Falunév, elvesztése bűn az ősök ellen!

lakótér.jpg — Halpiac a Man thai halászfaluban. Fotó: HO XUAN TINH

Son Tra vagy Son Tra?

Egyszer a Quang Nam újságban vita folyt a Son Cha vagy Son Tra névről. A Son Cha nevet védő személy népi emlékekre hivatkozott. Azt, hogy apai és anyai nagyszüleik Cha-nak, vagyis a hegy lábánál élő Man Thai tengerparti népének, Tho Quangnak volt egy módszere csapdák felállítására, hogy halakat fogjanak...

Azok, akik a Tra nevet támogatják, azt mondják, hogy teafák vannak a hegyen, egyesek szerint Son Tra fák is vannak, kínai, francia, angol és az egykori déli kormányzat dokumentumaira hivatkozva, amelyek mind Tra néven tartják számon. Valóban senki sem adja fel!

Meglepő módon azonban van egy vélemény, hogy a szó eredetét a csám nyelvben kellene keresnünk. És itt van a Ja szó, ami Ja urat jelent. A Ja-t Tra-nak vagy Cha-nak is lehet olvasni. Kiderült, hogy a Son Tra az Ong-hegy! Olyan egyszerű és könnyen érthető.

Da Nang kikötővárosa – az egyik oldalon az Ong-hegy, a másikon a Ba-hegy (Ba Na) található. Nyilvánvalóan összhangban van a férfiak és nők imádatáról alkotott felfogással, amelyet mindenhol látunk. Cu Lao Chamban találhatók Ong és Ba szigetek, Ban Than táj, halászfalvak Da Nangtól Binh Dinhig... szintén ott vannak az Ong és a Ba szigetek.

Továbbá a Tra vagy a Cha rendben van, de ha meg tudjuk tartani a Tra hangzást, akkor például száz év múlva, amikor a népnév minden emléke elhalványul, lesz alapunk felismerni a kapcsolatot Quang Nam más, azonos Tra hangzású helyneveivel, mint például: Tra Nhieu, Tra Que, Tra Doa, Tra Kieu... mert a Son Tra, Ong hegyből azt értjük, hogy ez egyszerűen Mr. Nhieu, Mr. Que, Mr. Doa, Mr. Kieu földje.

Am Tra - a kapcsolat forrása

A 10. század előtti Champa fővárosa a mai Tra Kieuban található. Champa neve Simhapura, Oroszlánfőváros volt, de a korai kínai történelmi feljegyzések, a Thuy Kinh Chu-ban Dien Xung fővárosként jegyezték fel. Nehéz bármilyen kapcsolatot találni a nevek között.

Egy halászfalu Da Nang strandján, 1906-ban készült fotó képeslapról.

Egy Ngu Xa Tra Kieu-ról szóló konferencián sokan felvetették a Tra Kieu névvel kapcsolatos hipotéziseket. Például a Tra szóban a fenti „thao” szótag áll, amely valójában valamilyen kapcsolatban áll növényekkel és fákkal, például teafákkal. De Tra Kieu-ban nincsenek olyan területek, ahol teát termesztenének.

Ami a Kieu hangzást illeti, mint általában, sokan kínai írásjelekkel keresnek rá. A Kieu egy kínai elemeket tartalmazó szó; a Kieu 㠐 (a Son szó felső, a Cao alsó) a helyi sajátosságokat tükrözi, sok magas és éles heggyel. De Quang Namban is sok vidék van sok magas és éles heggyel, de hol máshol van Kieu nevű hely?

Mások azt feltételezik, hogy a Tra a Cha Va, ami régen az indiai népre, valamint a csám népre utalt; a Kieu az Kieu. Tehát a Tra Kieu az indiai Kieu, csám Kieu. Ha nincs valami alapja, amihez kapaszkodhatnánk, a falvak vagy helyek nevével kapcsolatos érvelés mindig szubjektív lesz, és soha nem lesz vége.

Nyilvánvalóan látjuk a Tra hangot, bár nem biztos, hogy Ong-ot jelent, de mindenesetre megadja nekünk a Quang Namtól Quang Ngai- ig terjedő elnevezési rendszert. Ha valamilyen oknál fogva a Tra hang elveszik, akkor elveszítjük az egész eredetet is, amely összeköti.

A folyó neve

Quang Namban az O Gia, O Da és Nam O (Da Nang) szinte semmitmondó falunevek. Az O Gia már nagyon korán megjelent Duong Van An „O Chau Can Luc” című művében. A jelenlegi O hang a csám nyelvben „semmit” jelent – semmilyen jelentésbeli kapcsolatot nem kapott.

fagylalt-az-alján.jpg — Felső-Thu Bon folyó - Hon Kem melletti szakasz. Fotó: MINH THONG

De világosan tudjuk, hogy ez egy csám szó, mivel Che Man két Chau O-t és Ly-t ajánlott fel Dai Vietnek Huyen Tran hercegnő esküvője alkalmából. Ezért az O Gia, O Da-nak kell lennie valamilyen jelentéssel.

Mit jelent a Thu Bon? Tran Phuong Ky (Tran Ky Phuong) kutató egyszer azt mondta, hogy a Thu Bon az ősi Cham "adóbeszedő" állomása volt, de erre nem szolgáltatott bizonyítékot.

Nguyễn Sinh Duy elmondta, hogy a Thu Bon jelentése „őszi folyó” vagy „a Bon folyó őszi vize”, és idézte Le Thanh Tong király „Thu Bon da bac” (秋湓夜泊) című versét. A Thu Bon szó Le Thanh Tong király által használt írásjeles alakja azonban nem ugyanaz, mint a Thu Bon szó hivatalos írásjeles alakja, amelyet a múltban használtak.

Létezik egy elmélet, miszerint a Thu Bon a csám nyelv „sumut drak” szójának fonetikus átírása, melynek szanszkrit megfelelője a „samudra”. A „Sumut drak” szót „sumutdrak”-ként is írják, ami „tengert”, „partvidéket” jelent. Így egy új hipotézis szerint a Thu Bon név egy folyót, egy nagy folyóvidéket jelöl, ahol az a Dai Chiem kikötővárosba ömlik.

Ráadásul e sorok írójának egyik csám barátja azt mondta, hogy a Thu Bon a csám nép gyümölcse, a Thbon, ami ésszerűnek hangzik, mivel a Duy Thu községben található Thu Bon rakparton gyűjtik a longan fa gyümölcsét a folyó felső folyásáról. A Thu Bon név eredetének története valószínűleg hosszú, és nehéz megmondani, melyik a leghelyesebb.

Da Nang - a Viharisten fővárosa

Da Nang szintén csám név, a Da Dak, ami vizet jelent, a Nang pedig széleset. A széles vízöblöt Vung Thungnak is nevezik, de kevesen tudják, hogy a 12. században Da Nang Champa nagyvárosa, Rudra-pura fellegvára, a Vihar Citadella volt. Rudra a viharok istene. Ezt a Khue Trung sztélé is feljegyzi.

Így Da Nang, ahol az ország legnagyobb toronykomplexumai találhatók, mint például a Xuan Duong, a Khue Trung és a Phong Le, Viharvárosnak is nevezik. Nincs elég szilárd adat, de nagy a valószínűsége, hogy ez egy kis ország, a Champa királyság egyik mandalája.

Le Thanh Tong király, amikor a Hai Van hágó tetején állt és lenézett Vung Thungra, Lo Hac hajónak nevezte el. A Lo Hac ismét felbukkan a „Teljes körű történelmi feljegyzések” című műben, mint országnév: „1360-ban, október telén Lo Hac, Tra Nha és Sziám országaiból kereskedőhajók érkeztek Van Donba, hogy kereskedjenek és különös tárgyakat kínáljanak.”

Hoang Gia Khanh pap szerint egy bizonytalan bizonyíték az, hogy az ókori csám nép a Rudra-purát Ruttrabiuh-nak olvasta, az első két hangot Ru(t)drak-nak. A vietnami nép pedig ezt a két hangot Lo Gian, Lo Gian, Lo Giang, Giang La-nak olvasta.

Ha ez bebizonyosodik, több adatunk lesz ahhoz, hogy elképzeljük Da Nang lakó- és városi terét ma, azokban az években, amikor Champához tartozott, akár 1471-ben is, mivel abban az évben Le Thanh Tong megtámadta a Cu De folyó torkolatát (Da Nang), és elfogta Bong Nga Sa csám tábornokot, aki ezt a folyótorkolatot őrizte.

Az ősi falvak régi neveinek néhány bizonyítékával világosan láthatjuk, hogy a nevek multikulturális és többnemzetiségű összefonódást tükröznek. Ezekben az egyszerű, semmitmondó nevekben egy királyság virágzó történelme rejlik, egy fokozatosan elhalványuló, bármikor eltörölhető örökségé...

Forrás