Warisan Prasasti Cham di Quang Nam | SURAT KABAR ONLINE QUANG NAM

(VHQN) - Sebelumnya, orang sering membicarakan "prasasti" atau "stele", kini para peneliti menggunakan kata "prasasti", yang umumnya merujuk pada dokumen yang diukir di atas batu, kayu, logam, dan terakota. Warisan prasasti Cham merupakan sumber informasi penting untuk mengetahui sejarah kuno Quang Nam khususnya dan tentang wilayah Champa secara umum.

Sore di My Son. Foto: LTK

Sebagian besar prasasti Cham yang tersisa saat ini terdapat pada prasasti batu atau pilar batu di kuil, beberapa di tebing alami, atau pada dekorasi arsitektur dan benda logam. Prasasti Cham telah ditemukan di banyak tempat di Vietnam Tengah, sebagian besar terletak di Quang Nam.

Prasasti Cham dikumpulkan, ditranskripsi (dikonversi ke dalam bahasa Latin), dan diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis oleh para cendekiawan Prancis dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20. Pada tahun 1923, G. Coedes menerbitkan di Hanoi volume "Katalog Statistik Umum Prasasti Cham dan Kamboja", bernomor C untuk prasasti Cham, dengan total 170 unit, dari abad ke-1 hingga abad ke-170; 72 prasasti di antaranya ditemukan di Quang Nam, 25 di Ninh Thuan , 18 di Binh Dinh, dan 17 di Khanh Hoa. Hingga saat ini, jumlah prasasti Cham yang ditemukan telah mencapai 247.

Prasasti Cham menggunakan aksara Brāhmī - sistem penulisan yang dibentuk pada abad ke-3 SM di India, disebut Brāhmī lipi, yang berarti "sistem penulisan dewa Brāhmī", orang Vietnam menerjemahkannya sebagai "aksara Sansekerta" (juga berarti aksara Brahma/Brahma/Brāhmī).

Sistem aksara ini digunakan untuk menulis bahasa Sansekerta di India, dan kemudian digunakan untuk menulis bahasa-bahasa di Asia Tenggara, termasuk bahasa Cham kuno. Sejak abad ke-8, sistem aksara Brāhmī secara bertahap dimodifikasi berdasarkan lokasi dan menjadi sistem aksara berbagai bahasa.

Pilar-pilar batu dan prasasti dengan tulisan pada relik Putraku.

Prasasti sering dikaitkan dengan pembangunan candi dan menara. Isi utamanya adalah pujian kepada dewa dan raja, catatan persembahan, dan terakhir, sering kali berisi kata-kata kebajikan bagi mereka yang melestarikannya, atau peringatan bagi mereka yang menghancurkan candi, menara, dan persembahan.

Prasasti Cham memberi kita informasi tentang kronologi, dinasti, dan nama tempat di negara Champa kuno, dan pada saat yang sama mencerminkan bagian dari kehidupan sosial dan kepercayaan kontemporer yang, dalam hal keandalan, tidak ada dokumen lain yang dapat melampauinya.

Tersebar dalam prasasti-prasasti tersebut, terdapat referensi tentang konflik antarwilayah Champa, baik satu sama lain maupun dengan negara-negara tetangga. Informasi ini sangat berharga untuk menggambarkan kembali gambaran sejarah dan budaya, tidak hanya wilayah Quang Nam, tetapi juga seluruh semenanjung Indochina pada milenium pertama Masehi.

Selain beberapa prasasti Cham yang ditemukan di Quang Nam yang dibawa ke Hanoi oleh arkeolog Prancis dan sekarang dilestarikan dan dipajang di Museum Sejarah Nasional, masih banyak prasasti Cham yang tersisa di daerah Quang Nam.

Di situs peninggalan My Son saja (distrik Duy Xuyen), saat ini terdapat 36 prasasti, termasuk beberapa yang masih cukup utuh dan memberikan informasi penting tentang sejarah dan budaya Champa.

Prasasti C 89 (saat ini disimpan di ruang pameran Situs Peninggalan My Son) dibuat pada tahun 1088/1089, menggunakan bahasa Cham kuno, mencatat jasa Raja Jaya Indravarmadeva dalam membangun kembali negara Champa setelah hancur akibat perang.

Prasasti yang bertanda C 100 (didirikan pada tahun 1157/1158), yang masih berada pada posisi aslinya di Menara G, menggunakan aksara Sansekerta dan aksara Cham kuno, mencatat jasa Raja Jaya Harivarmadeva, yang menaklukkan negara-negara tetangga dan mempersembahkan sebuah menara dan ladang di daerah tersebut kepada Dewa Siva.

Di samping banyaknya prasasti yang masih tersisa di peninggalan My Son, terdapat pula beberapa prasasti yang tersebar di peninggalan lainnya, seperti prasasti C 66 di peninggalan Dong Duong (Thang Binh), prasasti C 140 di peninggalan Huong Que (Que Son) dan beberapa prasasti yang baru ditemukan.

Khususnya, di sepanjang tepi selatan Sungai Thu Bon, terdapat sejumlah prasasti tebing alami yang memberikan informasi tentang tempat-tempat bersejarah yang “disumbangkan” oleh raja-raja Champa kepada dewa Siwa untuk memperoleh perlindungan ilahi bagi negara dan kekuasaan kerajaan.

Meskipun sebagian besar prasasti Cham di Quang Nam ditranskripsi dan diterjemahkan oleh sarjana Prancis pada awal abad ke-20, karena isi prasasti Cham terkait dengan pemujaan dewa-dewa, gaya bahasanya yang ringkas, banyaknya kiasan, metafora, dan hiperbola; banyak karakternya yang sudah usang dan rusak; oleh karena itu, penerjemahan prasasti Cham perlu diteliti lebih lanjut.

Pertama-tama, penting untuk menginventarisasi dan melestarikan warisan dokumenter yang berharga ini, serta mengatur pengenalan isinya untuk mendukung penelitian ilmiah dan kebutuhan publik akan sejarah. Pembuatan profil untuk memeringkat koleksi prasasti Cham di Quang Nam juga merupakan langkah penting untuk meningkatkan minat masyarakat terhadap jenis warisan dokumenter yang istimewa ini.

Sumber: https://baoquangnam.vn/van-hoa/di-san-van-khac-cham-tai-quang-nam-143381.html