मुखौटे विरासत की "कहानियाँ" बताते हैं

मैं शरद ऋतु के अंतिम दिनों में लाओ कै प्रांत के फुक खान कम्यून में आया था... इस मौसम की सूर्य की अंतिम किरणें ना खेम के छोटे से गांव में घास और पेड़ों पर, तथा खंभों पर बने घरों पर धीरे-धीरे पड़ रही थीं...

मैं देर से पतझड़ के एक दिन लाओ काई प्रांत के फुक खान कम्यून पहुँचा... मौसम की आखिरी धूप की किरणें ना खेम के छोटे से गाँव में घास और पेड़ों, खंभों पर बने घरों पर धीरे-धीरे पड़ रही थीं, हमारी मुलाक़ात श्रीमान ली शुआन दीन्ह से हुई - एक ऐसे व्यक्ति जो ली परिवार की पाँच पीढ़ियों से चली आ रही दाओ तुयेन लोगों की मुखौटा बनाने की तकनीक को संजोए रखने और आगे बढ़ाने का गौरव और ज़िम्मेदारी हमेशा अपने अंदर समेटे रहते हैं। श्रीमान दीन्ह मुस्कुराए और यहाँ दाओ तुयेन लोगों के धार्मिक जीवन में पवित्र मुखौटों के अनगिनत चित्रों और रंगों के साथ मेज़ पर हमारा इंतज़ार करने लगे।

श्री ली शुआन दीन्ह के हाथों को देखकर, जो वर्षों से कठोर हो गए हैं, हर नक्काशी, लकड़ी के हर दाने, हर चित्र, हर रंग को धीरे से छूते हुए, ऐसा लगता है मानो वे भीतर की सोई हुई आत्मा को जगा रहे हों। दाओ तुयेन लोगों के पवित्र और रहस्यमय मुखौटे, इस फुक खान भूमि की कई पीढ़ियों से जुड़े हुए हैं।

दाओ तुयेन लोगों की संस्कृति में, लकड़ी के मुखौटे और कागज़ के मुखौटे सिर्फ़ सजावटी वस्तुएँ या अनुष्ठानिक सामग्री नहीं हैं, बल्कि आत्माएँ भी हैं, मनुष्यों और देवताओं के बीच, दृश्य जगत और अदृश्य जगत के बीच सेतु। ख़ास तौर पर वयस्क होने के समारोह में - वयस्क होने और दाओ तुयेन पुरुष को ओझा बनने के योग्य मानने के समारोह में, या शाकाहारी समारोह में - मृतक की आत्मा को उसके पूर्वजों के पास वापस भेजने के समारोह में, मुखौटे अनिवार्य वस्तुएँ हैं।

प्रत्येक मुखौटा गाँव की रक्षा करने वाले एक देवता का अवतार है। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, दाओ तुयेन लोगों के 52 देवता हैं, जो आकाश, पृथ्वी, जल, वृक्ष, घास, फसलें... इन लोकों पर शासन करते हैं। प्रत्येक देवता का अपना चेहरा और भाव होता है, जिसे बान पेपर पर बारीकी से उकेरा जाता है - जिसे बांस पेपर या दो पेपर भी कहा जाता है (एक प्रकार का कागज जो दाओ लोग बांस या दो पेड़ों के तनों से हाथ से बनाते हैं)। धरती के मौन देवता से लेकर जल के राजसी देवता, कोमल दाई या जंगल के क्रूर राजा तक - ये सभी श्री दीन्ह जैसे कारीगरों के प्रतिभाशाली हाथों और आदरणीय हृदय से आते हैं।

लकड़ी, कागज और स्याही स्वर्ग और पृथ्वी का चयन हैं... दाओ लोगों के पारंपरिक लकड़ी के घर में, अंजीर की लकड़ी, कागज और स्याही की गंध रसोई के धुएं के साथ मिलकर गर्म और अंतरंग होती है।

श्री ली शुआन दीन्ह ने धीरे से कहा: "मुखौटा बनाने के लिए, आप लकड़ी का चुनाव बेतरतीब ढंग से नहीं कर सकते। पेड़ पूरी तरह से सुरक्षित होना चाहिए, कभी टूटा हुआ, बिजली से कटा हुआ या कटा हुआ नहीं होना चाहिए। क्योंकि दाओ लोग मानते हैं कि पेड़ देवताओं का निवास स्थान हैं। मुखौटा बनाने के लिए इस्तेमाल की गई लकड़ी नई, ताज़ा होनी चाहिए, और तराशने पर भी उसमें रस की गंध होनी चाहिए।" सुंग की लकड़ी सबसे ज़्यादा चुनी जाती है - हल्की, स्पंजी, तराशने में आसान। सुंग का पेड़ उर्वरता और विकास का भी प्रतीक है, जो सौभाग्य का प्रतीक है।

आकार देने के बाद, मुखौटे को प्राकृतिक रूप से सुखाया जाता है, और लकड़ी को "पवित्र" करने के लिए एक "शुभ दिन" का इंतज़ार किया जाता है, जिससे वह आधिकारिक रूप से एक पवित्र वस्तु बन जाती है। यह आमतौर पर शाकाहारी या दीक्षा समारोहों के दौरान किया जाता है, जब ओझा एक मंत्र पढ़ता है, ढोल बजाता है, और आत्मा को मुखौटे में प्रवेश करने के लिए आमंत्रित करता है।

आकार के अलावा, रंग भी वह तत्व है जो दाओ तुयेन मुखौटे की आत्मा का निर्माण करता है। प्रत्येक रंग का अपना प्रतीक है: लाल शक्ति और अग्नि का प्रतीक है, पीला प्रकाश और समृद्धि का प्रतीक है, हरा पहाड़ और जंगल, जीवन का प्रतीक है, और सफेद पाताल लोक और पवित्रता का प्रतीक है।

श्री दिन्ह ने कहा कि मुखौटे बनाते समय, ओझा को अर्थ की हर परत को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए। एक भी गलत रंग-रोगन अनुष्ठान की पवित्रता को बिगाड़ सकता है। तैयार मुखौटों का रूप अक्सर भयंकर होता है - चौड़ी आँखें, खुले दाँत, चौड़ा खुला मुँह, काली धारा की तरह बहते बाल। लेकिन उस "डरावने" रूप के पीछे एक दृढ़ विश्वास छिपा है: यह भयंकरता बुरी आत्माओं को दूर भगाने, गाँव वालों की शांति की रक्षा करने, भरपूर फसल के लिए, और मृतकों की आत्माओं की मुक्ति के लिए होती है।

इस वर्ष, साठ वर्ष से अधिक उम्र के, श्री ली झुआन दीन्ह अभी भी सांस्कृतिक संरक्षण की लौ को बनाए रखते हैं - दाओ तुयेन गांव में एक ओझा के रूप में काम करते हैं... इसलिए, श्री दीन्ह फुक खान में कुछ दाओ तुयेन लोगों में से एक हैं जो लकड़ी के मुखौटे बनाना और कागज के मुखौटे को रंगना जानते हैं, जो पिता से पुत्र को पारित किया गया है, और श्री दीन्ह पांचवीं पीढ़ी हैं।

वर्तमान में, श्री दीन्ह के पास अभी भी दाओ तुयेन के दीक्षा समारोह में इस्तेमाल किया गया लकड़ी का मुखौटा है - जो उन्हें उनके पूर्वजों से मिला है। हर बार जब वे उस टूटे हुए, समय से दागदार लकड़ी के मुखौटे को छूते हैं, तो उन्हें पहाड़ों और जंगलों की फुसफुसाहट और अपने पूर्वजों की शिक्षाएँ सुनाई देती हैं।

"मैं मुखौटे बनाने और रंगने का काम बेचने के लिए नहीं करता। मैं दाओ तुयेन की परंपरा को बचाए रखने के लिए ऐसा करता हूँ, ताकि आने वाली पीढ़ियाँ इस समारोह को सही तरीके से निभाना सीख सकें। मुखौटा सिर्फ़ एक वस्तु नहीं, बल्कि परिवार की, विश्वासों की कहानी है" - यह कहते हुए, श्री दीन्ह की आँखें रसोई से उठते धुएँ में चमक उठीं।

अब, श्री दीन्ह के बेटे और पोते भी यह कला सीख रहे हैं—अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए, लकड़ी के मुखौटे बनाने और दाओ तुयेन लोगों के कागज़ के मुखौटे रंगने का काम कर रहे हैं। गाँव के युवा, यहाँ तक कि बाक हा, सा पा, बाओ थांग जैसे अन्य समुदायों के युवा भी अक्सर उनके घर आते हैं, न केवल उन्हें मुखौटे रंगते देखने के लिए, बल्कि उनसे देवताओं के बारे में, प्राचीन रीति-रिवाजों के गीतों और नृत्यों के बारे में बातें सुनने के लिए भी...

फुक खान की हमारी यात्रा के दौरान, हमारी मुलाकात कलाकार खुक क्वोक अन से हुई - जो हनोई के निवासी हैं, जिन्होंने पहाड़ी इलाकों में जातीय अल्पसंख्यकों की संस्कृति, विशेष रूप से लाओ कै में दाओ लोगों की संस्कृति पर शोध करने में लगभग 20 वर्ष बिताए हैं, और ऐसा लगता है कि उन्होंने लकड़ी, बांस की हड्डी और कागज की लुगदी से बने मुखौटों में "आत्मा" खोज ली है।

हनोई के मूल निवासी चित्रकार खुक क्वोक अन ने पहाड़ी इलाकों में जातीय अल्पसंख्यकों, विशेषकर लाओ कै में रहने वाले दाओ लोगों की संस्कृति पर शोध करने में लगभग 20 वर्ष बिताए हैं - उन्होंने कहा कि जब उन्होंने पहली बार दाओ मुखौटा देखा, तो वे उन खुरदुरी रेखाओं से निकलने वाली शक्तिशाली ऊर्जा से अभिभूत हो गए।

"यह कला का एक आदिम नमूना है, जिसमें गहन दर्शन छिपा है। लकड़ी का हर टुकड़ा, हर रंग, हर नक्काशी में दाओ लोगों का विश्वदृष्टिकोण और दर्शन समाहित है। यहाँ की सुंदरता पूर्णता में नहीं, बल्कि आत्मा में, विश्वास की जीवंतता में है।"

चित्रकार खुक क्वोक अन.

वर्षों से, कलाकार खुक क्वोक आन लाओ काई के कई जातीय अल्पसंख्यक क्षेत्रों की यात्रा करते रहे हैं ताकि प्राचीन मुखौटों और पारंपरिक रंग संयोजनों का अध्ययन कर सकें और सांस्कृतिक विरासत को आधुनिक चित्रों में समाहित कर सकें। उनके लिए, ये मुखौटे न केवल एक जातीय समूह की विरासत हैं, बल्कि समकालीन वियतनामी कला के लिए प्रेरणा का स्रोत भी हैं।

लकड़ी के मुखौटे बनाने और कागज़ के मुखौटे रंगने की तकनीकें लाओ काई में दाओ जातीय समूह के सांस्कृतिक जीवन में त्योहारों के मौसम में, पहाड़ों और जंगलों में गूंजते ढोल-नगाड़ों की ध्वनि के माध्यम से आज भी मौजूद हैं। विशेष रूप से, हाल के वर्षों में, स्थानीय सरकार और लाओ काई सांस्कृतिक क्षेत्र ने दाओ अनुष्ठानों के संग्रह, संरक्षण और पुनरुद्धार में अथक प्रयास किए हैं। कैप सैक और देन अनुष्ठानों का आयोजन कारीगरों और स्थानीय लोगों की भागीदारी से किया गया है।

सांस्कृतिक और पर्यटन कार्यक्रमों ने धीरे-धीरे दाओ लोगों के लकड़ी के मुखौटे और कागज के मुखौटे को सांस्कृतिक अन्वेषण कार्यक्रमों का मुख्य आकर्षण बना दिया है, जिससे पर्यटकों को हाइलैंड के लोगों की आध्यात्मिक दुनिया को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है।

दिलचस्प बात यह है कि कुछ कारीगरों और चित्रकारों ने चित्रकला, मूर्तिकला से लेकर सजावटी डिजाइनों तक, कला के कार्यों में मुखौटा चित्रों को शामिल किया है, जिससे परंपरा और आधुनिकता के बीच एक “नई भाषा” का निर्माण हुआ है।

चित्रकार खुक क्वोक आन ने कहा: "दाओ मुखौटों को पूजा की वस्तु नहीं, बल्कि सौंदर्यपरक विरासत और सांस्कृतिक प्रतीक माना जाना चाहिए। उचित सम्मान के साथ, ये मुखौटे अपनी आत्मा खोए बिना समकालीन जीवन में प्रवेश कर सकते हैं।"

श्री ली शुआन दीन्ह के लिए, यह और भी ज़्यादा सार्थक है। क्योंकि उनके लिए, कोई युवा जो कोई व्यापार सीखने आता है, या कोई पर्यटक जो देवताओं की कहानियाँ सुनने आता है, वह भी प्रेरणा का एक ज़रिया है।

"मैं बस यही उम्मीद करता हूँ कि मेरे बच्चे और नाती-पोते यह जानें कि इन लकड़ी के चेहरों और कागज़ के मुखौटों के पीछे हमारे पूर्वजों, ज़मीन और जंगलों, और हमारे दाओ लोगों की कहानियाँ छिपी हैं। अगर हम उन्हें नहीं सिखाएँगे, तो ये मुखौटे सिर्फ़ संग्रहालयों में प्रदर्शन के लिए ही रहेंगे," श्री दिन्ह चिंतित हैं।

देर से शरद ऋतु की दोपहर में, श्री ली शुआन दीन्ह के घर की छत पर हल्की पीली धूप छाई हुई थी। दीवार पर पाँच पीढ़ियों से चला आ रहा एक लकड़ी का मुखौटा चुपचाप टंगा था, और विभिन्न रंगों और भावों वाले 52 कागज़ी मुखौटे... उस जगह, दाओ तुयेन जातीय समूह की संस्कृति के "अग्नि रक्षक" अभी भी मुखौटा बनाने की तकनीकों पर शोध कर रहे थे और उन्हें आगे बढ़ा रहे थे, और धीरे से एक प्राचीन धुन गुनगुना रहे थे: "हे वन, कृपया मेरी आत्मा को सुरक्षित रखें। ढोल, घंटियों की ध्वनि को सुरक्षित रखें, हमारे पूर्वजों के मुखौटों को सुरक्षित रखें..." मानो यह पुष्टि कर रहे हों कि - चाहे कितना भी समय बीत जाए, दाओ मुखौटे उस राष्ट्र की उत्पत्ति की कहानी, उसकी स्थायी जीवन शक्ति को बताते रहेंगे जो अपनी "आत्मा" को लकड़ी के हर कण, हर पवित्र चित्र में उकेरना जानता है।

प्रस्तुतकर्ता: बिच ह्यू

स्रोत: https://baolaocai.vn/nhung-chiec-mat-na-ke-chuyen-di-san-post887470.html