थाईलैंड से अपना सिर मोड़कर चंपा को देखिए

बैंकॉक, थाईलैंड में हिंदू वास्तुकला के साथ वाट अरुण रत्चावरम रत्चवारामहाविहान बौद्ध मंदिर। फोटो: एमएम

1. ऐसा कहने का मतलब यह नहीं है कि मैं थाई संस्कृति को मध्य वियतनाम के क्वांग नाम की चंपा संस्कृति के बराबर मानता हूँ। इतिहास ने सिद्ध किया है कि इन दोनों संस्कृतियों के बीच समानताएँ अनायास नहीं हैं, बल्कि प्राचीन चंपा कभी प्राचीन खमेर साम्राज्य का हिस्सा थी।

खमेर साम्राज्य की शक्ति कंबोडिया और थाईलैंड के क्षेत्र पर हावी थी। और सबसे बढ़कर, सामान्यतः थाईलैंड और विशेष रूप से बैंकॉक में चीन से बड़ी संख्या में आप्रवासी रहते थे, और राजा चे मान के निधन के बाद जब चंपा धीरे-धीरे दाई वियत में विलीन हो गया, तो यह समानता और भी बढ़ गई।

जब मैंने पहली बार थाई धरती पर कदम रखा, तो मुझे अंदाज़ा नहीं था कि थाईलैंड इतना बहुजातीय है। एक तो मैं थाई वास्तुकला से मोहित था, और दस, मैं इस देश के समुदाय से मोहित था। क्योंकि थाईलैंड सिर्फ़ थाई लोगों का नहीं है।

पटाया में कदम रखते ही मैंने चीनी पर्यटकों , भारतीय रेस्तरां, तुर्की कबाब की दुकानों, मध्य पूर्वी रेशम की दुकानों और रूसी वेश्याओं को देखा।

पटाया का रेड लाइट एरिया बहुत सारे पर्यटकों को आकर्षित करता है, और वे सुनहरे बालों, नीली आँखों और सफ़ेद होंठों वाली रूसी लड़कियों को नाचने के लिए लाए हैं ताकि वे उन ग्राहकों को आकर्षित कर सकें जो एक रात के लिए सेक्स करना चाहते हैं। बहु-जातीयता एक वास्तविकता है, लेकिन थाईलैंड की बहु-जातीयता बेहद मानवीय है, जहाँ इंसान के एक हिस्से को किसी वस्तु की तरह खरीदा और बेचा जाता है।

थाई समाज को देखते हुए, मैं प्राचीन चंपा की याद किए बिना नहीं रह सकता, एक ऐसी संस्कृति जो अब अतीत में लुप्त हो चुकी है और जिसका एक स्वर्णिम काल था जब मानवाधिकारों के साथ बहुजातीयता भी थी। चंपा ने हमें महिलाओं का सम्मान करना सिखाया। चंपा जैसे मातृसत्तात्मक समाज में महिलाओं को संपत्ति, खासकर ज़मीन और घर, विरासत में पाने का अधिकार था, और बच्चे भी अपनी माँ का उपनाम लेते थे। चाम लोग देवी पो नागर की भी पूजा करते थे, जिन्हें देश की माता, प्रकृति की रचयिता और समुदाय की रक्षक माना जाता है।

सांस्कृतिक व्यापार ने न केवल चाम लोगों, बल्कि भारतीयों, मलय और मध्य पूर्व के लोगों के साथ भी, चम्पा को जातीय विविधता का लाभ दिया है। और चाहे कोई भी जातीय समूह चम्पा में रहने आया हो, महिलाओं की भूमिका हमेशा सर्वोच्च रही है। दोनों ही कभी खमेर साम्राज्य का हिस्सा थे, लेकिन महिलाओं के सम्मान के मामले में, चम्पा थाईलैंड से हज़ारों साल आगे था।

2. हालाँकि थाईलैंड 94% बौद्ध आबादी वाला देश है, लेकिन थाई लोगों द्वारा सबसे ज़्यादा पूजे जाने वाले देवता शाक्यमुनि बुद्ध नहीं, बल्कि हिंदू देवता ब्रह्म हैं। ब्रह्म के चार मुख पूर्व, पश्चिम, दक्षिण और उत्तर की ओर हैं और वे सौभाग्य, सुरक्षा और समृद्धि लाने वाले देवता हैं। बैंकॉक स्थित इरावन तीर्थस्थल पर लोग ब्रह्म को फूल चढ़ाने और अपनी मनोकामनाएँ पूरी होने की प्रार्थना करने आते हैं।

मुझे पता चला कि थाई लोगों का मानना ​​है कि ब्रह्म ने बुद्ध के साथ रहकर उनकी साधना के वर्षों में उनकी रक्षा की और उन्हें सलाह दी। इसलिए, ब्रह्म की पूजा थाईलैंड की बौद्ध साधना के साथ कोई टकराव नहीं करती, बल्कि इसके विपरीत, उसे विविधतापूर्ण बनाती है। इसका प्रमाण यह है कि वाट यान नवा मंदिर में बुद्ध शाक्यमुनि के अवशेषों के दर्शन से पहले प्रवेश द्वार पर ही ब्रह्म की एक मूर्ति स्थापित की जाती है।

ब्रह्म से लेकर बुद्ध शाक्यमुनि तक, मैंने थेरवाद बौद्ध धर्म या रूढ़िवादी बौद्ध धर्म के बारे में और अधिक जाना, जिसका थाईलैंड पर उसके पड़ोसी भारत से गहरा प्रभाव पड़ा है। बौद्ध शिक्षाएँ थाई लोगों के विचारों में व्याप्त हैं और उन्होंने उच्च नैतिक मूल्यों, विशेष रूप से माता-पिता के प्रति पितृभक्ति, का निर्माण किया है।

थाई लोग मानते हैं कि उनका जन्मदिन उनके माता-पिता के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करने का एक अवसर है, इसलिए वे जल्दी घर आकर अपने माता-पिता के पैर धोने के लिए पानी का एक कटोरा तैयार करते हैं। फिर वे साथ मिलकर मंदिर जाते हैं और अपने माता-पिता के लिए शांति से रहने और अपने बच्चों और नाती-पोतों के साथ एक लंबी और खुशहाल ज़िंदगी जीने की प्रार्थना करते हैं।

बौद्ध धर्म और हिंदू प्रभावों के अलावा, थाईलैंड में कई मस्जिदें हैं जिन्हें देखने के लिए काश मेरे पास और समय होता। थाईलैंड में इस्लाम सबसे बड़ा अल्पसंख्यक धर्म है, यहाँ के मुसलमान मुख्यतः मलय हैं, जो सदियों से अपने धर्मों का पालन करते आ रहे हैं।

मुस्लिम समुदाय के विकास से न केवल इस्लामी और थाई वास्तुकला का मिश्रण हुआ है, बल्कि थाईलैंड की सड़कों पर इस्लामी मानकों के अनुसार हलाल भोजन की मांग भी बढ़ी है।

बैंकॉक की सड़कों पर हिजाब पहने मुस्लिम महिलाओं को देखना मुश्किल नहीं है। हालाँकि थाईलैंड में धार्मिक संघर्ष रहे हैं, फिर भी मैं जिस भी गली से गुज़रता हूँ, वहाँ धार्मिक मतभेदों के बावजूद लोग शांतिपूर्वक रहते हैं।

3. थाई संस्कृति के अधिकांश पहलू मुझे "माई सन" की याद दिलाते हैं। क्योंकि चंपा की प्राचीन भूमि हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम का मिश्रण थी, जिसे चाम लोग आज भी मानते हैं, मानते हैं और आने वाली पीढ़ियों को सिखाते हैं।

मुझे दा नांग चाम संग्रहालय में ब्रह्मा की मूर्ति देखना याद है, जहां वह समय की धूल की परतों के बाद राजसी ढंग से खड़े हैं, शिव के बगल में अभी भी विनाश और पुनर्जन्म की भावना को अभिव्यक्त कर रहे हैं।

और जब मैं चंपा नर्तकियों के पास पहुँचा, तो मुझे एहसास हुआ कि चाम लोगों की कोमलता और शक्ति थाई नर्तकियों जैसी ही थी। यहाँ तक कि उनके शरीर पर लिपटी हुई स्कर्ट भी कपड़े के हर बारीक विवरण तक उसी तरह उकेरी गई थी।

चंपा की गहराइयों में हिंदू वास्तुकला आज भी मौजूद है। मैं थाई मंदिरों को देखता हूँ और अपने बेटे, चंपा के बारे में सोचता रहता हूँ। खामोश पत्थर के खंड, नाज़ुक डिज़ाइन, किसी शानदार सभ्यता के स्वर्णिम युग की कई कहानियों जैसे हैं।

अपनी भव्य चाम मीनारों के साथ, माई सन, भारतीय कला और चाम लोगों की रचनात्मक भावना के सम्मिश्रण का जीवंत प्रमाण है। चाम मीनारें स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, प्रहरी की तरह, एक समृद्ध संस्कृति की रक्षा करती हुई, ऊँची खड़ी हैं, जिसके निशान आज भी थाई धरती पर देखे जा सकते हैं।

जिस दिन मैं घर लौटने के लिए विमान में चढ़ा, मैंने एक हजार हाथियों की भूमि को देखने के लिए अपना सिर घुमाया, और अचानक गुयेन ट्रैक की कविता "बाय द ट्रा कियू डांसर स्टैच्यू" का एक अंश याद आया: " ... दसवीं शताब्दी बहुत दूर है / बीसवीं शताब्दी भी पुरानी चीज है / लेकिन भले ही कई और अजीब चीजें हैं / आप अभी भी एक अविस्मरणीय अजीब चीज हैं / आप अभी भी वैसे ही रहते हैं जैसे आप एक हजार साल से रहते आए हैं / हाथों की एक जोड़ी जो वास्तव में मानव हाथ नहीं हैं / एक शरीर जो उत्कृष्टता से भरा हुआ लगता है / अभी भी मानव दुनिया के बेहद करीब है "।

स्रोत: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html