वसंत ऋतु में देवी माँ की पूजा की सुंदरता

माई सिंह
फु थो प्रांतीय लोक कला संघ के कार्यालय प्रमुख

बसंत के शुरुआती दिनों में , महल के द्वार और मंदिर प्रांगण के पवित्र स्थान में, चाऊ वान गायन की धुनें गूंजती थीं, जो दूर-दूर से आए भक्तों, शिष्यों, लोगों और पर्यटकों को आकर्षित करती थीं। संगीत, तार, बोल, गायन और माध्यमों के नृत्यों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन ने श्रोताओं में एक विशेष उदात्तता की अनुभूति पैदा की...
गर्म वसंत ऋतु में, सुबह 7 बजे, लाम थाओ कस्बे - लाम थाओ जिले के न्हा बा मंदिर (जिसे चुआ लाम थाओ मंदिर भी कहते हैं) में बड़ी संख्या में अनुयायी उपस्थित थे। सभी ने मास्टर ट्रान दुय लोई (हंग होआ कस्बे, ताम नोंग जिला, फु थो प्रांत) और मीडियम ट्रान थी लोआन (फुक येन शहर, विन्ह फुक प्रांत) के प्रथम वर्ष के आत्मा माध्यम समारोह के माहौल के अनुरूप सुंदर, औपचारिक और विनम्र वेशभूषा धारण की थी।
लाम थाओ मंदिर को अक्सर माध्यमों द्वारा समारोह आयोजित करने के लिए चुना जाता है क्योंकि यह स्थान लाम थाओ भगवान की पूजा करता है, जिन्हें तीसरे भगवान लाम थाओ के रूप में भी जाना जाता है - मुओंग के तीन भगवानों में से अंतिम। किंवदंती के अनुसार, वह राजा हंग की जैविक पुत्री हैं। उनकी असाधारण बुद्धि के कारण, उनके पिता ने उन पर भरोसा किया और उन्हें युद्धों में सैन्य आपूर्ति और प्रावधानों की देखभाल करने का काम सौंपा। इसके अलावा, उनमें पारंपरिक चिकित्सा लिखने और लोगों को ठीक करने की प्रतिभा भी है। इसलिए, उन्होंने लोगों की मदद करने के लिए अपनी प्रतिभा को लाने के लिए पूरे क्षेत्र की यात्रा की। तीसरे भगवान लाम थाओ एक धर्मपरायण व्यक्ति भी हैं, जो अक्सर उपवास करते हैं और बुद्ध का नाम जपते हैं, पूरे दिल से देश की शांति और समृद्धि के लिए प्रार्थना करते हैं। उनके गुणों को याद करने के लिए, लोगों ने लाम थाओ भगवान की पूजा करने के लिए एक मंदिर का निर्माण किया।
हाउ डोंग (आत्मा माध्यम) लोक आस्था की गतिविधियों में एक अनुष्ठान है, जो परियों और संतों के पृथ्वी पर अवतरण का एक रूप है, संतों की कहानियों का वर्णन करता है, देशभक्ति की परंपरा को व्यक्त करता है और उनकी उत्पत्ति और उपलब्धियों का सम्मान करता है। यह अनुष्ठान न केवल मानव और अलौकिक दुनिया के बीच आध्यात्मिकता को जोड़ता है, बल्कि प्रदर्शन कलाओं और लोक मान्यताओं को भी जोड़ता है। हाउ डोंग और चाऊ वान गायन दो महत्वपूर्ण तत्व हैं जो आकर्षण और विशिष्टता का निर्माण करते हैं, जिससे तीन लोकों की मातृदेवियों की वियतनामी पूजा मानवता की एक प्रतिनिधि अमूर्त सांस्कृतिक विरासत बन जाती है।
हाउ डोंग में 36 पालकियाँ होती हैं। प्रत्येक पालकी का प्रदर्शन स्वास्थ्य, सौभाग्य और सुख की प्रार्थना के लिए किया जाता है, जो दैनिक जीवन में करुणा और दानशीलता का प्रतीक है। इसमें, थान डोंग मुख्य यजमान होता है, जो सेवा प्राप्त संत की छवि, व्यक्तित्व, जीवन और गुणों को पुनः जीवंत करने के लिए हाउ डोंग के अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का प्रत्यक्ष रूप से पालन करता है। हाउ डोंग के अनुष्ठान से जुड़ा, चाउ वान गायन अनुयायियों और आध्यात्मिक जगत के बीच उदात्तीकरण और संचार को बढ़ावा देने, प्रोत्साहित करने में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। चाउ वान गायन करने वाले को कुंग वान कहा जाता है। चाउ वान गायन और हाउ डोंग दो अविभाज्य रूप हैं, जो हमेशा एक-दूसरे से जुड़े रहते हैं और एक आकर्षक आकर्षण पैदा करते हैं। संगीतकार क्वेच वान तोआन (ज़ोन 6, काओ ज़ा कम्यून, लाम थाओ ज़िला) - जो 20 से ज़्यादा वर्षों से गायन में शामिल हैं, ने कहा: "संगीतकारों को अच्छा गायक, अच्छा ढोलकिया होना चाहिए और कई धुनों का ज्ञान होना चाहिए ताकि वे हर दृश्य और हर भाग के अनुरूप लचीले और सुंदर ढंग से संगीत बदल सकें। ऑर्केस्ट्रा में आमतौर पर एक मून ल्यूट, एक छोटा ड्रम, एक क्लैपर और एक झांझ होता है। ये बुनियादी और अपरिहार्य वाद्ययंत्र हैं क्योंकि ये गायन ऑर्केस्ट्रा के अनूठे और विशेष चरित्र का निर्माण करते हैं। बड़े आराधना सत्रों के लिए, अन्य पारंपरिक वाद्ययंत्र जैसे एक बड़ा ड्रम, गोंग, दो-तार वाली वायलिन, बांसुरी और छत्तीस-तारों वाली सिथर भी जोड़ी जा सकती है..."
स्वर्गीय प्रोफेसर न्गो डुक थिन्ह - जिन्होंने मातृ देवी धर्म के सार को पुनर्जीवित करने के लिए बहुत प्रयास और उत्साह समर्पित किया, और मातृ देवी धर्म पर कई पुस्तकें लिखीं, ने एक बार टिप्पणी की थी: "चाऊ वान गीत भजन हैं, जिन्हें संगीतकारों द्वारा पवित्र माताओं की सेवा के लिए समारोहों के दौरान संगीत, नृत्य और अन्य अनुष्ठानों के साथ गाया जाता है, जिससे एक पवित्र वातावरण बनता है और मनुष्यों और दिव्य दुनिया के बीच एकीकरण होता है। अनुष्ठान समारोह के अलावा, चाऊ वान गीत स्वयं भी कुछ कलात्मक मूल्यों को व्यक्त करते हैं।"

पारंपरिक एओ दाई पहने संगीतकारों का समूह आत्मा माध्यम समारोह का प्रदर्शन करता है।

वसंत ऋतु में, हाउ डोंग अनुष्ठान मंदिरों और धार्मिक स्थलों पर बड़ी संख्या में मनाया जाता है। इसे लोगों और देवताओं के बीच संवाद और जुड़ाव का एक तरीका माना जाता है, ताकि वरिष्ठों से राष्ट्र में शांति और समृद्धि का आशीर्वाद और स्वामी की सुरक्षा के लिए अनुकूल मौसम की कामना की जा सके... इसलिए, हाउ डोंग अनुष्ठान अक्सर वर्ष में चार मुख्य समारोहों के साथ मनाया जाता है: हाउ थुओंग गुयेन समारोह (जनवरी) - पूरे वर्ष शांति की प्रार्थना। ग्रीष्म ऋतु (अप्रैल) में हाउ अनुष्ठान - शीतलता और महामारियों से बचाव के लिए प्रार्थना। शांति और समृद्धि के लिए प्रार्थना करने हेतु हाउ रा हे (जुलाई) समारोह और शांतिपूर्ण और अच्छे वर्ष के लिए संतों का धन्यवाद करने हेतु हाउ टाट निएन (दिसंबर) समारोह। इसके अलावा, यह अनुष्ठान संतों के जन्मदिन और पुण्यतिथि पर भी किया जाता है, जैसे अगस्त में पितृ पर्व और मार्च में मातृ पर्व...
परमपिता परमात्मा की सेवा के समारोह की तैयारियाँ माध्यमों और शिष्यों द्वारा बहुत सावधानी से की गई थीं। प्रसाद, जगमगाती रोशनियाँ और मोमबत्तियाँ खूबसूरती से सजाई गई थीं, जिससे एक जादुई और भव्य वातावरण बन गया था। जैसे ही मैंने लाम थाओ मंदिर के मुख्य हॉल में कदम रखा, मैं वेदी को फूलों और फलों से सजाए जाने के तरीके से बहुत प्रभावित हुआ। मास्टर ट्रान दुय लोई ने कहा: "संतों की सेवा के प्रत्येक समारोह से पहले, मैं संतों को अर्पित करने के लिए हमेशा सबसे सुंदर ताजे फूल चुनता हूँ और उन्हें शानदार ढंग से सजाता हूँ ताकि माध्यमों का वरिष्ठों के प्रति सच्चा सम्मान व्यक्त हो सके। सुंदर फूल वेदी स्थान की भव्यता, गर्मजोशी और विलासिता को भी बढ़ाते हैं, जिससे संतों की सेवा करते समय माध्यमों की छवि और भी सुंदर हो जाती है।"

मास्टर ट्रान दुय लोई और चार परिचारकों ने अनुष्ठान करने से पहले मेहमानों का स्वागत किया ।

जब सब कुछ तैयार हो जाता है, शुभ समय पर, माध्यम सेवा में प्रवेश की रस्में निभाना शुरू करता है। प्रत्येक माध्यम को सभी रस्में निभानी होती हैं, जिनमें शामिल हैं: सेवा प्राप्त करने वाले संत के अनुरूप वेश धारण करना; धूप अर्पित करना; संत की सेवा करना, संत की छवि और उपलब्धियों का पुनः निर्माण करना; संत की छाया "उधार" लेना, सैकड़ों परिवारों के लिए शुभ संदेश देना; आशीर्वाद प्रदान करना और अंत में संत का स्वर्गारोहण (वापस महल में ले जाना)। उपरोक्त रस्मों को संपन्न करने में माध्यम की सहायता के लिए एक सेवक का होना आवश्यक है। सेवक में दो या चार लोग शामिल होते हैं। ये वे लोग होते हैं जो माध्यम के पास जाते हैं (महल खोलने के लिए माध्यम के समक्ष प्रस्तुत किए जाते हैं) और माध्यम को निम्नलिखित कार्यों में सहायता प्रदान करने के लिए ज़िम्मेदार होते हैं: वेश बदलना, धूप जलाना, मदिरा अर्पित करना, मोमबत्तियाँ जलाना, पंखा ढकना... सेवक की वेशभूषा आमतौर पर पारंपरिक वियतनामी पोशाक या आओ दाई होती है जो समारोह की गंभीरता में योगदान देती है।

भगवान तृतीय लाम थाओ की प्रतिमा में ट्रान थी लोन की कांस्य प्रतिमा

प्रत्येक समारोह में, थान ताम ची हौ लगभग 20 कीमतों का प्रतिनिधित्व करता है। समारोह में अनुष्ठान आम तौर पर हाथ के संकेत होते हैं, जिसमें पुरुष संत अपने बाएं हाथ का उपयोग करते हैं, महिला संत अपने दाहिने हाथ का उपयोग करती हैं; और संख्या 5 से ऊपर, दोनों हाथों का उपयोग किया जाना चाहिए। हाथ के संकेतों के बाद, कुंग वान पाठ पेश करता है, हौ कीमत को कपड़े प्रदान करता है। अगला अनुष्ठान प्रदर्शन है, प्रत्येक पुरुष और महिला संतों के अपने नियम हैं। उद्घाटन समारोह देवताओं की सर्वोच्च शक्ति को दर्शाता है, मंदिर से जांच और साक्ष्य, प्रसाद, थान ताम का कागज, सैकड़ों शिष्यों की ईमानदारी के लिए। एक अधिकारी के रूप में काम करने का अनुष्ठान विभिन्न प्रकार के नृत्यों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है, जैसे कि चाकू, तलवार, झंडे, पंखे के साथ नृत्य करना, कविताएं पढ़ना ... प्रत्येक कीमत की विशेषताओं के आधार पर। बैठने की रस्म में शराब, पान और सुपारी की पेशकश, शाही संगीत मंडली को पुरस्कृत करना, सैकड़ों कलाकारों के समानांतर गीतों को स्वीकार करना और ईमानदारी की गवाही देने, आशीर्वाद देने, धन या वस्तु के रूप में भाग्य देने की सामग्री के साथ घोषणा प्राप्त करना शामिल है... प्रत्येक कांस्य मूल्य की पोशाक के अपने नियम हैं, जो रंगों, शर्ट पर पैटर्न, सहायक उपकरण (ब्रोच, फूल, बेल्ट, घूंघट, हार, स्कार्फ, पंखे...) और प्रॉप्स (चाकू, तलवारें, झंडे, बांसुरी, चप्पू, दान तिन्ह...) के माध्यम से संतों की छवि और प्रतीक को व्यक्त करते हैं।
इस प्रकार, धूप के धुएं की सुगंध में, प्रदर्शन, गायन, वाद्ययंत्रों, ढोल और ताली बजाने में पौराणिक पात्रों को एक-एक करके फिर से बनाया जाता है, कभी कम, कभी ऊंचा, कोमल, इत्मीनान से, कभी गुनगुनाते हुए, गहरे, गूंजते हुए, लाम थाओ मंदिर की सुंदरता और पवित्रता पर जोर देते हुए, दर्शकों को आकर्षित और मंत्रमुग्ध कर देते हैं। थान डोंग कभी-कभी एक राजसी और प्रभावशाली जनरल में बदल जाता है, कभी एक प्रतिष्ठित मंदारिन, कभी एक राजकुमारी या खुशी से नाचती हुई एक सुंदर लड़की ... थान डोंग के नृत्य भी प्रत्येक मूल्य की विशेषताओं के अनुसार बदल जाते हैं। भगवान की कीमत अक्सर प्रशंसकों के साथ नृत्य करती है, तिन्ह वीणा बजाती है ...; महिला और लड़की की कीमत पंखे, मोमबत्तियों, स्कार्फ के साथ नृत्य करती है ... लड़कों की कीमतों में अक्सर "ज़ियो" (छड़ी) नृत्य, "सिंह नृत्य" शामिल होता है... कांसे की कीमतों के माध्यम से, संतों को ऐतिहासिक रूप दिया जाता है और उनकी पूजा ऐसे लोगों के रूप में की जाती है जिनका अपनी मातृभूमि और लोगों के लिए बहुत योगदान है, जिनमें देशभक्ति और लोगों के प्रति प्रेम की भावना समाहित है। यह देवताओं से संबंधित मिथकों और किंवदंतियों का भी खजाना है, जिसमें मौखिक साहित्य, संगीत, नृत्य और स्थापत्य कला के साथ प्रदर्शन शामिल हैं।
समारोह का माहौल कभी गंभीर, कभी आनंदमय था। माध्यम और गायक, दोनों ही उत्साहित और भावविभोर थे। श्रोता भी उत्साह से चिल्ला रहे थे और ढोल की ताल पर तालियाँ बजा रहे थे, जिससे माहौल जीवंत और उल्लासमय हो गया था। माध्यम का सभी ने उत्साहपूर्वक उत्साहपूर्वक स्वागत किया, और उसने और भी सुंदर नृत्य किया। कई लोगों ने इस समारोह में शामिल होना जीवन के मानसिक तनाव और दबाव को दूर करने का एक तरीका माना। पवित्र द्वार पर आने वाले सभी लोगों ने अपना सम्मान व्यक्त किया।

कांस्य नर्तक का सभी लोगों ने उत्साहपूर्वक उत्साहवर्धन किया, तथा वह और भी सुन्दरता से नृत्य कर रहा था, जिससे समारोह में आनन्दमय वातावरण बन गया।

आध्यात्मिक माध्यम सत्र के अंत में, आध्यात्मिक माध्यम का परिवार प्रत्येक शिष्य के लिए प्रसाद का एक थैला तैयार करता है (जो आध्यात्मिक माध्यम सत्र के दौरान संत को अर्पित की जाने वाली वस्तुएँ हैं)। ये प्रसाद आमतौर पर फल, केक, कैंडी, शीतल पेय, चाय, दवा आदि होते हैं। इसे आध्यात्मिक माध्यम द्वारा सत्र में आए अतिथियों के प्रति आभार व्यक्त करने के बदले में दिया जाने वाला उपहार माना जाता है। सत्र के बाद, सभी उत्साहित और प्रसन्न होते हैं, और दैनिक जीवन की सभी कठिनाइयों और थकान को भूल जाते हैं।
थान डोंग ट्रान थी लोन ने कहा: "हर बार जब मैं किसी समारोह में शामिल होती हूँ, तो मुझे बहुत खुशी होती है, मेरी सारी थकान गायब हो जाती है। खासकर साल की शुरुआत में होने वाला समारोह मुझे मन की शांति देता है। अगर हम साल की शुरुआत में उत्साहित हैं, तो साल भर सब कुछ सुचारू रूप से चलेगा। आध्यात्मिक आस्था रखने वालों के लिए, साल की शुरुआत में होने वाला समारोह बहुत महत्वपूर्ण होता है। क्योंकि इस समारोह का अर्थ न केवल अच्छी चीजों के लिए प्रार्थना करना है, बल्कि बुद्ध और संतों के प्रति सम्मान भी दर्शाता है, जो "पीते समय पानी के स्रोत को याद रखने" की परंपरा को दर्शाता है। इन अनुष्ठानों में वियतनामी लोगों के कई पारंपरिक मूल्य समाहित हैं, और समारोह के शब्दों और अनुष्ठानों ने वियतनामी जातीय समूहों की संस्कृति को आंशिक रूप से उजागर किया है। इसके अलावा, साल की शुरुआत में होने वाला समारोह मातृ देवी पूजा की मान्यता को फैलाने में भी योगदान देता है।"
चूँकि यूनेस्को ने वियतनामी मातृ देवी पूजा को मानवता की प्रतिनिधि अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के रूप में मान्यता दी है, इसलिए हौ डोंग आज के जीवन में बहुत लोकप्रिय हो गया है। कई माध्यम और माध्यम हैं जो संतों के प्रति अनन्य भक्ति और पारंपरिक रीति-रिवाजों के अनुसार हौ डोंग अनुष्ठान करते हैं। यह हमारे देश की आध्यात्मिक संस्कृति को सुशोभित करता रहा है। हालाँकि, इस आध्यात्मिक गतिविधि में कुछ नकारात्मक घटनाएँ भी हैं, जैसे व्यावसायीकरण, शोषण और विरासत के अंतर्निहित अच्छे चरित्र का ह्रास। इसलिए, माध्यमों और अनुयायियों की जागरूकता में बदलाव लाना आवश्यक है ताकि वसंत ऋतु की वेदियों को वास्तव में एक ऐसा स्थान बनाया जा सके जहाँ लोग संतों से जुड़ते और अपनी इच्छाएँ व्यक्त करते हैं, एक अच्छी सांस्कृतिक-धार्मिक-आध्यात्मिक गतिविधियों का स्थान, और वियतनामी लोगों के पारंपरिक मूल्यों को बनाए रखने का स्थान। ये गतिविधियाँ देश और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर बड़ी संख्या में लोगों के लिए मातृ देवी पूजा के अभ्यास के मूल्य को सम्मानित, बढ़ावा देने और विकसित करने में योगदान करती हैं।

स्रोत: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html