Dalam teori personal branding, kita sering berbicara tentang diferensiasi, ego yang unik, atau strategi citra yang mencolok. Namun, konsep "branding berbasis kebaikan" terletak pada tataran yang lebih dalam dan berkelanjutan.
Bukan mantel atau peran untuk menyenangkan publik, merek yang baik adalah konsistensi absolut antara sistem nilai inti internal (etika, filsafat hidup) dan perilaku eksternal (kegiatan artistik, tanggung jawab sosial).
Ketika seniman memilih kebaikan sebagai prinsip panduan mereka, mereka menjadi lebih dari sekadar pemain; mereka menjadi ikon budaya dengan kekuatan untuk menginspirasi.
Melihat 3 kasus umum My Tam, Ha Anh Tuan dan Den Vau, mudah untuk melihat 3 corak berbeda dari sistem nilai-nilai yang layak, menciptakan daya tarik yang berbeda tetapi semuanya memiliki kesamaan yaitu ketulusan.
Bagi My Tam, kebaikan didefinisikan oleh dua kata "pengabdian". Selama lebih dari 2 dekade berjaya, merek My Tam tak pernah ternoda oleh skandal atau trik kotor.
Kebaikannya ditunjukkan melalui sikap kerjanya yang sangat teliti, rasa hormat yang mendalam kepada penonton, dan loyalitasnya yang luar biasa kepada rekan-rekannya. Cara My Tam melakukan kegiatan amal sama tenang dan gigihnya dengan cara ia bernyanyi, membuat penonton percaya bahwa itu adalah naluri seorang tokoh besar, bukan alat untuk memoles namanya.
Di Ha Anh Tuan, publik melihat kebaikan yang tampak seperti "peradaban". Ha Anh Tuan telah mengangkat konsep idola dengan mengaitkan citranya dengan tanggung jawab sosial dan nilai-nilai kemanusiaan yang luhur. Ia tidak hanya menjual musik tetapi juga menyampaikan pesan-pesan penyembuhan.
Kebaikan Ha Anh Tuan ditunjukkan melalui cara ia menggunakan pengaruhnya untuk mengajak masyarakat melakukan hal-hal besar seperti menanam hutan dan mensponsori mereka yang berada dalam situasi sulit. Itulah kebaikan seorang seniman intelektual yang tahu bagaimana menggunakan lingkaran cahayanya untuk menerangi sudut-sudut gelap kehidupan.
Bagi Den Vau, kebaikan hadir dalam bentuk "kerendahan hati dan transparansi". Ia merepresentasikan keindahan kesederhanaan dan kejujuran. Den Vau memikat penonton bukan hanya dengan musiknya, tetapi juga dengan caranya membungkuk dan menghormati kontribusi setiap penonton.
Puncak kebaikan di Den Vau adalah transparansi penuh dalam kegiatan amal, yang adil untuk semua kalangan. Pengumuman pendapatan MV Cooking for Children , Building Schools kepada publik merupakan bukti nyata bahwa bagi Den Vau, seni dan kebaikan merupakan entitas yang menyatu dan tak terpisahkan.
Jadi, mengapa di dunia hiburan yang penuh persaingan ketat, "merek-merek baik" justru menjadi "barang langka" yang begitu dicari? Jawabannya terletak pada "krisis kepercayaan".
Di era digital, saat khalayak dipenuhi dengan nilai-nilai virtual, drama yang dipentaskan, dan kemewahan palsu, kebaikan menjadi "zona hijau" aman yang ingin kembali dikunjungi setiap orang.
Secara psikologis, orang selalu cenderung mendukung apa yang mereka yakini benar dan baik. Dalam konteks pasar, kebaikan menciptakan "kekuatan lunak" yang tak tertandingi: kemampuan untuk melindungi diri dari krisis.
Seorang seniman yang baik mungkin tidak perlu sering tampil, tetapi setiap penampilannya menciptakan ledakan karena penonton tidak hanya datang untuk mendengarkan mereka bernyanyi tetapi juga untuk beresonansi dengan nilai-nilai baik yang mereka wakili.
Dengan menempatkan My Tam, Ha Anh Tuan, dan Den Vau berdampingan pada skala analisis merek, mudah untuk melihat bahwa persimpangan mendasar di antara mereka adalah konsistensi mutlak antara bakat dan kepribadian.
Kesamaan paling mendasar antara ketiga model ini adalah pola pikir mereka yang "bersih" dan mengatakan tidak pada trik media yang kotor.
Bagi mereka, kebaikan bukanlah kampanye jangka pendek dengan awal dan akhir, melainkan komitmen seumur hidup. Ketiganya memilih untuk mendekati publik dengan cara yang "tepat": memfokuskan sumber daya secara maksimal pada kualitas produk seni dan menggunakan reputasi pribadi untuk menjamin kegiatan sosial.
Di dalamnya, penonton menemukan ketenangan pikiran - perasaan yang langka di dunia hiburan yang penuh gejolak.
Namun, jika kita mencermati dari sudut pandang positioning merek, cara "kebaikan" diekspresikan secara lahiriah oleh setiap orang memiliki nuansa yang sangat berbeda, yang melayani audiens dan emosi yang berbeda.
Bagi My Tam, kebaikan memiliki warna "cinta keluarga". Citra pribadi My Tam dibangun di atas kedekatan dan kesetiaan. Kebaikannya bukan dari atas yang memandang rendah, melainkan kepedulian dan perlindungan bak saudara perempuan dan sahabat bagi orang-orang di sekitarnya.
Penonton merasakan kebaikan My Tam melalui tindakan-tindakan yang sangat sederhana namun hangat: caranya melindungi penggemar, caranya menghargai para musisi dan rekan kerja yang telah bersamanya sejak awal; atau caranya membungkuk untuk bertanya kepada seorang pria tua dalam perjalanan amal. Kebaikan inilah yang emosional, intuitif, dan hangat, membuat penggemar merasa dicintai dan dihormati dalam hubungan dua arah yang kuat.
Sebaliknya, dalam diri Ha Anh Tuan, kebaikan adalah bentuk "berpikir" dan "kesopanan". Ia memposisikan dirinya sebagai penyanyi yang santun, pendongeng yang berpengetahuan luas. Oleh karena itu, kebaikan Ha Anh Tuan selalu dikaitkan dengan pesan-pesan makro dan tanggung jawab sosial. Cara ia beramal atau melaksanakan proyek-proyek komunitas seperti Hutan Vietnam selalu penuh perhitungan, berwawasan jangka panjang, dan berorientasi pada gaya hidup.
Kebaikan Ha Anh Tuan membangkitkan kekaguman penonton dan keinginan untuk hidup indah dan beradab seperti idola mereka. Jika My Tam menyentuh hati dengan kehangatannya, Ha Anh Tuan menaklukkan pikiran penonton dengan kebaikan seorang visioner.
Bagi Den Vau, kebaikan didefinisikan oleh "transparansi" dan "kesederhanaan". Berbeda dengan penampilan My Tam yang bak bintang atau penampilan Ha Anh Tuan yang bak pangeran, Den Vau mewakili kelas pekerja yang bangkit berkat tekad yang kuat. Oleh karena itu, kebaikan Den Vau adalah keterusterangan dalam "mengatakan apa adanya".
Perbedaan terbesar Den Vau adalah ia "mendigitalkan" kebaikannya. Ia tidak hanya menyerukan kebaikan secara umum, tetapi juga mengungkapkan laporan keuangan dan pendapatannya secara publik, menjadikan kegiatan amal sebagai proses transparan yang dapat diverifikasi oleh semua orang.
Kebaikan Den Vau menyentuh "rasa haus akan kepercayaan" masyarakat modern, yang selalu curiga terhadap hal-hal yang mencurigakan. Den Vau menghadirkan rasa kepercayaan mutlak sebagai saudara, tetangga yang baik hati, tanpa kepura-puraan atau hiasan.
Singkatnya, meskipun keduanya berasal dari hati yang murni, My Tam melambangkan kebaikan cinta yang setia. Ha Anh Tuan melambangkan kebaikan pengetahuan dan tanggung jawab. Dan Den Vau adalah simbol kebaikan kejujuran dan transparansi.
Keragaman ekspresi inilah yang membedakan merek-merek mereka. Masing-masing "menguasai" kerajaan emosi yang berbeda di hati publik, tetapi semuanya bertujuan untuk nilai-nilai abadi yang sama, yaitu kebenaran, kebaikan, dan keindahan.
Jika membangun merek pribadi berdasarkan kebaikan itu sulit, mempertahankannya sepuluh kali lebih sulit.
Dalam manajemen merek, inilah tekanan konsistensi. Bagi bintang hiburan biasa, publik dapat dengan mudah memaafkan pernyataan liar atau pakaian terbuka, menganggapnya sebagai kepribadian sang artis. Namun, bagi ikon kebaikan seperti My Tam, Ha Anh Tuan, atau Den Vau, publik secara tidak sengaja telah memberi mereka "cincin emas" yang tak terlihat.
Mereka kehilangan hak untuk berbuat salah, hak untuk "hidup" seperti orang normal. Inilah tantangan terberat: pergulatan jangka panjang antara jati diri dan ekspektasi orang banyak.
Risiko terbesar yang dihadapi ketiga seniman ini bukan berasal dari bakat atau persaingan, melainkan dari jebakan "penyucian". Ketika penonton menuntut seniman dengan standar moral yang mutlak, setiap tindakan mereka akan diteliti dengan cermat.
Kesalahan kecil, salah bicara, atau perilaku tidak bijaksana yang biasanya sangat wajar bagi orang lain bisa menjadi kesalahan fatal. Batas antara "orang baik" dan "orang palsu" di mata publik terkadang sangat tipis. Satu ketidakkonsistenan saja dapat meruntuhkan warisan kebaikan yang telah dibangun selama puluhan tahun, karena rasa pengkhianatan yang dirasakan penggemar jauh lebih kuat daripada kekecewaan yang biasa.
Terlebih lagi, risikonya terletak pada godaan dan erosi waktu. Menjaga kebersihan selama setahun itu mudah, tetapi menjaga diri dari uang, ketenaran, dan ego selama 10-20 tahun adalah upaya yang luar biasa.
Bagi My Tam, risikonya terletak pada mempertahankan hubungan antara status bintang papan atas dan kesederhanaan serta kedekatan inti tanpa menciptakan kesenjangan generasi.
Bagi Ha Anh Tuan, tantangannya adalah bagaimana mempertahankan keanggunan dan pengetahuan tanpa menjadi jauh, dogmatis atau "menggurui".
Bagi Den Vau, transparansi bagaikan pedang bermata dua. Setelah ia memutuskan untuk mempublikasikan semuanya, ia harus transparan sampai akhir, karena ambiguitas apa pun di kemudian hari akan dianggap sebagai perhitungan.
Untuk menghindari risiko-risiko ini, "vaksin" satu-satunya dan paling efektif tetaplah kejujuran. Mereka tidak perlu berusaha menjadi idola yang sempurna, tetapi perlu dengan berani mengakui bahwa mereka adalah orang-orang yang berusaha hidup lebih baik setiap hari.
Mempertahankan merek yang baik bukanlah tentang berperan sebagai orang baik selamanya, tetapi tentang memelihara sistem nilai internal yang cukup kuat untuk kebal terhadap racun lingkungan dunia hiburan.
Hanya ketika kebaikan menjadi hakikatnya dan bukan riasan, seorang seniman dapat melewati gejolak opini publik dengan damai dan tenang.
Baca bagian 2: 'Harta Karun' Tung Duong, Vo Ha Tram dan Quoc Thien
Sumber: https://vietnamnet.vn/chiec-vong-kim-co-va-rui-ro-dang-chuc-de-doa-my-tam-ha-anh-tuan-va-den-vau-2470284.html
Komentar (0)