A tolerancia kultúrájának és a kulturális tolerancia szellemének képviselője

Ho Si Minh elnök a vietnami tolerancia és emberségesség szellemének nemes megtestesítője. Örökítette és új magasságokba emelte az emberségesség és a tolerancia szellemét a vietnami hagyományokban. Benne a tolerancia kultúrája és a kulturális tolerancia szelleme mindig ragyog gondolataiban, érzéseiben és minden tettében.

Ho Si Minh elnök (1890. május 19. - 2025. május 19.) 135. születésnapjának emlékére. Forrás: Kulturális, Sport- és Turisztikai Minisztérium, Közösségi Kultúra Osztálya.

Manapság az emberiség minden anyagi és szellemi, gazdasági és kulturális, tudományos és technológiai feltétellel rendelkezik egy jobb világ felépítéséhez. Az emberiségnek azonban együtt kell működnie a jelentős kihívások megoldása érdekében is: A természeti környezet pusztulása miatti környezetkárosodás nemcsak hogy nem csökken, hanem fokozódik, a gazdagok és szegények polarizációja az egyes országokon belül és globális szinten is egyre hevesebb, a véres vallási és etnikai konfliktusok továbbra is nap mint nap előfordulnak, a szegénység és a transznacionális/nemzetközi bűnözés, a high-tech bűnözés egyre összetettebbé válik, a nem hagyományos biztonsági kérdések egyre inkább fenyegetik az egyes országokat és a régiókat... A gyűlölet fokozódása sok helyen megköveteli az emberiségtől, hogy közös politikai platformokkal és cselekvésekkel rendelkezzen, valamint az emberek, a nemzetek, az etnikai vagy vallási közösségek közötti békés együttélés víziójával. Ennek a civilizált víziónak a lelke a tolerancia. A tolerancia gyakorlása sürgető követelmény ahhoz, hogy a mai világ humánusabb legyen a globális problémákkal szemben. A tolerancia nem old meg minden problémát, de segíthet abban, hogy megtaláljuk a problémák jobb irányba, nyitott és progresszív szellemben történő kezelésének módjait. A tolerancia szelleme segíthet az emberiségnek megnyitni az utat a szolidaritás, a béke és a fejlődés felé.

A nemzeti felszabadulás hőse és kulturális híresség, Ho Si Minh a vietnami tolerancia és emberség szellemének nemes megtestesítője. Ho Si Minh mindig kitartott a „békés út” keresése mellett, a „békés ösvény” megtalálása mellett, hogy békét hozzon Vietnam népének és országának, a nemzeti jogok teljes tartalmával. Kinyújtotta karját, hogy összekapcsolja a vietnami nép szent függetlenségének és szabadságának védelméért folytatott küzdelmet az emberiség küzdelmével a humanista értékek védelméért, a béke megőrzéséért és a kölcsönös jólét jövője felé való elmozdulásért.

A tolerancia az eredetitől a modern értelemben vett toleranciáig

A „la tolérance” – tolerancia – kifejezés a 15. századi európai vallásháborúk után jelent meg. A „ tolerancia” szó eredetileg azt jelentette, hogy a keresztények és a protestánsok tolerálták és elfogadták egymást. A tolerancia egy társadalmi-politikai evolúció eredménye volt, amikor a kereszténységet kényszerítették a protestantizmus elfogadására. Jóval korábban a katolikus egyház az intoleranciát hirdette, és hevesen üldözte azokat, akiket eretnekeknek és eretnekeknek tartott.

A vietnami katolikus történelemkönyvekben a „la tolérance” szót tha cam -nak fordítják, ami a római katolikus egyház keleti egyházaknak tett engedményeire utal a rituálék és a liturgikus tevékenységek tekintetében, egy nyugatról importált vallással. Vietnamban ezt a kifejezést valószínűleg először Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) püspök használta, amikor a kereszténység vietnámiasítását kívánta, hogy az jobban megfeleljen Vietnamnak[1].

Szűkebb értelemben vett vallási kontextusból kiindulva a tolerancia fogalma az évszázadok során számos társadalmi dimenzióban kibővült. A humanizmusról szóló etikai és pszichológiai szempontból értelmezett fogalom szerint a tolerancia olyan megértés , A tolerancia egy modern fogalom, amelynek felhangja messze túlmutat eredeti jelentésén. A Robert Dictionary (1964) a toleranciát a következőképpen határozta meg: „Mások olyan gondolkodásmódban vagy cselekvésben való elfogadása, amely eltér attól, amit az ember önmagában vallott, mások szabadságának tiszteletben tartása vallási, filozófiai és politikai nézetek tekintetében” [2]. Manapság az emberek gyakran tág értelemben beszélnek a tolerancia kultúrájáról , amely a kultúra, a politika, az ideológia, a vallás – a meggyőződés, az etika, az életmód, az egyén vagy egy társadalmi közösség tulajdonságaihoz, személyiségéhez, jelleméhez... tartozó értékek számos területére vonatkozik. Ez a tiszteletteljes hozzáállás, a sajátunktól eltérő értékek nagylelkű megítélése (etnikai hovatartozás, vallás, politikai nézetek, személyes tulajdonságok stb. tekintetében), mások sajátunktól eltérő meggyőződésének tiszteletben tartása, miközben megőrizzük és erősítjük saját meggyőződésünket. A tolerancia kultúrája és a kulturális tolerancia mindenféle diszkriminációval vagy másokra való ráerőltetésével szembeni ellenállás szellemét fejezi ki, amelyek idegenek hagyományainktól és identitásunktól. A tolerancia az arroganciamentes hozzáállást jelenti a generációk, a nemek, az egyének, a közösségek, valamint az emberek és a természet közötti kapcsolatokban. A tolerancia nem követeli meg minden embertől, hogy feladja a meggyőződését, ugyanakkor nem tehet különbséget mások meggyőződésével szemben, és nem zárhatja ki azokat. Voltaire a 18. század óta egyszerűen fejezi ki a kulturális tolerancia szellemét: „Nem értek egyet azzal, amit mondasz, de a végsőkig megvédem a jogodat, hogy kimondd.” A tolerancia a demokrácia, a gondolat- és kultúraszabadság szellemének gyönyörű kifejeződése egy civilizált társadalomban.

Vietnami humanitárius szellem

Vietnam geopolitikai és geokulturális helyzete számos kultúra metszéspontjában helyezkedik el. Először is, Kelet két fő kultúrája a kínai és az indiai kultúra, valamint a délkelet-ázsiai szigetek kultúrája, később pedig a kereszténység és a nyugati kultúra. A főbb tanok és vallások: a buddhizmus, a konfucianizmus, a taoizmus, a kereszténység... a bevezetés folyamata után mind helyet találtak a nemzeti kultúra szívében. Az importált kulturális áramlatok pozitív és megfelelő pontjait a vietnami nép az őshonos hagyományos kultúra alapján választotta ki, befogadta, kiaknázta és felhasználta. Sok generáció kapta az importált kulturális elemek hatását számos területen: ideológia, vallás, irodalom, művészet - tánc, zene, előadóművészet, szobrászat, építészet... Ezek a hatások a hagyományos kultúra mélységén keresztül törnek meg, szolgálva az ország építéséért és védelméért folytatott küzdelmet, sokszínűséget és gazdagságot teremtve/hozzáadva a vietnami kultúrához. A vietnami kultúra egyik jellemzője, amelyet a tudósok gyakran említenek, a dinamizmusa, a különböző elemek könnyű elfogadása, valamint az együttélés és a közös fejlődés képessége. Vietnamban soha nem volt háború az etnikai csoportok között vagy vallásháború, mint sok más helyen történt.

A vietnami nép régóta hagyománya a toleranciának, a kedvességnek, a szolidaritásnak, a kölcsönös segítségnyújtásnak, a nagylelkűségnek és a türelemnek. A bajban az idősebb nővér segíti a fiatalabbat . A nehézségekben az egészségesebb segíti a gyengébbet ... Ez a hagyomány bevésődött az érzéseinkbe és gondolatainkba, és bekerült a népdalokba és közmondásokba:

Szeress másokat úgy, ahogy magadat szereted

"Üsd meg azt, aki elfut, ne azt, aki visszafut!"

„Tök, kérlek, a tököt is szeresd.”

            Bár különböző fajok, de ugyanazon a rácson" stb.

„Nagy igazságossággal győzzük le a kegyetlenséget, jóindulattal váltjuk fel az erőszakot” (Nguyễn Trai). Még a külföldi betolakodók ellenére is, amikor már nincsenek meg a szükséges feltételek, erők és lehetőségek agresszív ambícióik fenntartásához, a vietnami nép nagylelkűen „megnyitja szívét az élet szeretete előtt”, és megbocsát a betolakodóknak, hogy békében térhessenek vissza hazájukba, elkerülve a két nemzet közötti további háborút.

„Az állam hosszú távú tervére gondolva”

Bocsáss meg annak, aki százezer katonát adott fel

A két ország közötti béke helyreállítása

„Véget kell vetni a háborúnak örökre”[3] stb.

1428-ban Vuong Thong tábornok és százezer megmaradt Ming-katona ebben a helyzetben tért vissza hazájába.

A vietnami kulturális identitást megteremtő tartós értékek: a hazaszeretet, a rendíthetetlen szellem a külföldi betolakodókkal szemben; a szolidaritás, a szeretet, amely összeköti az egyéneket - családokat - falvakat - a hazát; az együttérzés, a tolerancia, a hűség tisztelete; a szorgalom, a kreativitás a munkában, az egyszerűség az életmódban... mind összeolvadnak és ragyognak a nemzeti felszabadulás hősében, Ho Si Minh-ben, a kulturális hírességben.

Ho Si Minh és a tolerancia kultúrája

Pham Van Dong miniszterelnök a Ho elnök – a nemzet képe című könyvében így nyilatkozott : „Ho elnök vietnami, jobban vietnami, mint bármely más vietnami” [4]. De ebben a „vietnamiban” mindig ott van az a hozzáállás, hogy tiszteletben tartja az emberiség minden kulturális értékét, és folyamatosan nyitott a pozitív és progresszív elemek elfogadására a vietnami kultúra gazdagítása érdekében. Nagyra értékelte Konfuciuszt, Jézust, Szun Jat-szent, Marxot, és „megpróbált a kis tanítványuk lenni” [5]. A forradalmi út, amelyet Ho Si Minh talált a vietnami nép számára, a nemzeti függetlenségtől egy modern „egyetemes világig” vezető út. Ez a béke és a fejlődés világa. Ennek az útnak a logikája hasonló az egyének, a nemzetek és az emberiség közötti harmonikus fejlődés logikájához, a politikai rendszerek békés együttélésével, a kultúrák kölcsönös tiszteletével.

A vietnami nép függetlenségének visszaszerzéséért folytatott küzdelem szolidaritást és a nép túlnyomó többségének erőinek egyesítését igényli olyan forradalmi feladatok végrehajtása érdekében, amelyek végső célja a nemzet érdeke és a nép boldogsága. A nagy szolidaritás elérésének első feltétele a tolerancia szelleme és az önmagunktól eltérő dolgok elfogadása. Széleskörű és bölcs toleranciával Ho Si Minhnek sikerült az egész népet egy szilárd tömbbe egyesítenie a győzelemért folytatott küzdelem érdekében. Mivel Vietnam egy többnemzetiségű és többvallású ország, Ho Si Minh sikeresen megoldotta a közös és az egyéni, valamint a sok közösség hasonlóságai és különbségei közötti kapcsolatot, tiszteletben tartva azok értékeit. A szolidaritás megvalósításakor mindig arra emlékeztetett minket, hogy „legyünk rugalmasak és okosak”, „szüntessük meg az előítéleteket”, „tudjuk, hogyan kell kompromisszumot kötni”, „tudjuk, hogyan kell tiszteletben tartani az emberek személyiségét” stb. Még azoknak is, akik letértek az útról: „Öt ujjnak is van rövid és hosszú ujja... Azokat, akik letértek az útról, szeretettel kell befolyásolnunk”[6], mert „Nemzetünk gazdag együttérzésben és jótékonyságban”[7]. Ho Si Minh mindig megtalálta és hangsúlyozta a hasonlóságokat, a „közös nevezőket”, amelyek közelebb hozhatják a beszélgetőpartnereket egymáshoz, elfogadják a kompromisszumokat és az engedményeket a közös hang megtalálása érdekében, hogy ugyanazon az úton járhassanak, akár csak egy szakaszon is egy közös cél felé, miközben megőrizik saját jellegzetességeiket. Ezek a közös pontok egyetemes értékek. Ezek az etikai elvek, az emberségesség, a jóság, a szabadságszeretet, a nemzeti függetlenség utáni vágy... Ho Si Minh általános megjegyzést tett: „Bár minden nemzet szokásai mások, van egy dolog, ami minden nemzetben közös. Azaz, hogy minden nemzet szereti a jót és gyűlöli a rosszat”[8].

Ugyanazzal a mottóval, hogy a közös vonásokat kell megtalálni az értékek elsajátításának, a harmonizációnak és a barátság fejlesztésének alapjául, Ho Si Minh volt az, aki a vietnami nép baráti kezét nyújtotta más népek és kultúrák felé. Így nyilatkozott: „Nem Konfuciusznak, Jézusnak, Szun Jat-szennek és Marxnak ugyanazok az előnyei? Mindannyian mindenki boldogságát, a társadalom jólétét akarják keresni. Ha ma még élnének, ha összegyűlnének, hiszem, hogy tökéletesen együtt élnének közeli barátokként”[9]. Az ellenféllel szemben az érvei is nagyon meggyőzőek voltak: „Ti szeretitek Franciaországotokat, és a függetlenségét akarjátok. De nekünk is meg kell engedni, hogy szeressük a hazánkat, és a függetlenségét akarjuk... Amit ti ideálnak tartotok, annak a mi ideálunknak is kell lennie”[10]. A vietnami nép ellenállása elnyerte a progresszív emberiség széles körű támogatását. Széles front alakult világszerte, hogy támogassa a vietnami nép, köztük a francia és az amerikai nép harcát, mert igazságos harcunk mély humanista jelentéssel bír, védi a szent értékeket az emberiség lelkiismeretében.

Széleskörű toleranciával, őszinteséggel, nyitottsággal és emberi melegséggel, valamint laza, közeli, humoros és intelligens stílusával Ho Si Minh olyan nagy hatást gyakorolt, hogy „mindazok, akik Ho elnökhöz fordultak, soha nem búcsúztak el tőle. Megértettem, miért tudta egy olyan vezető, aki megalapította a Vietnami Kommunista Pártot, a társadalom minden más elemét is maga köré vonni, hogy nagy dolgokat tegyenek a népért és az országért” – ahogy a Tiszteletreméltó Thich Don Hau mondta[11].

Ho Si Minh-város és a kulturális tolerancia

A nemzeti tényező teremti meg a kultúra identitását. Ho Si Minh mindig is hangsúlyozta a nemzeti kultúra jó értékeinek tiszteletben tartását, megőrzését, öröklését és előmozdítását, de Ho Si Minh nem túlozta el a nemzeti tényezőt. A nemzeti kultúrától az emberi kultúra felé haladt. Mindig is törődött a nemzeti identitás megőrzésével és előmozdításával, de a konzervativizmus és a szűklátókörűség kockázata ellen is küzdött. Úgy vélte: „Más nemzetek kultúráját átfogóan kell tanulmányozni, csak így tudunk többet befogadni a saját kultúránkba” [12]. Az új vietnami kultúra fejlődési útjának meghatározásakor kijelentette: „Ugyanakkor fejlesszük a nemzeti kultúra jó hagyományait, és sajátítsuk el a világ progresszív kultúrájának újdonságait, hogy nemzeti, tudományos és népszerű jegyekkel rendelkező vietnami kultúrát építsünk” [13].

Ho Si Minh kulturális gondolkodása mindig nyitott, idegen és a kulturális diszkrimináció ellen van. Ho Si Minh-ben mindig is jelen volt az emberi kulturális értékek tiszteletben tartása, folyamatosan nyitott a világ pozitív, progresszív és humánus elemeinek befogadására, hogy gazdagítsa a vietnami kultúrát, cserét és párbeszédet folytatva a harmónia és a fejlődés érdekében. Ez Ho Si Minh kulturális toleranciájának szellemisége . Ez a tolerancia szelleme az emberségesség és a tolerancia hagyományából, a vietnami kultúra jellemzőiből fakad: rugalmas, dinamikus, új elemeket befogadó, amelyet Ho Si Minh örökölt és továbbfejlesztett. A vietnami nép ellenállt a francia gyarmatosítás uralmának, de nem ellenezte a francia kulturális értékeket, szembeszállt az inváziós amerikai imperialistákkal, de továbbra is tiszteletben tartotta az amerikai kulturális és forradalmi hagyományokat. Ezt számos Ho Si Minh-kutató megerősítette.

Petghidapnhơ ezt írta a Dien Dan (amerikai) újságban: „Ho Si Minh nagybácsi szerette a francia kultúrát, miközben a francia gyarmatosítás ellen harcolt, és tisztelte az amerikai forradalmi hagyományokat, amikor Amerika elpusztította az országát” ( Nhan Dan újság , 1985. május 15.) .

David Halberstam kutató (USA) ezt írta: „Ho Si Minh nagybácsi nemcsak felszabadította országát, megváltoztatta az ázsiai és afrikai gyarmati rezsimek irányát, hanem valami ennél is figyelemreméltóbbat tett: az ellenség kultúráját és lelkét használta fel a győzelemhez” ( David Halberstam - Ho - Random House, New York, 1970 - Idézet a Ho Si Minh - Kiemelkedő kulturális ember című könyvből - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, 123. o.) .

Dr. M. Admad, az UNESCO Ázsia-Csendes-óceáni régiójának igazgatója így nyilatkozott: „Ho Si Minhnek sikerült számos kulturális árnyalatot egyetlen vietnami kultúrává kapcsolnia. Ezt a különböző kulturális sajátosságok iránti mély megértésének és tiszteletének köszönhetően tette” (M. Admad: Ho Si Minh, egy nagyszerű személyiség, aki egész életét a szabadság és a függetlenség küldetésének szentelte - Nemzetközi Konferencia Ho Si Minh elnökről - UNESCO és UBKHXHVN, Hanoi, 1990, 37. o.) .

A nemzeti identitás megerősítése és az emberi kultúra lényegének befogadása következetes nézőpont Ho Si Minh kultúráról alkotott gondolkodásában. Ez a nézőpont a nemzeti kultúrák elkerülhetetlen küzdelmét tükrözi, hogy érvényesítsék értékeiket, és ne "oldódjanak fel" az integráció és az integráció során, elkerülve az elszigetelődést a napról napra globalizálódó civilizációtól. A világkultúra új és progresszív elemeinek befogadása összhangban van a kulturális fejlődés törvényével, a kultúrák között mindig van csere és kölcsönös befolyás. Mindig is törődött a nemzeti identitás megőrzésével és előmozdításával, és küzdött a konzervativizmus és az elszigetelődés kockázata ellen is. Ho Si Minh dialektikus nézőpontot képviselt a nemzeti jellem és az emberi jellem között egy új vietnami kultúra építésének irányába. Ho Si Minh a vietnami nép szellemét hozta magával, amely a csere és a párbeszéd iránti vágyat fejezte ki a harmónia, az integráció, a békés jövő és a közös fejlődés érdekében.

Ho Si Minh kulturális toleranciájának példáját az emberiség csodálja és tiszteli. Gondolataiban a kulturális tolerancia szelleme, Ho Si Minh humanizmusával átitatva, számos értékkel járult hozzá az új vietnami kultúrához, valamint az emberi kultúrához.

Ho Si Minh békeútja

Az emberi jogok egyetemes elve alapján, amelyet az emberiség elismer, Ho Si Minh elnök az 1945. szeptember 2-i Függetlenségi Nyilatkozatban, amely megszületett a Vietnami Demokratikus Köztársaság, új alapelvet fogalmazott meg az alapvető nemzeti jogokról: „A világ minden népe egyenlőnek születik, minden nemzetnek joga van az élethez, a boldogsághoz és a szabadsághoz” [14]. 1945. október 3-án, mindössze egy hónappal az új Vietnam megszületése után , Ho Si Minh elnök közleményt adott ki a Vietnami Demokratikus Köztársaság Ideiglenes Kormányának külpolitikájáról, amelyben kiemelte a célt: A világbéke megteremtése.

Amikor a hazáért kénytelenek voltunk meghalni , Ho Si Minh elnök továbbra is kijelentette a francia népnek: „Mi, Vietnam kormánya és népe, elszántan harcolunk a függetlenségért és a nemzeti egyesülésért, de készek vagyunk barátságosan együttműködni a francia néppel”; „Szeretünk benneteket, és őszinték akarunk lenni veletek a Francia Unióban, mert ugyanazt az eszményt valljuk: a szabadságot, az egyenlőséget és a függetlenséget” [15]. Amikor a hosszú és fáradságos ellenállási háború éppen véget ért, 1955-ben, Ho Si Minh elnök kijelentette: „A vietnami nép szilárdan hiszi, hogy a világ minden konfliktusa békésen megoldható; szilárdan hiszi, hogy a különböző társadalmi berendezkedésű és különböző tudatállapotú országok mind békésen együtt élhetnek” [16]. Ho Si Minh elnök mindig is hangot adott a következő nézetének: „A vietnami nép rendkívül szereti a békét, mert békére van szükség az ország építéséhez, békére van szükség a gazdaság és a kultúra helyreállításához és bővítéséhez, hogy minden ember élvezhesse a szabadságot, a boldogságot, a meleg ruhát és az elegendő élelmet” [17]. És „A vietnami nép vágya egy békés, egységes, független, demokratikus és virágzó Vietnam felépítése, baráti és egyenlő kapcsolatokban a világ minden országával”[18]. Szintén azzal a mottóval, hogy hasonlóságokat kell találni a különböző és új értékek elfogadásának, a harmónia és az egyenlőség alapjául, összekapcsolta a vietnami nép baráti kezét, hogy megfogják más népek és kultúrák békéjének kezét. A Tűz-Béke ösvényén /által Ho Si Minh toleráns nézeteket hirdetett, elfogadta az országok közötti politikai trendek és társadalmi rendszerek sokféleségét, ellenezte a háborút, hogy a nemzetek barátságot alakíthassanak ki, növelhessék kölcsönös megértésüket és bővíthessék az együttműködést a nemzetek, a vietnami nép és a világ minden tájáról származó népek közötti kölcsönös tisztelet alapján.

A 20. század közepén a konfrontáció által uralt nemzetközi kapcsolatok kontextusában Ho Si Minh, a vietnami nép képviselőjeként, továbbra is felemelte szavát az országok közötti politikai irányzatok és társadalmi rendszerek sokféleségének kölcsönös elfogadása mellett a béke megőrzése érdekében, hogy a nemzetek közelebb kerülhessenek egymáshoz, megérthessék egymást, és bővíthessék a baráti együttműködést a vietnami nép és a világ népei között, különösen a régió országaival, hogy mindenki osztozhasson a békében és a jólétben. Az utókor számára hátrahagyott utolsó sorokig, a végső győzelembe vetett szilárd hite alapján, végrendeletében ezt a kívánságot hagyta: „Egész pártunk és népünk egyesüljön, hogy egy békés, egységes, független, demokratikus és virágzó Vietnam építésére törekedjünk, és méltóképpen hozzájáruljunk a világforradalmi ügyhöz” [19].

Miután visszanyerte és határozottan megvédte nemzeti függetlenségét, a vietnami nép tovább építette Vietnamot a jólét és a haladás felé: fejlesztette a gazdaságot és a kultúrát, a szociális biztonságot, javította az emberek anyagi és szellemi életét. A gyenge gazdasággal rendelkező, a háború súlyos következményeitől szenvedő, központosított tervezés alatt álló, ostromlott és embargós országból Vietnam fokozatosan eltávolította a gondolkodás akadályait, proaktívan kedvező nemzetközi környezetet teremtett, külső erőforrásokat mozgósított az innováció és a társadalmi-gazdasági fejlődés érdekében. A multilateralizáció és a diverzifikáció külpolitikájával Vietnam arra törekszik, hogy bővítse a nemzetközi kapcsolatokat, hogy a világ jobban megértse az országot, az embereket és a Vietnámmal való együttműködés lehetőségeit a stabil jövő és a fenntartható fejlődés érdekében. Vietnam nyíltan fejlődik a "Vietnam kész barátja, megbízható és felelősségteljes partnere lenni a nemzetközi közösség minden országának" mottó alatt, és számos eredményt ért el. Ho Si Minh elnök is előkészítette ezeket számunkra a békés útját és a kulturális tolerancia szellemét követő, már egészen korán megfogalmazott víziójával.

A Béke Útján /útján Ho Si Minh toleráns nézeteket hirdetett, elfogadta az országok közötti politikai irányzatok és társadalmi rendszerek sokféleségét, ellenezte a háborút, ápolta a békét, hogy az emberek közelebb kerülhessenek egymáshoz, megértsék egymást, és bővítsék az együttműködést és a barátságot a vietnami nép és a világ más országainak népei között.

A jövő kultúrájának megtestesítője

Ho Si Minh a jövő kultúrájának, a béke, az együttműködés és a fenntartható fejlődés kultúrájának megtestesítője. „Nguyễn Ai Quốc meleg hangján keresztül hallani látszik a holnapot, látni a világbarátság mérhetetlen csendjét”[20] – ez a mély és finom megjegyzés, amelyet Oxip Mandenxtam újságírótól ismerünk, amikor több mint 100 évvel ezelőtt először találkozott Nguyễn Ai Quốc-kal.

A modern világ a „gazdasági és kulturális szimbiózis környezete”. A gazdaságok és kultúrák közeledése és kölcsönös függősége elkerülhetetlen tendencia. A konfrontáció helyett párbeszédre van szükség. Az erőszak, a tisztességtelen verseny és a szuverenitás megsértése helyett az együttműködést, az egyenlőséget, a barátságot és a kölcsönös fejlődés lehetőségeinek megosztását tisztelik a nemzetközi jog alapján. Ez egy visszafordíthatatlanul haladó tendencia. Ebben a trendben a vietnami nép magabiztosan halad tovább a „béke útján”, amelyet Ho Si Minh választott és vezetett az új körülmények között, a kibővített és fokozott kulturális tolerancia szellemében.

^1. Do Quang Hung szerint: Tolerancia - A kényeztetéstől a toleranciáig - Xua & Nay Magazine, 17. szám, 1995. július, 10. oldal.

^2. Nguyen Trai: Összes műve - Társadalomtudományi Kiadó, 1976, 87. o.

^3. Pham Van Dong: Hazánk, népünk, pályánk és a művész – Irodalmi Kiadó, Hanoi, 1989, 425. o .

^4. Truong Niem Thuc: Ho Si Minh életrajza - Tam Lien Kiadó, Sanghaj, 1949 - Idézet Song Thanh: Ho Si Minh - Kiemelkedő kulturális személyiség című művéből - Nemzeti Politikai Kiadó, Hanoi, 1999, 91. o.

^5. Ho Si Minh: Összes Művek - Nemzeti Politikai Kiadó, Hanoi, 2011, 4. kötet, 280–281. o.

^6. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 4. kötet, 186. o.

^8. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 4. kötet, 397. o.

^9. Truong Niem Thuc - Hivatkozva.

^10. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 4. kötet, 75. o.

^11. Kutatás Ho Si Minh ideológiájáról - Ho Si Minh Intézet Kiadó, Hanoi, 1993, 3. kötet, 112. o.

¹² Ho bácsi művészekkel és írókkal - New Works Kiadó, Hanoi, 1985, 49. o.

^13. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 6. kötet, 173. o.

^14. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 4. kötet, 1. o.

^15. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 4. kötet, 535–536. o.

^16. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 10. kötet, 12. o.

^17. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 9. kötet, 111. o.

^18. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 14. kötet, 354. o.

^19. Ho Si Minh-város: Összes műve, i. m., 15. kötet, 618. o.

^20. Oxip Mandenxtam: Találkozás egy nemzetközi kommunista katonával - Small Fire Magazine 39. szám, 1923. december - Ho Si Minh-város: Összes Műve, i. m. , 1. kötet, 479. oldal.

Hoang Van Hien docens, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Forrás: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html