A közösségi ház éneklésének újjáélesztése

Az énekesek a közös házi éneklés estjének részeként, a füstölőáldozat bemutatása során léptek fel.

A hat cua dinh a ca tru legeredetibb formája, amely fesztiválokon előadva a spirituális kultúra hangzását hordozza. Ez az a forma is, amelynek a restaurálása a legtöbb nehézséggel néz szembe a társadalmi viszonyok, a szigorú szabályok és a stílusok száma miatt. De a kutatók hosszú erőfeszítéseinek eredményeként a ca nuong, a ca dà đàn (zenész) és a hat cua dinh újraéledt a közösségi életben.

Bár nem mindenki érti a ca tru fogalmát, a La Phu közösségi házban (Hoai Duc község, Hanoi ) aznap megrendezett közös háziéneklési előadás nagy közönséget vonzott. Hosszú szünet után a közös háziéneklés visszatért.

A régi éneklési forma visszatérése

A La Phu közösségi ház szent légkörében a vének leengedték a „piros borítékokat” az oltárról, és átadták azokat a közösségi ház vezetőinek, akik énekeltek. A piros borítékokban szavak voltak, amelyeket az énekeseknek kerülniük kellett, hogy a helyükön kívül énekeljenek, nehogy megsértsék a szent házat. Dobbal és füstölővel kezdték az éneklést, majd az énekesek füstölőt ajánlottak fel a védőistennek. Minden szó és minden cselekedet tiszteletteljes és ünnepélyes volt.

A Thet Nhac-ot (a közös háziének nyitódala) az énekesnők és a színészek álló helyzetben adják elő, bemutatva az istentiszteleti ének ünnepélyességét és az „első szakasz” befejezésének módját is. A következő szakaszban az énekesnők és a színészek virágszőnyegeken ülve szavakat és mondatokat ejtenek ki a kereplők éles hangjával és a kőcitera mély, tompa hangjával, amely „tung, dênh” hangokat zenget...

A női énekesek és színészek számos ősi ca tru stílust adnak elő, mint például: Háttérdal, Beszélő dal, Levélküldés, Altatódal - altatódal éneklése... ősi dalszövegekkel: Fiú születése tanulásra, Trang An nosztalgia, Thien thai... De a legjobban várt rész a Thanh Hoang La Phuról szóló rész. Ez a közösségi házban tartott éneklés egyik jellemzője, amikor az éneklés során egy dal dicsőíti a szentet. Pontosabban, ezt a ca tru verset La Phu falu lakói szerezték. Az ülés végén a női énekesek és színészek a közösség örömében leróják tiszteletüket Thanh Hoang előtt.

Ahhoz, hogy ilyen énekelőadást lássunk, évtizedekkel ezelőtti történetekhez kell visszamennünk. A ca tru legismertebb formája a közösségi házakban való éneklés. De a közösségi házakban való éneklés a legklasszikusabb forma, amelyet csak szertartásokon alkalmaztak.

Bui Trong Hien kutató aprólékosan kutatta és restaurálta a közösségi háziéneklést. A restaurálási folyamat „kulcsa” akkoriban a néhai Nguyen Phu De művész volt – a zenész, aki több mint fél évszázaddal korábban közösségi háziéneklést végzett.

Bui Trong Hien kutató és a Hai Phong Ca Tru Klub 2015-ben először sikeresen helyreállította a közösségi háziéneklést. Ezután kutatta és átalakította a ca tru-t a szóbeli oktatásból egy szisztematikus zenei rendszerré, a ca tru „tankönyvi” rendszerévé, és folytatta a közösségi háziéneklés helyreállítását az énekesek és színészek „új generációja” számára.

Azokban az években a közösségi házi éneklés helyreállításában részt vevő énekesek és előadók között volt Kim Ngoc énekesnő, Thuy Linh... Dinh Hoang zenésze. Ígéretes énekesek és előadók voltak, akiknek a "háttérzenéjét" Nguyen Phu De, Nguyen Thi Chuc és sok más híres művész tanította. Bui Trong Hien kutató segített nekik szabványosítani és útmutatást adni a közösségi házi éneklés folyamatának jártas gyakorlásához, az énekléshez kapcsolódó rituálékkal és modorral együtt.

A Kim Ngoc, Thuy Linh és Dinh Hoang trió 2017-ben a Vietnami Nemzeti Kulturális és Művészeti Intézetben tartott egy beszámolót a közösségi háziéneklés helyreállításának eredményeiről. Mostanra „érett” korukba értek, és számos Ca Tru klub karmesterei és főszereplői.

Ha szórakozásból énekelsz, csak néhány színészre van szükséged az egész műsor eljátszásához, de a közösségi házban énekelni számos stílust magában foglal, beleértve a klasszikus, magasan technikai stílusokat is, amelyek komoly képzést igényelnek, amit egy klub aligha tud előadni...
Kim Ngoc énekesnő

Kim Ngoc énekesnő vezeti a közösségi háziéneklési műsort a La Phu közösségi házban azon a napon, amikor a falusiak átvették a La Phu közösségi házifesztivál nemzeti szellemi kulturális örökségként elismert oklevelét. Kim Ngoc elmondta: „Ha szórakozásból énekelsz, csak néhány színészre és színésznőre van szükséged az egész műsor előadásához, de a közösségi háziéneklés számos stílust magában foglal, némelyik klasszikus és nagyon technikai, aprólékos képzési folyamatot igényel, amelyet egy klubnak nehéz előadnia. Színészeket és színésznőket gyűjtöttünk össze a Ca Tru klubokból: Long Thanh, Phu Thi, Thang Long és néhány vendéget; ugyanakkor gyakorlást szerveztünk, hogy ügyesen tudjanak előadni, a rituáléktól kezdve az egyes stílusok előadásmódjáig. Amikor azonban visszatérünk az eredeti Ca Tru-hoz, arra nagyon büszkék vagyunk.”

Egy élettér ca tru számára

Az ókori Északon a Ca Tru éneklése a szentek és a védőistenek tiszteletére az ünnepek és szertartások során a spirituális kulturális tevékenység népszerű formája volt; hasonlóan egyes népi előadásokhoz, mint például a Quan Ho, a Xoan éneklés... az imádati éneklési rituálék során. Történelmi események miatt sok fesztivált évtizedekig nem tartottak meg, és a közös házi éneklés is velük együtt "elsüllyedt". Amikor a fesztivált újjáélesztették, a közös házi éneklés még mindig nagyrészt feledésbe merült.

Sok idős ember emlékszik még azokra a régi időkre, amikor a szülővárosuk fesztiváljain a közösségi házban énekeltek, de már nem tudják, hogyan szervezték meg, és azt sem, hogy melyik céh vállalhatta a „felelősséget”. Ez történik a La Phu fesztivállal is. Az utóbbi években minden fesztivál alkalmával az idősek klubokat és céheket hívnak meg fellépésre. A közösségi ház éneklésének normáit azonban nem lehet teljes mértékben megvalósítani.

A falu véneinek évek óta az a vágya, hogy megtalálják a régi fesztivál kulturális szépségét. Megbeszéltem velük ezt a kérdést, és egyhangúlag beleegyeztek, hogy meghívják az énekeseket és zenészeket, hogy a falusiak boldog napján éneklő előadást szervezzenek a közös ház kapujánál.
Nguyễn Quang Phuong, a Hanoi Kulturális Egyetem előadója

Az énekben előadott Thanh Hoang La Phu-t dicsőítő vers szerzője Nguyen Quang Phuong, a Hanoi Kulturális Egyetem oktatója, az ókori tanulmányok szakértője. Ő az, aki hozzájárult ahhoz, hogy a falu véneinek közös kapujánál az éneklést valóra váltsa a vágy: „Munkám során megtudtam, hogy a közös kapunál az éneklést sok évvel ezelőtt tehetséges énekesek és színészek segítségével sikeresen helyreállították. A falu véneinek már évek óta az a vágya, hogy megtalálják az ősi ünnep kulturális szépségét. Megbeszéltem ezt a kérdést az idősekkel, és egyhangúlag egyetértettek abban, hogy meghívják az énekeseket és színészeket, hogy szervezzék meg az éneklést a közös kapunál a falusiak boldog napján.”

Ezzel a szervezettel a közös háziéneklést nemcsak „előadják”, hanem újra „megélik” a mai életben. Hoang Khoa énekes több mint 100 km-t utazott Hai Phongból, hogy részt vegyen az éneklésben. Azt mondta: „A Ca tru sokféle formában létezik, de a közös háziéneklés a legbonyolultabb és legnehezebb. A régiek szerint a közös háziéneklés csak az „öreg” színészek és színésznők számára volt. Azok számára, akik már régóta a Ca tru „szakmájában” vagyunk, nagy megtiszteltetés egy spirituális térben zajló közös háziéneklésben részt venni.”

A Ca Tru számos hullámvölgyön ment keresztül. A nemrégiben megrendezett Hanoi Ca Tru Fesztivál azonban 21 klubot és művészcsoportot vonzott 105 egyéni fellépéssel. Ez erős fellendülést mutat.

Erről az alapról kiindulva a közösségi házi éneklés – a ca tru kikristályosodása – fokozatosan visszatér a közösségi házakba és templomokba a helyi hatóságok és néhány ca tru klub és csoport erőfeszítéseinek köszönhetően.

A vezetők határozottan támogatják ezt. Bui Thi Huong Thuy, a Hanoi Kulturális és Sportminisztérium Örökséggazdálkodási Osztályának helyettes vezetője elmondta: „Határozottan támogatjuk a helyi önkormányzatokat a közös éneklési alkalmak megszervezésében fesztiválok és ünnepek idején. Ez nemcsak számos település kulturális hagyományainak helyreállítását célozza, hanem előadóteret is teremt a ca tru művészek számára. A fellépési „hely” az alapja annak, hogy a ca tru a lehető legfenntarthatóbban létezhessen.”

CSIANGNAM

Forrás: https://nhandan.vn/hoi-sinh-canh-hat-cua-dinh-post925326.html