Le Thanh Khoi professzor - rengeteg "szeretet-bölcsesség-szépség"-et hagyott maga után

Akkoriban olvastam néhány levéltári dokumentumot Le Thanh Y-ról, Khoi professzor apjáról, de a könyveit nem. Csak futólag tudtam, hogy híres, Franciaországban élő vietnami professzor, akárcsak Hoang Xuan Han úr, Cao Huy Thuan...

Belépve a nappalijába, nem lepődtem meg, de ismerősnek éreztem magam a „tudás zűrzavara” miatt. A párizsi francia és vietnami professzorok, akiket meglátogattam, mind „könyvekkel teli” nappaliban éltek.

A szoba nagy volt, de szűkös a könyvek, szobrok és antik tárgyak miatt, nem is beszélve a falakat borító festményekről.

Ami azonnal megmelengette a szívemet, az a hölgy kedvessége és finomsága, valamint Le Thanh Khoi professzor egyszerűsége, szűkszavúsága és némileg visszafogottsága volt.

Ez elég volt ahhoz, hogy a következő hónapokban gyakrabban látogassam meg a nagyszüleimet, és a nagynéném minden alkalommal gyümölccsel, lekvárral és süteménnyel kedveskedett.

Elkezdtem olvasni a vietnami történelemről szóló könyveit: Vietnam, történelem és civilizáció (1955), Vietnam története a kezdetektől 1858-ig (1982), A vietnami irodalom története és antológiája a kezdetektől napjainkig (2008).

Akkoriban sok tudáshiányom volt, így csak kérdéseket tettem fel, és akár egy adott területre, például az oktatásra vagy a kultúrára vonatkozó kérdésről volt szó, a válasza mindig kiterjedt a történelemre, a politikára , a filozófiára, a vallásra vagy a művészetre.

Emlékszem Charles Fourniau történész szavaira: „Le Thanh Khoi nem csupán szűk értelemben vett történész. Úgy tekint Vietnámra, mint egy etnológus, nyelvész, fordító, egy konfuciánus tudós a szó legnemesebb értelmében az ókori Vietnamban.”

Akkoriban mély történésznek tartottam. Az összehasonlítás és az ellentét állandó gondolkodásmódja volt. De két évvel később megértettem, miért volt ilyen sajátos gondolkodásmódja.

Ekkor döntöttem úgy, hogy a Párizsi Descartes Egyetemen (ma Paris Cité) fogok neveléstudományi doktori címet szerezni.

Megjegyzéseket fűzött a szakdolgozatom vázlatához, kérdéseket tett fel, hogy folytassam a kutatást önállóan. A piros golyóstollal, amivel a vázlaton javítgatta vagy jelölte az ötleteket, még mindig éles volt.

Megismételte: „Más professzorokat kellene keresned, mert túl régóta vagyok nyugdíjas, és már nem vagyok lépést tartva a korral!”

De 10 évvel később, 2014-ben, francia szakértők továbbra is őt keresték „legfőbb” tanácsadóként a France Éducation International által szervezett, Ázsia és Európa két kontinensének oktatási rendszereiről szóló nemzetközi konferenciára.

Különösen az összehasonlító pedagógia, az oktatás- gazdaságtan és az oktatástervezés három résztudományágának oktatásában és kutatásában volt úttörő.

Kutatói és tanácsadói karrierje az oktatástudomány fejlődésével, a francia gazdaság „három dicsőséges évtized” alatti felemelkedésével és a francia baloldali értelmiség háború utáni időszakban betöltött kiemelkedő szerepével párhuzamosan fejlődött.

Számos nemzetközi szervezet, például az UNESCO, az Egyesült Nemzetek Fejlesztési Programja, a Nemzetközi Munkaügyi Szervezet tanácsadója, majd vezető tanácsadója... évtizedekig kutatott és dolgozott több mint 40 országban, 4 kontinensen: Afrikában, Európában, Ázsiában és Amerikában.

Baloldali értelmiségiként, ahogy egyszer bevallotta: „A marxizmust Franciaországban fedeztem fel az 1950-es évek elején”, a Third World Journal főtitkára volt, és nagyban hozzájárult a franciaországi fejlesztéskutatáshoz.

Az 1960-as és 1970-es évek kutatás-fejlesztési bölcsőjének egyik kulcsszereplője volt, amely nemzetközi oktatási tanácsadókat képzett Franciaország és Európa számára egyaránt.

A második világháború utáni világ gazdasági fellendülésbe, oktatási és munkaerő-fejlesztésbe kezdett, de szembe kellett néznie a dekolonizáció, a népességnövekedés és az átszervezés folyamatával.

Az 1950-es évek közepén a „harmadik világ” fogalma lassan növekvő vagy fejlődő országokra, illetve az ázsiai, afrikai és latin-amerikai kontinenseken a gyarmati uralom alól éppen kikerült országokra utalt.

Ez a kedvező idő és hely, a többnyelvű és multikulturális poggyász, valamint az Európában élő ázsiaiak tudása, képesítése és szakmai tapasztalata tette lehetővé, hogy Le Thanh Khoi szabadon úszhasson a nagy óceánban.

Ahogy PhD-hallgató lettem a párizsi Descartes Egyetemen, egyre inkább tudatában lettem monumentális pályafutásának és az örökségének, amelyet a tudományterületre, az iskolára és a karra hagyott.

Sok professzorom a tanítványa vagy fiatal kollégája volt. Szemináriumokon vitattuk meg a munkáját.

Ezen publikációk révén nagyszabású projektet hajtott végre: az emberi szintű oktatásról alkotott elméleteket. Az oktatásra az emberi történelem során, a kortárs mozgalmakban is hivatkozott.

Interdiszciplináris és kultúrák közötti módszereket alkalmazva bemutatja az oktatás alapvető szerepét és fontosságát a civilizáció endogén hajtóereje szempontjából.

Ezért mondta róla Pierre-Louis Gauthier, az oktatás professzora és főfelügyelője: „Egy nagyszerű úriember pályafutása, korának oktatásának tanúja és képviselője egyaránt, a Föld bolygó pályáján”.

Most nagyon szerencsésnek érzem magam, hogy tudományos szempontból az ő leszármazottja lehetek.

Tíz évvel később oktatási tanácsadó és előadó lettem a Párizsi Descartes Egyetemen, ugyanazon a tanszéken, mint ő. Sok évtized után nagybátyámmal még mindig időnként találkozunk, hogy sütemények és tea mellett beszélgethessünk, amelyeket nagynéném szeretettel készít el.

Ekkor kezdtem többet felfedezni a művészről, a benne rejlő költői lélekről. A Szépség utáni vágy (2000) egy összehasonlító esztétikai esszé.

Nguyen Thuy Phuong író (középen) és Le Thanh Khoi professzor és felesége.

Számos kultúrából származó, általa fényképezett vagy gyűjtött műtárgyakból elemezte a vonalak, a kompozíció, a szín és a forma egyedi jellemzőit, amelyek saját jelentéssel bírtak, majd általánosította az emberi művészi alkotás egységességét és sokszínűségét, és meghatározta a szépség egyetemes normáit.

Az Utazás a vietnami kultúrákba (2001) vagy a Néhány lépés Jünnanban (2005) egy olyan föld spirituális és anyagi életének feltárása, amely fontos helyet foglal el a délkelet-ázsiai kultúrák történetében, egy olyan tudós narratíváján keresztül, aki mélyreható ismeretekkel rendelkezik a kínai civilizációról és átfogó képpel rendelkezik a világcivilizációról.

A Szerelem tömbje (1959) vagy a Gólyák repülnek a rizsföldek felett, népdalok és klasszikus vietnami költészet (1995) segítenek az olvasóknak felfedezni a lírai írásmódot, a finom elbeszélő stílust és a költői lelket.

Ekkoriban a tudásom már egy kicsit mélyebb volt, és jobban megértettem a 20. században külföldre utazó vietnami értelmiségiek viselkedését. Elkezdtem vele beszélgetni élete néhány fontos pillanatáról.

Dien Bien Phu után meghívást kapott, hogy térjen vissza Vietnámba, és adakozzon az országért, de úgy döntött, hogy Franciaországban marad. Valahányszor politikát említett, csak annyit mondott, hogy a haza a nép és a kultúra, ez az, ami létezik és örökké tart. Az én szememben ő egy lírai esztétikus, aki mélyen kötődik a hazájához.

Abban a zsúfolt szobában hallgatta, ahogy az élet örömeiről és bánatairól, a munka csalódásairól mesélek neki. És amikor kijöttem onnan, az élettel kapcsolatos aggodalmaim mintha eltűntek volna, a fejemben felcsendült az „Altatódal az élethez…” című dal.

Fiatalkorában görögül és latinul tanult, ami a nyugati civilizáció egyik gyökere a Távol-Keleten. Fiatalkorában kínaiul is tanult, ami a kínai civilizáció nyugat-európai gyökere.

Ez a viselkedés eleve elrendeltnek tűnik, hogy számára a világ felfedezése egyben a folyamatos kelet-nyugati csere folyamata is. Karrierje, időn és határokon átívelően, egy utazás önmaga megismerésére és mások megértésére.

Élete a Nyugat keleti jelenlétének bizonyítéka a hatások, a kölcsönzések, a tanulás és a kölcsönös támogatás révén.

Segít megérteni az egyes kultúrák sajátosságait, kiszínezve és integrálva azokat minden kultúra egyetemességébe, üzenetként, miszerint az emberek és a kultúrák egyszerre különböznek és közel állnak egymáshoz, mert ez az emberiség természete.

Az a bölcs, mély ázsiai tudós, az én szememben, egyben nyugat-európai humanista is, a felvilágosodás és a dialektikus materializmus ikertestvére.

Abban a pillanatban, amikor egy olyan személyiség és mély tudós, mint Le Thanh Khoi professzor, elhagyja ezt a világot, mély meghatottsággal és mély tisztelettel csak idézhetjük a következő szavait, amelyeket a Sèvres nemzetközi oktatási magazin által 2014-ben szervezett ázsiai oktatással foglalkozó konferencia középpontjába helyeztünk.

Nagy megtiszteltetés volt számunkra a koncepciókon alapuló konzultációja és részvétele a konferencián:

„[Semmi sem értékesebb annál, mint] más kultúrákat, más gondolkodásmódokat és viselkedésmódokat felfedezni, hogy jobban megértsd a saját kultúrádat és jobban megértsd önmagad.”

Ezért az oktatás tematizálása elengedhetetlen és elsődleges része a gondolkodásnak: az oktatás fogalmának, formájának, szerepének és hatásának megkérdőjelezése, nem egy önmagát „univerzálisnak” tartó társadalomtípus keretein belül, hanem különböző logikák és különböző értékrendszerek perspektívájából, kifejezve az emberi kapcsolatok relativitását” (Le Thanh Khoi, Oktatás: kultúrák és társadalmak, Publications de la Sorbonne, Párizs, 1991, 21. o.)

Ez a kiváló összehasonlító pedagógus monumentális munkásságot hagyott maga után, amely igazi példakép a pedagógia számára Franciaországban és az egész világon.

Jean-Marie De Ketele (a Louvaini Katolikus Egyetem nyugalmazott professzora és Marie-José Sanselme, a Sèvres nemzetközi oktatási magazin főszerkesztője)