Ezer mérföldnyi történelem

A középkor óta tartó globalizációs folyamatot gyakran a Selyemúton keresztül keletre érkező nyugatiak dokumentumai és feljegyzései alapján értelmezik. A keleti irodalomban, különösen Kínában, azonban a „külvilágról” szóló feljegyzések is találhatók, amelyek többdimenziós képet adnak az ókori országok közötti kommunikációról.

Tipikus művet alkotott a Phien Chi krónikái , melyet Trieu Nhu Quat (1170-1231) írt, aki a Song-dinasztia idején a Phuc Kien és Tuyen Chau császári udvarának miniszterhelyetteseként szolgált. A nemrég megjelent vietnami változatot Tran Trong Hai Minh fordította és jegyzetekkel látta el, Pham Hoang Quan szerkesztette.

Történelmi családfa

Ahogy Pham Hoang Quan kutató bevezetőjében is szerepel, az olvasók felismerhetik Chu Phien Chi fontos helyét az ókori kínaiak által a külvilágról feljegyzett értékes történelmi családfában.

A Zhufanzhi (諸蕃志) jelentése „Feljegyzések a vazallus államokról”. Az „élcsapatállamok” itt a kínai elit és politikusok hegemón gondolkodásmódját jelképezik („Kína-központú” elmélet), akik a környező országokat vagy területeket „vazallus államoknak” tekintik. Természetesen ez az önámítás egyre inkább értelmetlenné válik a modern világtörténelem során. Közvetlenül a Zhufanzhi bevezetőjében Pham Hoang Quan egy tudományosabb megértést/értelmezést javasolt, miszerint ez a könyv „Feljegyzések Kínán kívüli országokról a Szung-dinasztia idejéből”.

A kiadásokat a Phanbook & Da Nang Publishing House adja ki.

Fotó: Nguyễn Vinh Nguyễn

A „külföldi országokat” feljegyző kínai szövegek kincsesbányája igen gazdag. Ilyen anyagok szétszórva találhatók olyan fontos történelmi könyvekben, mint a Nagy Történetíró Feljegyzései (Sima Qian), a Han Könyve (Ban Gu), az Általános Kánon (Du You), az Általános Feljegyzések (Zheng Xiao) és az Általános Irodalmi Feljegyzések (Ma Duanlin)... A mainstream történelmi írások mellett más területekről és országokról szóló utazási írások is találhatók, sokféle céllal, az irodalomtól, a szerzetesek feljegyzésein át a terepkutatásig és a kereskedelemig, például: Phu Nam Történet (Kang Tai), Nam Chau Di Vat Chi (Van Chan), Di Vat Chi (Duong Phu), Buddha Ország Feljegyzései (Fa Xian), Nam Hai Ky Quy (Nghia Tinh), Dai Duong Tay Vuc Ky (Huyen Trang Tang Tam Tang)...

Pham Hoang Quan kutató szerint a Chu Phien Chi című szöveg „régóta fennálló alapokon nyugodott”, és „természetesen az egyik legszükségesebb címmé vált számos kutatási területen, például a geopolitikai történelemben, a tengerészeti kereskedelem történetében, a nemzetközi kapcsolatok történetében...”. Azt is elmondta, hogy az ilyen típusú könyvek, ezt megelőzően létezett a Lanh Ngoai Dai Dap (Chu Khu Phi alkotása, 1178), majd a Dao Di Chi Luoc (Uong Dai Uyen, 1349), a Thu Vuc Chu Tu Luc (Nghiem Tong Gian, 1574), a Dong Tay Duong Khao (Truong Tiep, 1617), illetve a Trinh Hoa utazásai során írt könyvek: Doanh Nhai Thang Lam (Ma Hoan, 1416-1430 között), Tay Duong Phien Quoc Chi (Cung Tran, 1434), a Tinh Sai Thang Lam (Phi Tin, 1436)...

A krónikák korábbi történelmi dokumentumokból örökölnek és azokból folynak át, és maguk is új gyűjteményekkel rendelkeznek, amelyek referenciaként szolgálnak a későbbi munkákhoz.

Hasznos megjegyzések

Trieu Nhu Quat valószínűleg a Thi Bac Ti élén töltött ideje alatt írta a könyvet (a szerkesztő szerint ez a pozíció hasonló a mai vámigazgatói pozícióhoz). Ennek köszönhetően számos kereskedővel és utazóval vette fel a kapcsolatot, és világosan megértette a tengerentúli régiókból Kínába érkező termékeket a Szung-dinasztia és a külvilág közötti kereskedelmi hálózaton keresztül. A könyv ezért számos egyedi, tömör, mégis élénk anyagot tartalmaz, amelyek segíthettek a korabeli Kínán belüli és kívüli kereskedőknek egy hasznos „térkép” megalkotásában a kereskedelmi útvonalon.

Megemlíthetjük a Kínához közeli országokról és területekről szóló tömör, de élénk magyarázatokat, mint például a Dai Viet, Csampá, Csenla, Jáva, India, Szilla (Korea három királyságának egyike), Japán, valamint a közép- és nyugat-ázsiai vagy Rómához kötődő országok: Bagdad, Alexandria, Omán, Arábia, Egyiptom, a Keletrómai Birodalom, Bizánc...

A mű minden főoldalát gyakran rengeteg kiegészítő tartalom kíséri, amelyek kínai könyvtárakban található történelmi dokumentumokat hasonlítanak össze, vagy olyan tudósok jegyzeteit, mint Hirth-Rockhill, Friendrich Hirth, Duong Bac Van, Phung Thua Quan..., beleértve a mai napra vonatkozó javaslatokat is. A gondos fordítás és jegyzetelés folyamatán keresztül Tran Trong Hai Minh fordító egyedi és érdekes időutazásra kalauzolja az olvasókat.

A könyv számos érdekes történetet tartalmaz: ha Champa és Funan népe beperelte és rágalmazta egymást, a mandarinnak nem kellett volna kihallgatnia őket, csak át kellett engednie őket a krokodilokkal teli vizesárkon, és aki túlélte, az becsületes ember volt; egy „női királyság”, ahol „a nők királyok és mandarinok voltak, a férfiak csak katonák”, vagy az alexandriai torony, amely befogadhatta...

20 000 ember, a toronyban egy Nílusba ásott kút található, a torony tetején egy nagy tükör található, hogy felderítse a behatoló erőket és időben védekezzen... És sok-sok érdekes történet született az egyes országok szokásairól, szokásairól és udvari életéről. Az értékes termékekről és eredetükről szóló rész is említésre méltó, például: agarfa, pézsmafa Csampából és Csenlából; sárkányvér, tömjén, rózsavíz (tuong vi thuy) Dai Thucból; a kámfor Bo Ne-ből (Borneo) származik...

A vietnami tenger- és szigetkutató közösség számára a Phien Chi krónikája nem ismeretlen. A Hajnanról szóló fejezet az egyik bizonyítéknak számít arra, hogy a Han-dinasztia (Kr. e. 111) óta a Hoang Sa néven ismert veszélyes tengeri terület ("ezer mérföld hosszú homokpaddal, ezer mérföld széles sziklás parttal [van ly thach sang], határtalan és ködös, látható part nélkül, egyszínű éggel és vízzel") nem tartozott Kínához.

Egy ősi szöveg, de értékes történelmi adatforrás napjaink számára.

Forrás: https://thanhnien.vn/chuyen-van-dam-cua-nghin-xua-185250829232211227.htm