AZ ANYAISTEN IMÁDATÁNAK SZÉPSÉGE TAVASZON

Mai Sinh
Phu Tho Tartományi Népművészeti Egyesület irodavezetője

A tavasz kora napjaiban Ty-ban , a palotakapu és a templomudvar szent terében a Chau Van ének dallamai visszhangoztak, mindenhonnan vonzva a hívőket, tanítványokat, embereket és turistákat. A zene, a vonósok, a dalszövegek, az ének és a médiumok táncainak harmonikus kombinációja különleges szublimációs érzést keltett a közönségben...
A meleg tavaszi időben, reggel 7 órakor nagyszámú követő gyűlt össze a Nha Ba templomban (más néven Chua Lam Thao templom), Lam Thao városban - Lam Thao kerületben. Mindenki gyönyörű, hivatalos és udvarias jelmezt viselt, amely illett az elsőéves médium ceremóniához, amelyet Tran Duy Loi mester (Hung Hoa város, Tam Nong kerület, Phu Tho tartomány) és a Tran Thi Loan médium (Phuc Yen város, Vinh Phuc tartomány) szervezett.
A Lam Thao templomot gyakran választják a médiumok szertartások helyszínéül, mivel ez a hely Lam Thao urát imádja, akit Lam Thao harmadik úrként is ismernek – ő Muong három urának utolsója. A legenda szerint Hung király biológiai lánya. Rendkívüli intelligenciája miatt apja megbízott benne, és megbízta a katonai felszerelések és élelmiszerek gondozásával a háborúkban. Emellett tehetsége van a hagyományos orvoslás felírásához és az emberek gyógyításához is. Ezért beutazta a régiót, hogy tehetségével segítsen az embereken. A harmadik úr, Lam Thao szintén ájtatos ember, gyakran böjtöl és Buddha nevét ismétli, teljes szívéből imádkozva az ország békéjéért és jólétéért. Érdemei emlékére az emberek templomot építettek Lam Thao urának imádatára.
A Hau Dong (szellemmédiumitás) egy rituálé a néphitben, a tündérek és szentek földre szállásának újrajátszásának egy formája, a szentek történeteinek elmesélése, a hazafiasság hagyományának kifejezése, valamint eredetük és eredményeik tisztelete. Ez a rituálé nemcsak az emberek és a természetfeletti világ közötti spiritualitást köti össze, hanem ötvözi a előadóművészetet és a néphiedelmeket is. A Hau Dong és a Chau Van ének két fontos elem, amelyek vonzerőt és egyediséget teremtenek, így a Három Birodalom Anyaistennőinek vietnami imádata az emberiség szellemi örökségének reprezentatív képviselőjévé válik.
A Hau Dongban 36 palánquin található. Minden egyes palánquinnal az egészségért, a szerencséért és a boldogságért imádkoznak, kifejezve az együttérzést és a jótékonyságot a mindennapi életben. A palánquinban a Thanh Dong a fő házigazda, aki közvetlenül végzi a Hau Dong rituáléit és rítusait, hogy újrateremtse a szolgált szent képét, személyiségét, életét és érdemeit. A Hau Dong rituáléjához kapcsolódóan a Chau Van ének különösen fontos szerepet játszik a követők és a spirituális világ közötti szublimáció és kommunikáció támogatásában, serkentésében. A Chau Van éneklőjét Cung Vannak hívják. A Chau Van ének és a Hau Dong két elválaszthatatlan forma, amelyek mindig összefonódnak, lenyűgöző látványosságot teremtve. Quach Van Toan zenész (6. zóna, Cao Xa község, Lam Thao kerület) – aki több mint 20 éve foglalkozik énekléssel – ezt mondta: „A zenészeknek jó énekeseknek, jó dobosoknak kell lenniük, és sok dallamot kell ismerniük ahhoz, hogy rugalmasan és kecsesen tudjanak váltani a médiumülés minden jelenetéhez és minden szakaszához igazodva. A zenekar általában egy holdlantból, egy kisdobból, egy kereplőből és egy cintányérból áll. Ezek alapvető és nélkülözhetetlen hangszerek, mert ezek adják meg az éneklő zenekar egyedi és különleges jellegét. Nagyobb istentiszteleti alkalmakhoz más hagyományos hangszerek is hozzáadhatók, például egy nagydob, gong, kéthúros hegedű, fuvola és harminchat húros citera...”
A néhai Ngo Duc Thinh professzor – aki sok energiát és lelkesedést szentelt az Anyaistennő vallás kvintesszenciájának felélesztésére, és számos könyvet írt az Anyaistennő vallásról – egyszer így nyilatkozott: „A Chau Van dalok himnuszok, amelyeket zenészek énekelnek a Szent Anyák tiszteletére szervezett szertartások során, zenével, tánccal és más rituálékkal együtt, szent légkört és integrációt teremtve az emberek és az isteni világ között. A rituális funkció mellett maguk a Chau Van dalok bizonyos művészi értékeket is kifejeznek.”

A hagyományos ao dai-t viselő zenészek csoportja a médium szertartását végzi.

Tavasszal a Hau Dong rituálé gyakran megjelenik a templomokban és szentélyekben. Ez az emberek és istenek közötti kommunikáció és kapcsolat egyik módjának tekinthető, imádkoznak a feletteseikért, hogy áldják meg a nemzetet békével és jóléttel, kedvező időjárással a tulajdonos biztonsága érdekében... Ezért a Hau Dong rituálét gyakran évente 4 fő szertartással tartják, beleértve: Hau Thuong Nguyen szertartás (január) - imádkoznak az egész év békéjéért. Nyári (áprilisi) Hau szertartás a hűvösségért és a járványok elkerüléséért. Hau Ra He (júliusi) szertartás a békéért és a jólétért való imádkozáshoz, valamint Hau Tat Nien (decemberi) szertartás a szenteknek a békés és jó évért való köszönetnyilvánításhoz. Ezenkívül ezt a rituálét a szentek születésnapjain és haláluk évfordulóin is elvégzik, például az augusztusi Atya ünnepén, a márciusi Anya ünnepén...
A Legfelsőbb Lény szolgálatának szertartására való előkészületeket a médiumok és a tanítványok gondosan készítették elő, gyönyörűen elrendezett felajánlásokkal, csillogó fényekkel és gyertyákkal, varázslatos és ragyogó teret teremtve. Amint beléptem a Lam Thao templom főtermébe, nagyon lenyűgözött az oltár virágokkal és gyümölcsökkel való díszítése. Tran Duy Loi mester ezt mondta: „Minden szentek szolgálatának szertartása előtt mindig a legszebb friss virágokat választom ki, hogy felajánljam a szenteknek, és ragyogóan elrendezem őket, hogy kifejezzem a médiumok őszinte tiszteletét a feletteseik iránt. A gyönyörű virágok fokozzák az oltártér fenségét, melegségét és luxusát is, így a médiumok szebb képet mutatnak, amikor a szenteket szolgálják.”

Tran Duy Loi mester és négy kísérő üdvözölte a vendégeket, mielőtt elvégezték volna a rituálékat .

Amikor minden készen áll, a kedvező órában a médium megkezdi a szertartásba lépés rituáléit. Minden médiumnak el kell végeznie az összes rituálét, beleértve: az átöltözést a szolgált szentnek megfelelő jelmezbe; füstölő felajánlását; a szent szolgálatát, a szent képének és eredményeinek újrateremtését; a szent árnyékának "kölcsönvételét", jó dolgok hirdetését több száz családnak; áldás átadását és végül a szent felemelkedését (visszaszállítás a palotába). A médiumnak a fenti rituálék elvégzéséhez szükség van egy szolgára. A szolga két vagy négy főből áll. Ők azok az emberek, akik elmentek a médiumhoz (bemutatták őket a médiumnak a palota megnyitásához), és felelősek a médium támogatásáért olyan feladatokban, mint: jelmezváltás, füstölő meggyújtása, bor felajánlása, gyertyagyújtás, legyező letakarása... A szolga jelmeze általában egy hagyományos vietnami ruha vagy ao dai, hogy hozzájáruljon a szertartás ünnepélyességéhez.

Tran Thi Loan bronzszobra III. Lam Thao úr szobrában

Minden szertartáson a Thanh Tam Chi Hau körülbelül 20 árat képvisel. A szertartás rituáléi általában kézjelek, amelyek során a férfi szentek a bal, a női szentek a jobb kezüket használják; az 5-ös szám felett pedig mindkét kezet használni kell. A kézjeleket követően a cung van felajánlja a szöveget, a Hau pedig ruhákat kínál az árnak. Ezután következik a rituális előadás, mindegyiknek megvannak a saját szabályai a férfi és női szentek számára. A nyitószertartás az istenek legfőbb hatalmát mutatja be, a templomból, az áldozatokból, a Thanh Tam papírjából, a több száz tanítvány őszinteségéig vizsgálva és tanúskodva. A hivatalos munka rituáléját különféle ünnepélyességet kifejező táncok fejezik ki, mint például: késekkel, kardokkal, zászlókkal, legyezőkkel való tánc, versek szavalása... az egyes árak jellemzőitől függően. A leülés rituáléja magában foglalja a bor, a bétel- és az arékadió felajánlását, a királyi zenei együttes jutalmazását, több száz művész párhuzamos dalának elfogadását és az őszinteség tanúságát, áldást, vagyon adományozását pénzben vagy természetben... Minden bronzár viseletének megvannak a saját szabályai, amelyek a szentek képét és szimbólumát fejezik ki az ing színein, mintáin, a kiegészítőkön (brossok, virágok, övek, fátylak, nyakláncok, sálak, legyezők...) és a kellékeken (kések, kardok, zászlók, fuvolák, evezők, đàn tính...) keresztül.
Így a legendás szereplők egyenként újraalkotódnak a tömjénfüst lebegő illatában, az előadásmódban, az éneklésben, a hangszerek, a dobok és a kereplők játékában, hol halkan, hol magasan, gyengéden, kényelmesen, hol dúdolva, mélyen, visszhangozva, tovább hangsúlyozva a Lam Thao templom szépségét és szentségét, vonzva és lebilincselve a közönséget. A Thanh Dong hol fenséges és impozáns hadvezérré, hol méltóságteljes mandarinná, hol hercegnővé vagy boldogan táncoló kecses lánnyá változik... A Thanh Dong táncai is az egyes árak jellemzői szerint változnak. Az úr ára gyakran táncol legyezőkkel, Tinh lanton játszik...; a hölgy és a lány ára legyezőkkel, gyertyákkal, sálakkal táncol...; a mandarin ára gyakran táncol zászlókkal, kardokkal, hosszú késekkel...; a herceg ára zászlókkal, kardokkal táncol; A fiúk árai gyakran tartalmazzák a "xèo" (bot) táncot, az "oroszlántáncot"... A bronzárakon keresztül a szenteket történelmivé teszik és tisztelik, mint azokat, akik sokat tettek hazájukért és népükért, magukban hordozva a hazaszeretet és a nép iránti szeretet szellemét. Ez egyben az istenekről szóló mítoszok és legendák kincsesbányája is, beleértve a szóbeli irodalom formáját, a zenés előadásokat, a táncot és az építészeti díszítést.
A szertartás hangulata hol ünnepélyes, hol örömteli volt. Mind a médium, mind az énekes izgatott és elragadtatott volt. A közönség is lelkesen üvöltött és tapsolt a dobok ritmusára, ami élénkké és harsányá tette a hangulatot. A médiumot mindenki lelkesen éljenezte, és még szebben táncolt. Sokan úgy gondolták, hogy a szertartáson való részvétel a pszichológiai stressz és az élet nyomásának levezetésének módja. Mindenki, aki a szent kapuhoz jött, tiszteletét fejezte ki.

A bronz táncosnőt mindenki lelkesen éljenezte, még szebben táncolt, örömteli hangulatot teremtve az ünnepségen.

A médiumülés végén a médium családja minden tanítványnak egy zacskó felajánlást készít (ezek azok a tárgyak, amelyeket a szentnek ajánlanak fel a médiumülés során). Az adományok általában: gyümölcsök, sütemények, cukorkák, üdítők, tea, gyógyszer stb. Ezt ajándéknak tekintik a médium köszönetének helyett a vendégeknek, akik eljönnek az ülésre. A foglalkozás után mindenki izgatott, boldog, elfelejtve a mindennapi élet minden nehézségét és fáradtságát.
Thanh Dong Tran Thi Loan megosztotta: „Valahányszor részt veszek egy szertartáson, nagyon boldognak érzem magam, minden fáradtságom eltűnik. Különösen az év eleji szertartás ad békés lelkiállapotot. Ha izgatottak vagyunk az év elején, akkor minden simán fog menni egész évben. Azok számára, akik spirituális hittel rendelkeznek, az év eleji szertartás nagyon fontos. Mivel a szertartás nemcsak a jó dolgokért való imádkozást jelenti, hanem Buddha és a szentek iránti tiszteletet is kifejezi, bemutatva a „víz forrására való emlékezés ivás közben” hagyományát. A rituálék a vietnami nép számos hagyományos értékét tartalmazzák, a szertartás szavai és rituáléi részben feltárják a vietnami etnikai csoportok kultúráját. Ezenkívül az év eleji szertartás hozzájárul az Anyaistennő imádatának hitének terjesztéséhez is.”
Amióta az UNESCO elismerte a vietnami Anyaistennő imádatát az emberiség szellemi kulturális örökségének egyik reprezentatív elemeként, a Hau Dong nagyon népszerűvé vált a mai életben. Számos médium és közvetítő végez Hau Dong rituálékat, egyetlen elkötelezettséggel a szentek iránt és a hagyományos szokásoknak megfelelően. Ez szépíti országunk spirituális kultúráját. Ebben a spirituális tevékenységben azonban vannak negatív jelenségek is, a kommercializálódás, a kizsákmányolás és az örökség eredendő jó jellegének elvesztése. Ezért szükséges megváltoztatni a médiumok és követők tudatosságát, hogy a forrásszellem-oltárok valóban olyan helyek maradjanak, ahol az emberek kapcsolatba léphetnek a szentekkel és kifejezhetik kívánságaikat nekik, a jó kulturális - vallási - spirituális tevékenységek helyszínei, és fenntartsák a vietnami nép hagyományos értékeit. Ezek a tevékenységek hozzájárulnak az Anyaistennő imádatának gyakorlatának tiszteletben tartásához, népszerűsítéséhez és fejlesztéséhez számos ember számára az országban és nemzetközi szinten.

Forrás: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html