Dien Bien Phu győzelme - a vietnami nemzetvédelmi kultúra szimbóluma és csúcspontja

[hirdetés_1]

Az elmúlt 70 évben, a Dien Bien Phu győzelem után, több ezer kisebb-nagyobb, hazai és külföldi munka kutatta ezt a hadjáratot, hogy a lehető legteljesebb és legátfogóbb értékelést adjanak az esemény jelentőségéről és Vietnámra és a világra gyakorolt nagy hatásáról.

Sok kérdés tisztázódott és mélyült el, mind általánosságban, mind pedig a konkrét események, incidensek és részletek tekintetében mindkét oldalon. Mindazonáltal a mai napig fennáll egy mélyreható történelmi kérdés, amelyet számos mű felvetett és megválaszolt: Miért, mi az oka annak, hogy Vietnam, egy szegény, kis területű és kis népességű nemzet, világméretű győzelmet aratott? Miért vallott csúfos kudarcot Franciaország, amely gazdag „erős katonákkal” , hatalmas fegyverekkel... rendelkezett, a gondosan előkészített Dien Bien Phu csatában, amelyről azt gondolták, hogy a Viet Minh hadsereg „húsdarálója” lesz?

Sok pontos és tudományos magyarázat született már, de nem mindegyik teljes. A Dien Bien Phu hadjárat a katonai mezőnyben vívott csata volt, ezért mindenekelőtt katonai szempontból kell megtalálnunk a győzelem okát. Ez a hadtudomány, a vietnami hadsereg művészete. Mi tehát a vietnami katonai doktrína és művészet tartalma? Egy fontos konferencián, amely ezzel a kérdéssel foglalkozott, Vo Nguyen Giap tábornok megerősítette: „Meg kell erősítenünk, hogy létezik vietnami katonai doktrína, és azt hiszem, hogy e doktrína szerint nincs tisztán katonai stratégia, a mi stratégiánk mindig egy átfogó stratégia, amely magában foglalja a politikát, a katonaságot, a gazdaságot, a diplomáciát, a kultúrát, egy átfogó stratégiát” (Vo Nguyen Giap tábornok: „Válogatott írások és beszédek a felújítási időszakban”, Nemzeti Politikai Kiadó - Néphadsereg Kiadó, Hanoi, 2001, 444. o.). Azóta a „kultúra” tartalommá, szerves elemmé vált Vietnam katonai doktrínájában. És egy Phan Huy Le professzorral folytatott beszélgetés során a tábornok megállapította: „Vietnam katonai művészete a kulturális kategóriába tartozó terület” .

Pártunk nagyszámú teherhordót mozgósított, hogy kerékpárokkal szállítsák az árukat a Dien Bien Phu kampány támogatására. (Fotó: VNA)

És ami még érdekesebb, hogy a Dien Bien Phu-i vereség után a legyőzött Henri Navarre tábornoknak – az indokínai francia hadsereg főparancsnokának – el kellett ismernie, hogy: „A Viet Minh nagy ereje a vietnami faj legendás erejében, a hazaszeretetben és különösen az általuk felépített társadalmi tudatosságban rejlik... A Viet Minh-kormány a háborút minden területre – politikai, ideológiai, gazdasági, társadalmi és katonai – vitte be, rendkívül erős hajtóerőt teremtve” (H. Navarre: Indokína haldoklik (Emlékiratok), Népi Rendőrség Kiadó, Hanoi, 2004, 55. o.). Bár nagyon keserű volt a vereség miatt, Navarre tábornok megtalálta az igazságot, kudarca mély okát, mert nem értette a vietnami katonai kultúra, a hazafiasság és nemzetvédelem kultúrájának „rendkívül erős hajtóerejét”.

Amikor Vo Nguyen Giap tábornok kifejtette, hogy népünk miért győzött le két nagy birodalmat általában, és különösen a Dien Bien Phu győzelmét, rámutatott: „Nem fogjuk megtalálni a választ erre a kérdésre anélkül, hogy mélyen belenéznénk az ókori történelembe, a nemzeti kultúrába, őseink hagyományaiba és katonai örökségébe...” (Vo Nguyen Giap - idézett könyv, 150. o.).

Nemzetünk honvédelmi kultúrájának és hazafiságának legátfogóbb és legmélyebb jellemzője évezredek alatt formálódott és fejlődött, ahogy Vo Nguyen Giap tábornok is megerősítette: „A legfontosabb titok: az egész országnak egyesítenie kell erőit az ellenség elleni harcban, és az egész népnek meg kell szerveződnie az ellenség elleni harcra. A hadseregnek harcolnia kell az ellenséggel, és a népnek is harcolnia kell az ellenséggel” (Vo Nguyen Giap: Esszégyűjtemény - Néphadsereg Kiadó, Hanoi, 2006, 2. kötet, 997. o.). Tekintsünk vissza röviden néhány történelmi eseményre, hogy megértsük az országvédő kultúra jellemzőit az ókortól a csúcspontjáig, a Dien Bien Phu győzelemig.

Talán a „Szent Giong” legendája nemzetünk országvédelmi kultúrájának első kulturális kifejeződése. Vajon Giong egyedül harcolt a betolakodókkal? Nem. Ki nevelte Giongot egy fiúból, aki hirtelen Phu Donggá nőtte ki magát? A falusiak rizse. Ki kovácsolt fegyvereket (vasló, vaskard) Giongnak? A falusiak. A kard eltört, Giong pótfegyvere a falu bambuszcsomói voltak. Giong győzött, kiűzte a betolakodókat az ország határaiból, de a Giongban élő nép ereje hozta meg a győzelmet. Ez volt az egyesített erő, nemzetünk országvédelmi kultúrájának teljes ereje. Emlékszem, a Dien Bien Phu győzelem után Alain Ruscio, egy francia történész a következőket írta: „Vo Nguyen Giap nem volt egyedül! A vietnami nép vállvetve harcolt mellette...” (G.Boudarel: Vo Nguyen Giap, The Gioi Publishing House, Hanoi, 2012, 12. o.). Érdekes, hogy a fenti két kép között egybeesés van.

Az ország védelmének kultúrája, az egész nemzet erejének mozgósítása az ellenség támadása esetén, minden győzelem titka. A Dien Bien Phunál legyőzött tábornok, De Castries kénytelen volt felkiáltani: Egy hadsereget le lehet győzni, de egy nemzetet nem.

A haza védelmének és oltalmazásának kultúrája elkerülhetetlenül létrehozott egy különleges, Vietnamra jellemző katonai művészetet, a népi háborút, amelynek jellemzője a felvilágosult és szervezett nép hatalmas erejéből fakadó erő. Teljesen bízva a népi háború erejében, amikor a volt szovjet miniszterelnök megkérdezte Vietnamot, hogy mit fog bevetni az Egyesült Államok elleni harcban, Vo Nguyễn Giap tábornok magabiztosan válaszolt: Ha a szovjet harci módszert követnénk, „nem bírnánk ki 2 órán át” , de Vietnamnak megvan a saját harci módszere, a népi háború módja (Nguyễn Hoang Nhiễn vezérőrnagy információi szerint).

Ha összehasonlítjuk a háborút lezáró két stratégiai csatát, amelyek a hódítókat kiűzték országunkból: a 18. századi Ngoc Hoi-Dong Da csatát és a 20. század közepén zajló Dien Bien Phu csatát, megmutatjuk az ország védelmének kultúrájának erejét, valamint a népi háború örökségét és fejlődését. Alig több mint egy hét alatt a nemzeti hős, Quang Trung-Nguyen Hue összegyűjtötte és megszervezte a középső régiótól északra élő emberekből és földművesekből álló hatalmas sereget, amely villámgyorsan vonult egy „tiszta és meglepetésektől mentes” csatára, megsemmisítve 290 000 Qing katonát, megtisztítva az országot minden ellenségtől, véget vetve a háborúnak. A Dien Bien Phu erődítmény megtámadásának előkészítéseként az egész ország hadserege és népe, északtól délig, összehangoltan küzdött az ellenséges erők megsemmisítéséért, elszigetelve Dien Bien Phut. Dien Bien Phuban nemcsak katonák harcoltak, hanem több millió fiatal önkéntes és frontvonalbeli munkás is menetelt, hogy lőszert, fegyvereket hozzon, utakat nyissanak meg, és logisztikát biztosítson... a hadjárathoz. Az egész ország háborúba vonult ezért a stratégiailag döntő csatáért, ahogyan később Chinh Huu költő és Vu Trong Hoi zenész is írta verseiben és zenéjében: „Boldog napok voltak, az egész ország úton volt, a bambuszpadlók lobogtak, minden dobütés sürgetett”, mert az egész ország háborúba vonult, „szívük tüzét követve”. (Amikor a Dien Bien Phu csata közeledett, még fiatal voltam, de még mindig tisztán emlékszem: A családomban akkoriban kilenc testvér volt, három testvér önként jelentkezett az ifjúsági önkéntes erőkhöz, három nővér pedig a frontvonalon szolgált civil munkásként, akik közül az egyik még nem volt 15 éves. Otthon csak idős szülők és három fiatal testvér volt, akik éheztek. A falusiak együttérezve azokkal, akik háborúba vonultak, önkéntesen siettek kukoricát hordani, hogy eltartsák a családot. Emlékszem, a kukoricát halmozták fel a házban). Az ország védelmének kultúrája már nem elvont fogalom, hanem a legkézzelfoghatóbb, mindennapi dolog, és különösen a legátlagosabb emberek, mindenekelőtt az önkéntes katonák méltóságában nyilvánul meg.

A múltban, a Tran-dinasztia nemzetvédelmi stratégiájában szerepelt a „katonák elrejtése a gazdák mögött” politika. A gazdák készek voltak elhagyni ekéiket és kapáikat, hogy igaz katonákká váljanak, amikor az ellenség megszállta országukat, vagy amikor felhangzott a felhívás az ország megmentésére. A „katonák elrejtése a gazdák mögött” népünk egy nagyon egyedi nemzetvédelmi kultúrája, amely évszázadok óta létezik. A múltban biztos, hogy Quang Trung nemzeti hős bátor katonái mind gazdák voltak. A 70 évvel ezelőtti Dien Bien Phu csatában talán a „Dien Bien katonák” többsége is vidéken nőtt fel, Ho bácsi katonái lettek, és hősökké váltak.

A Dien Bien Phu hadjáratban a zászlón szereplő négy szó, az „Eltökélt a harcra és a győzelemre” a Tran-dinasztia katonáinak kezére írt két szóra, az „Öljük meg a mongolokat” -ra emlékeztetett, akik elszántan harcoltak a betolakodók elpusztításáért, valamint a Fővárosi Ezred öngyilkos katonáinak „Eltökélt a halálra a hazáért, elszánt az életre” szavaira, akik 1946-1947-ben több mint 60 napon és éjszakán át harcoltak Hanoi védelméért. Ez nem üres jelszó volt. A katonák rendíthetetlen és bátor akarata, és vietnami katonák generációinak önkéntes cselekedete, akik elszántan harcoltak az ellenség elpusztításáért, hogy megvédjék az országot, megvédjék és felszabadítsák a hazát . „Még ha száz ilyen holttest kerülne is ki a vadonban, ezer ilyen holttestet lóbőrbe csavarnának, akkor is boldogok lennénk” (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn). És ezek a fenntartható és fejlődő kulturális értékek nemzetünk történelmében az ókortól napjainkig. Egy kulturális áramlás az ország védelmében, amely soha, de nem is szakítható meg. A Dien Bien Phu győzelme erőteljesen bizonyította ezt a történelmi igazságot.

56 nap és éjszaka rendkívüli megpróbáltatások és áldozatok után a Dien Bien Phu csatatéren, ha nem lett volna szolidaritás, ragaszkodás, egymás iránti vér szerinti szeretet, a katonák biztosan nem állhattak volna szilárdan. Épp ellenkezőleg, ez a hely a bajtársiasság, a bajtársiasság, a káderek és a katonák ragyogó példájává vált. Amikor Dien Bienbe mentem, hogy részt vegyek a Győzelem Napja 30. évfordulójának (1984) szervezésében, meglepődtem és meghatottan láttam a Dien Bien katonáit, ahogy szorosan átölelik egymást, némán sírnak, könnyekkel teli szemekkel állnak mozdulatlanul az A1-es dombi mártírok temetője előtt (akkoriban még nagyon egyszerű volt). Különös szépség a katonák fájdalmában. A bajtársiasság és a bajtársiasság csodálatos kulturális értéke Ho bácsi katonáinak, amelynek csúcspontját a Dien Bien Phu csatatéren zajló rendkívül heves és kegyetlen kihívásokkal szembenézve tudták elérni. Ez az új kulturális érték azonban mély gyökerekkel rendelkezik a nemzet történelmében, az ország védelmének kultúrájában. Emlékszem a Tran-dinasztia idején az „apa és fia katonák” , a Le-dinasztia idején a „testvér és testvér katonák”, valamint a „tábornokok és katonák, akiknek ugyanolyan a szívük, mint apának és fiuknak, és akik a folyóvizet egy pohár édes borral keverik” (Binh Ngo Dai Cao) érzéseire a Ming hadsereg elleni ellenállás idejéből.

Nemzetünk történelme túl sok fájdalmat, veszteséget, pusztítást és áldozatot szenvedett el az agresszív háborúk miatt. Ezért szereti annyira népünk a békét. Ezért mondhatjuk, hogy Vietnam védelmének kultúrája nemcsak a haza védelmének harci ereje, nemcsak a csaták stratégiája és taktikája, hanem a békeszeretet kultúrája is, és nincs más út, harcolnunk kell a békéért. Vo Nguyen Giap tábornok megerősítette: "Többször is megmutattuk jóakaratunkat. Ha békét akartok, béke lesz. Ha nem, ha háborút akartok, háború lesz" és "Higgyétek el, hogy mindent megteszünk, hogy elkerüljük ezt a katasztrófát" (G. Boudarel-könyv idézve. 235. o.). "Ez egy olyan háború volt, amelyet kényszerítettek minket megvívni, mi vagyunk a világ legbékésebb népe" (B. Currey: Győzelem mindenáron - Vietnam katonai zsenialitása: Vo Nguyen Giap tábornok, The Gioi Publishing House, Hanoi, 2013, 432. o.). A brutális és zsarnoki ellenség háborúra kényszerített minket, hogy békét vívjunk ki a nemzet számára, de a tábornok szerint ennek „szabadságban és igazságosságban rejlő békének kell lennie... nem pedig megaláztatásban, becstelenségben és rabszolgaságban rejlő békének” (G.Boudarel – Az idézett könyv, 74. o.). Dien Bien Phu nagy győzelme a haza védelmének kultúrájának – a vietnami békeszeretet kultúrájának – a ragyogó kifejeződése, mert azért harcolt, hogy „nagy igazságossággal győzzük le a brutalitást. Jóakarattal váltsuk fel a brutalitást”, ahogy az a „Binh Ngo Dai Cao” erőteljes megerősítésében is áll. Ez az egyedülálló vietnami katonai ideológia, amely tudja, hogyan nyerjünk saját kulturális identitásunkkal. A Dien Bien Phu csataterén ezt teljes mértékben és tökéletesen megvalósítottuk.

Az NDDT szerint

[hirdetés_2]
Forrás