़े पैमाने पर स्थापत्य संरचनाएं, और विस्तृत रूप से सजाए गए महल और मंडप जो दिन्ह और प्रारंभिक ले राजवंशों की अनूठी कलात्मक शैली को दर्शाते हैं।

प्रारंभिक चरणों से हमें महल प्रणाली की रूपरेखा और योजना की कल्पना करने में मदद मिलती है, जिसमें निषिद्ध शहर से लेकर शाही शहर तक और उस स्थान के भीतर धार्मिक आवासीय क्षेत्र शामिल हैं, जिसकी योजना दिन्ह राजवंश ने कुशलतापूर्वक बनाई थी, जिसमें आपस में जुड़ी हुई शहर की दीवारों का निर्माण करके एक राजधानी शहर बनाया गया था जो होआंग लॉन्ग नदी के दाहिने किनारे पर पहाड़ों और कृत्रिम दीवारों से घिरी एक विशाल घाटी जैसा दिखता था।

इससे यह भी पता चलता है कि जब दिन्ह राजवंश ने यहां अपनी राजधानी बनाई थी, तब यह वातावरण पूरी तरह से अविकसित नहीं था; यह स्थान उत्तरी शासनकाल के दौरान पहले से ही एक महानगर केंद्र या किसी जिले का प्रशासनिक केंद्र रहा होगा।

प्राचीन राजधानी की एक झलक। फोटो: थान्ह बिन्ह

पर्यावरण संबंधी पुरातात्विक शोध से यह भी पता चलता है कि यह राजधानी शहर एक तटीय शहरी क्षेत्र की विशेषताओं को स्पष्ट रूप से दर्शाता है (जिसकी दृष्टि पूर्वी सागर तक फैली हुई थी)। उस समय, लहरें अभी भी नॉन नुओक पर्वत की तलहटी तक पहुँचती थीं, और ली राजवंश के दौरान, इस पर्वत के निकट दाई एक - दाई आन मुहाना था। उससे पहले, पास में ही "जियान खाऊ" मुहाना भी था, जहाँ उत्तरी कब्जेदार शक्ति ने बोई और होआंग लोंग नदी घाटियों से निकाले गए उत्पादों और खनिजों के परिवहन के लिए एक बंदरगाह बनाया था।

इस प्रकार, होआंग लोंग नदी के दाहिने किनारे पर स्थित राजधानी होआ लू, नदी के मीठे पानी और समुद्र के खारे पानी के संगम के निकट स्थित थी। लोगों ने जल्द ही इस संगम स्थल के महत्व को पहचान लिया और यहाँ बसना तथा प्रचुर जलीय संसाधनों का दोहन करना उचित समझा, क्योंकि इससे नदी के ऊपरी और निचले दोनों क्षेत्रों तक आसान और सुविधाजनक पहुँच प्राप्त होती थी।

इसके अलावा, होआंग लॉन्ग, लैंग, बोई और डे नदी घाटियों के कुछ इलाकों में, कई भौतिक निशान पाए गए हैं जो यह संकेत देते हैं कि होआ लू की राजधानी केवल प्राकृतिक (पत्थर के पहाड़) और कृत्रिम प्राचीरों तक ही सीमित नहीं थी, बल्कि इसमें नियोजित रक्षात्मक परिधि, कृषि, लघु उद्योग और वाणिज्य विकसित करने वाले उपनगरीय गांव भी शामिल थे।

मा और लाम नदी घाटियों से जुड़ाव और न्ही नदी के उपजाऊ निचले इलाकों से जुड़ाव के कारण, होआ लू क्षेत्र मानव और भौतिक संसाधनों से समृद्ध एक सन्निहित आधार क्षेत्र बन गया, जो राष्ट्रीय पुनर्मिलन के मूलभूत मिशन को पूरा करने में सक्षम था।

हजार वर्षों के चीनी शासन के बाद संस्कृति का पुनरुत्थान और पुनरुद्धार।

दसवीं शताब्दी वियतनामी इतिहास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण मील का पत्थर है। यह एक निर्णायक शताब्दी थी, जिसने हज़ार वर्षों के चीनी प्रभुत्व के काल को स्थायी रूप से समाप्त कर राष्ट्रीय स्वतंत्रता के एक दीर्घकालिक युग का शुभारंभ किया। यह तांग राजवंश के अधीनता की संस्कृति वाली नौवीं शताब्दी से प्राचीन लोक परंपराओं की नींव पर आधारित राष्ट्रीय सांस्कृतिक पुनरुद्धार की ग्यारहवीं शताब्दी तक का संक्रमणकालीन काल था। यह दाई वियत सभ्यता की एकीकृत लेकिन विविध संरचना के भीतर "क्षेत्रीय संस्कृति" से "राष्ट्रीय संस्कृति" की ओर, चीनी अक्षरों से नोम लिपि की ओर, "मौखिक संस्कृति" से लिखित संस्कृति की ओर, "सामान्य वियत-मुओंग संस्कृति" (मौखिक संस्कृति) से "वियतनामी संस्कृति" (लिखित संस्कृति) और "मुओंग संस्कृति" की ओर संक्रमण का दौर था।

सांस्कृतिक और सभ्यतागत परिवर्तन का पूरा एक शताब्दी काल, सामूहिक व्यवहार और जीवनशैली का परिवर्तन, निरंतरता और विच्छिन्नता का एक शताब्दी काल, विघटन, विनाश (पुराने का) और पोषण का एक शताब्दी काल, पुराने और नए (सांस्कृतिक) तत्वों से नींव का निर्माण। कुछ चीजें बहुत ही विचित्र और क्रूर थीं...

इसके विपरीत, कुछ सूक्ष्म और सभ्य पहलू भी थे – सहिष्णुता, सादगी, एक ही देश के लोगों के प्रति करुणा, जबरन श्रम का उन्मूलन, भूमि करों का समतुल्यीकरण, सिक्कों की ढलाई, बाज़ारों का खुलना, जलमार्गों और सड़कों का निर्माण, नौका विहार और विश्राम स्थलों की स्थापना, महलों और मंदिरों का निर्माण, सजावटी ईंटों का निर्माण, चीनी मिट्टी के बर्तनों का निर्माण, जन्मदिन समारोहों का आयोजन, नौका दौड़ का आनंद लेना, और लोक संगीत और नृत्य को पारंपरिक वियतनामी रंगमंच (चेओ) में शामिल करना, यहाँ तक कि पेशेवर सर्कस करतबों को भी शामिल करना। यह काल डोंग सोन सभ्यता से लेकर दाई वियत सभ्यता तक फैला हुआ है।

होआ लू - ट्रूंग चाऊ का वह "महत्वपूर्ण क्षेत्र" एक भू-राजनीतिक और भू-रणनीतिक तत्व था जिसका दिन्ह बो लिन्ह ने फायदा उठाया और उसे "औपचारिक एकीकरण" की अवधि - जो उत्तरी-प्रभुत्व वाले "अन नाम प्रोटेक्टोरेट" पर आधारित थी - और "वास्तविक एकीकरण" की अवधि - जो एक राष्ट्रीय राज्य पर आधारित थी - के बीच एक महत्वपूर्ण सामाजिक क्षेत्र में बदल दिया।

होआ लू की प्राचीन राजधानी में स्थापत्य सामग्री भी स्पष्ट रूप से सांस्कृतिक पहचान और राष्ट्रीय भावना को दर्शाती है, जैसा कि ईंटों पर राष्ट्रीय नाम दाई वियत अंकित होने और सजावटी रूपांकनों से पता चलता है जो चीन, कोरिया और जापान में समान रूपांकनों से भिन्न हैं।

सामंजस्यपूर्ण ढंग से व्यवस्थित और सौंदर्यपूर्ण रूपांकनों से परिपूर्ण, गहन दार्शनिक अर्थों से ओतप्रोत, इन डिज़ाइनों में वर्गाकार (वर्गाकार टाइलें) और वृत्ताकार (गोल कमल के फूल, आपस में गुंथे हुए फीनिक्स जो एक घुमावदार प्रभाव पैदा करते हैं) दोनों प्रकार के आकार शामिल हैं, साथ ही गतिशील (पक्षी, तितलियाँ) और स्थिर (कमल के फूल, गुलदाउदी) भी शामिल हैं। चीन से लिए गए कुछ कमल और फीनिक्स रूपांकनों को पूरी तरह से रूपांतरित किया गया है। चंपा पत्ती के आकार की छत की टाइलों को शामिल करने से टाइलों के पीछे दो उभार जोड़े गए हैं।

इन सभी कारकों ने देश की स्वतंत्रता के आरंभ से ही एक विशिष्ट राष्ट्रीय चरित्र का निर्माण किया। नदियों और जलमार्गों से अत्यधिक प्रभावित होआ लू क्षेत्र, होआंग लोंग नदी का एक संगम स्थल (10वीं शताब्दी से पूर्व और बाद में) था, जो अपनी उच्च स्तर की गतिशीलता के लिए प्रसिद्ध था। यह एक खुला, तटीय व्यापारिक क्षेत्र था जहाँ मजबूत पारस्परिक संपर्क और आदान-प्रदान होता था।

होआंग लॉन्ग नदी, बोई और लैंग नदियों के ऊपरी प्रवाह के माध्यम से उत्तर-पश्चिमी पर्वतीय क्षेत्रों के साथ संपर्क सुगम होता है। उत्तरी डेल्टा के दक्षिण-पश्चिमी भाग से सटे दोआई क्षेत्र के उपजाऊ ग्रामीण इलाकों के साथ संपर्क भी डे नदी के माध्यम से सुगम होता है।

होआ लू क्षेत्र की संस्कृति मजबूत अंतर्संबंधों से caratterizzata है और यह उस सांस्कृतिक प्रकृति को प्रतिबिंबित करती है जो कभी केओ और गियाओ क्षेत्र हुआ करते थे, न कि घाटियों में या पहाड़ों और नदियों से दूर प्राचीन जलोढ़ छतों पर बसे गांवों की तरह अलग-थलग।

यहां के लोगों में पर्वतीय निवासियों का सरल लेकिन साहसी स्वभाव, डेल्टा क्षेत्र के लोगों की बुद्धिमत्ता, परिष्कार और सौम्यता, और तटीय निवासियों की शक्ति, उदारता और साहस का मिश्रण है। एक हजार से अधिक वर्ष बीत चुके हैं, और प्राचीन राजधानी के कुछ अवशेष धरती की गहराई में दबे हुए हैं, जबकि अन्य समय के प्रकोप के बावजूद मजबूती से खड़े हैं।

लेकिन इस समुदाय के भीतर सांस्कृतिक सार को हमेशा परिष्कृत और विकसित किया जाता है, एक ऐसा समुदाय जो बिखरा हुआ और अभिसारी दोनों है, जिसमें विविध आबादी है, और एक ऐसे क्षेत्र का सांस्कृतिक सार समाहित है जो कभी राजधानी शहर हुआ करता था; वे परिष्कृत, खुले विचारों वाले, सरल और सहिष्णु हैं, और वे अपने पूर्वजों की सांस्कृतिक विरासत की नींव पर एक लोकतांत्रिक, न्यायपूर्ण और सभ्य समाज के निर्माण के लिए मिलकर काम कर रहे हैं।

प्राचीन राजधानी के सुरुचिपूर्ण रीति-रिवाज और परंपराएं वियतनामी राष्ट्रीय संस्कृति की आत्मा में योगदान करती हैं। प्राचीन होआ लू राजधानी के स्वरूप और सांस्कृतिक मूल्यों का शोध और पहचान करना इसके संरक्षण और सतत विकास की योजना बनाने के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण है।

स्रोत: https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html