यह कहा जा सकता है कि पार्टी का जीवन और क्रांतिकारी उद्देश्य की सफलता या असफलता, पार्टी की सैद्धांतिक गतिविधियों से गहराई से जुड़े हैं। यह हमारे देश की क्रांति के गौरवशाली ऐतिहासिक चरणों के माध्यम से स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होता है। हमारे सैद्धांतिक कार्य का आधार मार्क्सवाद-लेनिनवाद और हो ची मिन्ह के विचार हैं। इसी आधार पर, सैद्धांतिक कार्य का सारांश भी प्रस्तुत किया जाता है और व्यवहार से लिया जाता है। सैद्धांतिक चिंतन में निरंतर नवाचार के साथ-साथ व्यवहार ही सैद्धांतिक कार्य के विकास और सैद्धांतिक मुद्दों के उत्तरोत्तर समृद्ध होने की स्थितियाँ और आधार हैं।

एक बहुत ही महत्वपूर्ण मुद्दा जिसे स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है, वह यह है कि राजनीतिक सिद्धांत विज्ञान की एक ऐसी शाखा है जिसे सदैव विरोधी दृष्टिकोणों और सिद्धांतों का सामना करना पड़ता है, इसलिए सैद्धांतिक कार्य का कार्य गलत दृष्टिकोणों और विचलित विचारों से संघर्ष करना है। सिद्धांत, विशेषकर राजनीतिक सिद्धांत, हमेशा एक विशिष्ट वर्ग के रुख पर आधारित होता है और सैद्धांतिक संघर्ष वर्ग संघर्षों का एक महत्वपूर्ण मोर्चा होता है। सैद्धांतिक संघर्ष केवल सिद्धांत के मूल मुद्दों के इर्द-गिर्द ही नहीं घूमता, बल्कि अक्सर व्यावहारिक मुद्दों, विशेषकर सामाजिक जीवन में बदलावों से भी जुड़ा होता है।

वैचारिक-सैद्धांतिक क्षेत्र में संघर्ष वर्तमान में एक नए संदर्भ में हो रहा है, जिसमें 13वीं राष्ट्रीय पार्टी कांग्रेस के सैद्धांतिक दृष्टिकोणों की रक्षा के लिए कई नए लाभ और कई नई कठिनाइयाँ और चुनौतियाँ हैं। हमारे देश को आज जैसी नींव, क्षमता, स्थिति और अंतर्राष्ट्रीय प्रतिष्ठा पहले कभी नहीं मिली थी। यह हमारे लिए आगे बढ़ने की एक महत्वपूर्ण प्रेरक शक्ति और संसाधन है। यह सैद्धांतिक कार्य को एक नया व्यावहारिक आधार, अपने कार्यों को पूरा करने के लिए एक ठोस "भौतिक आधार" प्रदान करता है। हालाँकि, वर्तमान घरेलू स्थिति में अभी भी कई मुद्दे हैं जिन पर ध्यान देने और समाधान की आवश्यकता है, जो सैद्धांतिक कार्य और सैद्धांतिक संघर्ष के लिए कठिनाइयाँ भी हैं।

इसके अलावा, वियतनाम को प्रभावित करने वाली बाहरी सैद्धांतिक कार्य की चुनौतियाँ भी कम नहीं हैं। ये विरोधाभास हैं, आज दुनिया के अप्रत्याशित और भविष्यवाणी करना मुश्किल घटनाक्रम। यहाँ तक कि शांति, स्वतंत्रता, संप्रभुता, न्याय, सामाजिक प्रगति जैसे महान और प्रामाणिक मूल्य, जिन्हें बनाने और विकसित करने के लिए मानवता ने कड़ी मेहनत की है... उन पर भी शत्रुतापूर्ण और प्रतिक्रियावादी ताकतें हर संभव तरीके से हमला कर रही हैं। इसके अलावा, एक ऐसी स्थिति है जहाँ दुनिया और देश में हर जगह राजनीतिक-आर्थिक-सांस्कृतिक-सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं, सकारात्मक और नकारात्मक, की जानकारी कई तरीकों, कई आयामों और कई पहलुओं से अवशोषित की जा सकती है। आज बाहरी दुनिया के साथ खुली, खुली और एकीकृत परिस्थितियों में प्रत्येक व्यक्ति का सुनना, देखना और सोचना कल से अलग है। यह सब सामान्य रूप से सैद्धांतिक कार्य को प्रभावित करता है और विशेष रूप से सैद्धांतिक संघर्ष को सीधे प्रभावित करता है।

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वर्तमान वैचारिक-सैद्धांतिक संघर्ष के लिए उठाए गए मुद्दों से, हमें मौजूदा तरीकों और विधियों को अपनाना होगा, और साथ ही तीखे तर्क खोजने के लिए नवीन और रचनात्मक तरीके भी अपनाने होंगे। मूल बात यह है कि वर्तमान सैद्धांतिक संघर्ष के लिए निर्धारित सभी नई आवश्यकताओं को देखा जाए। ये आवश्यकताएँ निम्नलिखित मुख्य विषयों में व्यक्त की गई हैं:

सबसे पहले, सैद्धांतिक संघर्ष में, एक समृद्ध जनता, एक मज़बूत देश, लोकतंत्र, निष्पक्षता, सभ्यता और समाजवाद की ओर निरंतर प्रगति के लक्ष्य की ओर हमारे देश के क्रांतिकारी पथ की जटिलता को स्पष्ट रूप से पहचानना आवश्यक है। उस पथ पर हमें अनेक कठिनाइयों और बाधाओं का सामना करना पड़ता है। कुछ ऐसी कठिनाइयाँ होती हैं जिनका हम स्वयं पूर्वानुमान नहीं लगा सकते, व्यक्तिपरकता, स्वैच्छिकता या रूढ़िवादिता के कारण आंतरिक कठिनाइयाँ, गतिरोध जो गतिरोध की ओर ले जाता है, यहाँ तक कि ठोकरें भी। इससे भ्रम और तर्क की कमी, यहाँ तक कि तर्क में गतिरोध भी पैदा होता है। पूर्व सोवियत संघ और पूर्वी यूरोप की घटनाओं - जहाँ वास्तविक समाजवाद बहुत ठोस प्रतीत होता था लेकिन जल्दी ही बिखर गया - ने हमें समकालीन विश्व की जटिलता और मानव जाति के भविष्य के मार्ग में आने वाली बाधाओं और कठिनाइयों, दोनों के बारे में गहन सबक दिए हैं।

आज हमारी क्रांति की व्यावहारिक प्रक्रिया में कई जटिल समस्याएँ भी हैं। वैश्वीकरण और अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण के संदर्भ में एक बाज़ार अर्थव्यवस्था का विकास करना अपरिहार्य कार्य हैं जिन्हें हम कर रहे हैं। यद्यपि हम सदैव समाजवादी रुझान बनाए रखते हैं, बाज़ार अर्थव्यवस्था का विकास जितना मज़बूत होगा, पूँजीवादी प्रवृत्ति उतनी ही अधिक स्वतःस्फूर्त होगी। हम एक संक्रमणकालीन दौर में हैं, जिसमें अर्थव्यवस्था और समाज में भी संक्रमणकालीन समस्याएँ आपस में गुंथी हुई हैं, जिन्हें पहचानना बहुत मुश्किल है। खुलेपन और एकीकरण की प्रक्रिया, पूँजीवादी देशों के साथ सक्रिय रूप से व्यापार करना, और समाजवाद के निर्माण के लिए पूँजीवाद के समाधानों और विकास विधियों का उपयोग करना, सैद्धांतिक कार्यों और विशेष रूप से हमारे सिद्धांतों, दृष्टिकोणों और रुझानों की रक्षा के सैद्धांतिक संघर्ष के लिए कई चुनौतियाँ प्रस्तुत करता है।

दूसरा, सैद्धांतिक संघर्ष में वैज्ञानिक और रचनात्मक सोच से शुरुआत करना ज़रूरी है; ठोस तर्क देने के लिए, इस्तेमाल किए जाने वाले सभी तर्क वैज्ञानिक और रचनात्मक होने चाहिए। हम सभी देखते हैं कि एक ओर, समाजवाद और समाजवादी समाज का सिद्धांत वैज्ञानिक रूप से, वस्तुनिष्ठ नियमों के अनुप्रयोग पर आधारित गहन जाँच और विश्लेषण के साथ निर्मित होता है। लेकिन दूसरी ओर, कभी-कभी हम किसी महत्वपूर्ण मुद्दे पर ध्यान नहीं देते या अनजाने में उसे अनदेखा कर देते हैं: समाजवाद के सिद्धांत अत्यधिक अमूर्त तरीकों के आधार पर स्थापित होते हैं। हमें मूल मुद्दों की व्याख्या करने के लिए विशिष्ट या गैर-मौलिक मुद्दों और कारकों का अन्वेषण और उन्मूलन करना होगा।

वैज्ञानिक समाजवाद की उच्च अमूर्तता सबसे सामान्य और सार्वभौमिक सिद्धांत है जिसे हर जगह, हर देश में लागू किया जा सकता है। हालाँकि, समाजवाद के निर्माण के लिए इन्हें लागू करने की प्रक्रिया में, विशिष्ट परिस्थितियों को ध्यान में न रखना असंभव है। राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ऐसे रचनात्मक अनुप्रयोग के एक अनुकरणीय उदाहरण हैं। मार्क्सवाद-लेनिनवाद की क्रांतिकारी और वैज्ञानिक प्रकृति, द्वंद्वात्मक और मानवीय भावना की गहरी समझ के आधार पर, चाचा हो ने विरासत में मिली देशभक्ति, राष्ट्र की उत्कृष्ट परंपराओं और मानव संस्कृति के सार के साथ उस सिद्धांत को रचनात्मक रूप से लागू किया ताकि वियतनाम की परिस्थितियों और परिस्थितियों के अनुकूल विचारों को सामने रखा जा सके। हो ची मिन्ह के विचार वियतनामी क्रांति को कई विजयों की ओर ले गए हैं, राष्ट्र का स्थायी वैचारिक आधार बने हैं और दुनिया भर में फैलने की शक्ति रखते हैं।

तीसरा, सैद्धांतिक संघर्ष में, हमें एकांगी, निरंकुश या सूत्रबद्ध नहीं होना चाहिए। एकांगीपन और निरंकुशता सिद्धांत की वैज्ञानिक प्रकृति और वास्तविकता की समृद्धि को नष्ट कर देगी, जिससे सिद्धांत जड़ हो जाएगा और संघर्ष के लिए तर्क खोजने के लिए पर्याप्त लचीला नहीं रह जाएगा। उदाहरण के लिए, उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच संबंधों पर चर्चा करते समय, हम कभी-कभी उत्पादन संबंधों के "उद्घाटन" प्रभाव को ज़रूरत से ज़्यादा आँकते हैं; कभी-कभी, हम केवल हितों के मुद्दे पर, उत्पादक शक्तियों के कारकों के विकास पर ध्यान देते हैं, इसलिए हम उत्पादक शक्तियों के साथ उत्पादन संबंधों की सक्रिय और सकारात्मक अनुरूपता को कम आंकते हैं, या भूल भी जाते हैं। समाजवाद की संरचना और प्रकृति के बारे में बात करते समय, हम कभी-कभी इसे एक सरल, सतही और अधूरे सूत्र में वर्णित करते हैं, मानो कोई विरोधाभास ही न हो; हम सामाजिक वर्गों के हितों की विभिन्न प्रणालियों को पूरी तरह से नहीं देखते और उन पर ध्यान नहीं देते। इन सभी बातों ने अनजाने में समाजवादी विचारधारा की स्थिति और भूमिका को कम कर दिया है और वास्तव में देश के सामाजिक-आर्थिक विकास में बाधा डालने वाले तंत्रों का निर्माण करेंगे।

चौथा, सैद्धांतिक संघर्ष व्यवहार पर आधारित होना चाहिए, व्यवहार द्वारा उत्पन्न समस्याओं पर ध्यान देना चाहिए। यदि सैद्धांतिक संघर्ष में हम केवल एक पूर्वनिर्धारित सूत्र का पालन करते हैं, अर्थव्यवस्था में उत्पन्न होने वाली नई समस्याओं पर ध्यान नहीं देते, लोगों की सामाजिक मनोदशा और भावनाओं पर ध्यान नहीं देते, तो हम पर्याप्त रूप से आश्वस्त नहीं हो सकते। यदि वैचारिक और सैद्धांतिक कार्य एक कठोर ढाँचे का पालन करते हैं, अपनी गतिविधियों में उत्पन्न होने वाली व्यावहारिक समस्याओं का उल्लेख नहीं करते, तो अजीब और गलत सैद्धांतिक विचार निश्चित रूप से हस्तक्षेप करेंगे। विचार के उन रूपों में जो आसानी से जनसाधारण में प्रवेश करते हैं, हमें निम्न-बुर्जुआ विचारधारा का उल्लेख करना चाहिए। निम्न-बुर्जुआ विचारधारा अक्सर सामान्य रूप से वैचारिक कार्य और विशेष रूप से सैद्धांतिक संघर्ष कार्य की व्यक्तिपरकता से "पुनर्जन्म" लेती है; उत्पादन, वितरण और दैनिक जीवन में समाजवादी सिद्धांतों के उल्लंघन से, जो मेहनतकश जनता के भौतिक हितों और अधिकारों को प्रभावित करते हैं। राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ही थे जिन्होंने उपनिवेशों के लोगों के संघर्ष की शुरुआत की ताकि वे उपनिवेशवाद के बंधन से मुक्त हो सकें, सत्ता हथियाने के लिए उठ खड़े हों और एक नए समाज का निर्माण कर सकें। नवीकरण पथ के प्रत्येक चरण पर, जिसमें वियतनामी क्रांति की अनगिनत कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, राष्ट्रपति हो ची मिन्ह ने हमेशा जनता को विशिष्ट चीजों, प्रत्येक कार्य को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया, जिसे करने की आवश्यकता थी और जिसे किया जा सकता था, यदि हर कोई प्रबुद्ध, दृढ़, एकजुट और सम्मिलित हो।

पाँचवें, सैद्धांतिक संघर्ष का उद्देश्य विश्वास को मज़बूत करना होना चाहिए, ताकि सभी कार्यकर्ता, पार्टी सदस्य और जनता क्रांतिकारी उद्देश्य की अपरिहार्य विजय में विश्वास रखें और पितृभूमि के निर्माण और रक्षा के कार्य को बखूबी अंजाम देने के लिए दृढ़ संकल्पित हों। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि देश की विकास संभावनाएँ लोगों के विचारों और धारणाओं पर काफ़ी हद तक निर्भर करती हैं। जब विचार स्पष्ट और एकीकृत होते हैं, तो यह इच्छाशक्ति को कार्य में बदल देगा, लाखों लोगों को एकमत करेगा और एकजुट करेगा, जिससे समाज को आगे बढ़ाने के लिए एक महान भौतिक शक्ति का निर्माण होगा। विचारों और कार्यों के एकीकरण का मूल कारक विश्वास है। प्रत्येक व्यक्ति में विश्वास धारणा का एक आसवन है और धारणा की गहराई में निहित है, लेकिन विचारों और कार्यों को दिशा देने के लिए इसका अत्यंत महत्वपूर्ण महत्व है। कार्यकर्ताओं, पार्टी सदस्यों और जनता का विश्वास पार्टी के भीतर और पार्टी और जनता के बीच एक बंधन है, जो हमें एक जीत से दूसरी जीत की ओर ले जाने में मदद करने के लिए एक महान प्रेरक शक्ति का निर्माण करता है।

आस्था को स्थापित और सुदृढ़ करने के लिए, सबसे ज़रूरी है कार्यकर्ताओं, पार्टी सदस्यों और जनता की जागरूकता और समझ का स्तर बढ़ाना। तेज़ी से बढ़ते औद्योगीकरण, देश के आधुनिकीकरण और अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण के दौर में, हमारे लिए सिर्फ़ भावनाएँ ही काफ़ी नहीं हैं, बल्कि ठोस वैज्ञानिक सिद्धांतों पर आधारित क्रांतिकारी भावनाएँ भी ज़रूरी हैं। तभी उथल-पुथल, अराजकता और अप्रत्याशित अनिश्चितता से भरी दुनिया में जटिल परिस्थितियों और घटनाओं का सामना करते हुए हर व्यक्ति को सही दिशा मिल सकती है। तभी हम समय की सभी चुनौतियों का सामना करने के लिए पर्याप्त रूप से दृढ़ हो सकते हैं।

प्रोफेसर, डॉ. वीयू वान हिएन, केंद्रीय सैद्धांतिक परिषद के पूर्व उपाध्यक्ष