A Quy Mong közösségi ház és templom, valamint a Quy Hoa lenyomata a muong nép kulturális terében.

A Vörös folyó bal partján található Quy Mong közösségi ház és templom (Quy Mong község) a helyi közösség tipikus vallási intézménye, és egy ritka fennmaradt ereklye, amely az ősi Quy Hoa területhez kapcsolódik – egy olyan földhöz, amely különleges helyet és szerepet töltött be a nemzet történelmében. Számos történelmi felfordulás ellenére az ereklyék komplexuma máig őrzi egyedi történelmi, építészeti és kulturális értékeit, világosan tükrözve a muong etnikai nép vallási életét.

A Quy Mong községhez tartozó Hop Thanh falu nyugodt vidékén megbúvó Quy Mong közösségi ház- és templomkomplexum egy magas, tál alakú halmon áll, harmonikus és impozáns fekvésű. Bár nem különösebben nagy méretű, a helyszín lenyűgözi nyugodt és egyszerű megjelenésével; ez az építészeti egyszerűség adja mély értékét, ahol a múlt lenyomata minden tetőn, oszlopon és lépcsőfokon nyilvánvaló.

A Quy Mong közösségi ház és templom felújítás és restaurálás előtt.

A helyi vének szerint a Quy Mong név közvetlenül kapcsolódik az egykori Hung Hoa tartomány Quy Hoa prefektúrájához, egy hatalmas területhez, amely egykor Thuy Vi, Tran Yen, Van Chan, Van Ban és Yen Lap városokat foglalta magában. A földrajzi határok és a közigazgatás változásai révén a "Quy" helységnév nyomai fokozatosan elhalványultak. Ma Quy Mongot a helységnév ritka fennmaradt példájának tartják, emlékeztetve arra a régióra, amely egykor kulcsszerepet játszott a 13. századi mongol-jüan hódítók elleni ellenállásban.

Quy Mong régóta számos etnikai csoport lakott területe, a muongok alkotják a többséget. A muongok generációkon át megőrizték jellegzetes hagyományos kultúrájukat, a házépítészettől és szokásoktól kezdve a vallási gyakorlatokig és ünnepekig. Ebben a közösségi életben a Quy Mong közösségi ház és templom központi szerepet játszik a kulturális és spirituális tevékenységekben, összekapcsolva az embereket a történelemmel, gyökereikkel és egymással.

A Quy Mong közösségi ház és templom komplexum a 19. század végén és a 20. század elején jött létre. Kezdetben a közösségi házat és a templomot csak szalmából, bambuszból és levelekből építették. A Nguyen-dinasztia idején Dinh Van Can úr (korábban Huong Can, Thanh Son és Son Tay településekről) vezette muong csoport a Thao folyó mentén felfelé haladva földet foglalt el, falut alapított, és felújította a közösségi házat és templomot. Azóta a szerkezet szorosan kapcsolódik a közösségi élethez, és generációkon át spirituális horgonyként szolgál a helyi lakosok számára.

A fennmaradt dokumentumok szerint a Quy Mong közösségi ház a vietnami népi hitvilág számos kiemelkedő alakjának imádati helye. A közösségi házban tisztelt fő istenség Tan Vien Son Thanh, a „Négy Halhatatlan” egyike, aki a természet feletti uralom és az emberi élet védelmére irányuló törekvés hatalmát szimbolizálja. Ezenkívül a közösségi házban a Nemzet Nagy Királyát, a Királyság Nagy Királyát, 18 polgári és katonai tisztviselőt, valamint a Mezőgazdaság Istenét is imádják, ezáltal világosan tükrözve a Vörös-folyó felső vidékének rizstermesztő mezőgazdasági lakosságának világnézetét és hiedelmeit.

A Quy Mong közösségi ház a felújítás és restaurálás után tágas és jól karbantartott.

Építészetileg a Quy Mong közösségi ház a kínai "一" (egy) írásjel formáját követi, három faoszlopos öbölből, nádtetőből, egy főcsarnokból és egy szentélyből áll. A közösségi ház egyedi értékét a muong kultúra erős lenyomata adja. A közösségi ház félig cölöpös ház stílusban épült, a szentély az emeleten található, így elrendezése közel áll a muong nép hagyományos lakóteréhez. A négy mitikus lényt, a négy évszakot és a népi mintákat ábrázoló fafaragások aprólékosan és harmonikusan vannak kidolgozva, bemutatva az ősi kézművesek esztétikai érzékét és kiváló kivitelezését.

A templom számos értékes tárgyat őriz, például vízszintes táblákat, kupletteket, oltárokat, esernyőket és baldachinokat, különösen négy oltár- és koronakészletet, amelyek régészeti értékkel bírnak. Az oltárok jackfruitfából készültek, vörösre festve és aranyozva, a koronák pedig ritka fekete bronzból készültek, sárkány- és főnixmotívumokkal bonyolultan faragva.

Figyelemre méltó, hogy a Quy Mong közösségi ház a mai napig őrzi a Nguyen-dinasztia idejéből származó 9 királyi rendeletet – értékes történelmi dokumentumokat, amelyek világosan tükrözik a közösségi ház helyét és szerepét a közösség vallási életében számos időszakon keresztül.

Pontosabban, az Első Nemzeti Tan Vien Hegyisten négy királyi rendeletet kapott Duy Tan harmadik évében (1909), Duy Tan ötödik évében (1911), és két királyi rendeletet Khai Dinh kilencedik évében (1924). A Második Magas Hegyisten Nagykirály (középszintű istenség) három királyi rendeletet kapott, amelyeket Thanh Thai első évében (1889), Duy Tan harmadik évében (1909) és Khai Dinh kilencedik évében (1924) adtak ki. A Déli Tran Quoc Nagykirály (középszintű istenség) két királyi rendeletet kapott Duy Tan ötödik évében (1911) és Khai Dinh kilencedik évében (1924). A királyi rendeletek folyamatos jelenléte számos dinasztián keresztül azt mutatja, hogy a Quy Mong közösségi ház nemcsak a falu vallási intézménye volt, hanem stabil pozícióval rendelkező kulturális és spirituális központ is, amelyet a feudális udvar hivatalosan elismert.

Nem messze a közösségi háztól, 67 lépcsőfok megmászása után található a Quy Mong templom, egy szent és nyugodt hely. A templom Dong Cuong anyának, Que Huong hercegnőnek és Nguyen Thi Hoa asszonynak szentelt, akik két nővérével együtt kulcsszerepet játszottak a Ngoi Rao-tól Ngoi Thia-ig terjedő hatalmas terület fejlesztésében. A templom építészete a félig cölöpös ház stílusát követi, harmonizál a természeti tájjal, és békés és meghitt hangulatot teremt.

Az emberek füstölőt ajánlanak fel a Quy Mong templomban, mielőtt felújításon és restauráláson esne át.

A Quy Mong közösségi ház és templom nemcsak az építészetben és a történelmi dokumentumokban van jelen, hanem a fesztiváléletben is virágzik. A fesztivált minden évben az első holdhónap 7. napján rendezik meg. A fesztivál ideje alatt élénk programok zajlanak számos népi játékkal, mint például kötélhúzás, botlökés, a "con" (egyfajta labda) dobálása és a hintázás. Különösen figyelemre méltó a helyi muong nép Mỡi tánca, amely a mezőgazdasági munkát utánozza, és a bőséges termés és a virágzó élet reményét közvetíti, ezt a hagyományt generációról generációra megőrizték és adták tovább.

Részlet a "Múa Mỡi" táncból a Quy Mông közösségi ház és templom fesztiválján, amelyet minden évben az első holdhónap 7. napján tartanak.

A történelem viszontagságai ellenére a Quy Mong közösségi ház és templomkomplexum nemcsak ősi építészeti építményként maradt fenn, hanem élő emlékké is vált a helyi közösség számára. A gondosan megőrzött királyi rendeletek, a hagyományos rituálék rendszeres betartása és a Mỡi tánc gyakorlása a helyszín és a Quy Mong muong népének kulturális és spirituális élete közötti szoros és folyamatos kapcsolatot bizonyítja.

A templomkomplexum elmúlt években végrehajtott restaurálása és megőrzése nem csökkentette eredeti hagyományos építészetét; épp ellenkezőleg, megteremtette a feltételeket ahhoz, hogy a műemlék továbbra is működő kulturális térként létezhessen, ahol a jelen generációi áhítattal, ne pedig távoli nosztalgiával kapcsolódhatnak a történelemhez.

A modern korban, amikor számos hagyományos érték az elhalványulás veszélyével néz szembe, a Quy Mong közösségi ház és templom rendíthetetlenül őrzi szerepét, mint az identitás horgonya, összekötve az embereket gyökereikkel. Ez a csendes, mégis tartós jelenlét adja a helyszín mély értékét – egy olyan értéket, amely nemcsak a korában vagy az építészetében rejlik, hanem abban is, hogy az örökséget a közösség továbbra is megéli, megőrzi és továbbadja.

Forrás: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html