Rumah komunal dan kuil Quy Mong, serta jejak Quy Hoa dalam ruang budaya masyarakat Muong.

Terletak di tepi kiri Sungai Merah, rumah dan kuil komunal Quy Mong (komune Quy Mong) adalah lembaga keagamaan khas masyarakat setempat, dan juga peninggalan langka yang masih ada dan terkait dengan wilayah Quy Hoa kuno – sebuah wilayah dengan posisi dan peran khusus dalam sejarah bangsa. Terlepas dari banyak gejolak sejarah, kompleks peninggalan ini masih melestarikan nilai-nilai sejarah, arsitektur, dan budaya yang unik, yang secara jelas mencerminkan kehidupan keagamaan masyarakat etnis Muong.

Terletak di pedesaan yang tenang di desa Hop Thanh, komune Quy Mong, kompleks rumah komunal dan kuil Quy Mong berada di atas gundukan tinggi berbentuk mangkuk, lokasinya harmonis dan megah. Meskipun tidak terlalu besar, situs ini mengesankan dengan penampilannya yang tenang dan sederhana; kesederhanaan dalam arsitektur inilah yang menciptakan nilai mendalamnya, di mana jejak masa lalu tetap terlihat di setiap atap, kolom, dan anak tangga.

Rumah komunal dan kuil Quy Mong sebelum direnovasi dan dipugar.

Menurut para tetua setempat, nama Quy Mong berhubungan langsung dengan prefektur Quy Hoa di bekas provinsi Hung Hoa, sebuah wilayah luas yang dulunya meliputi Thuy Vi, Tran Yen, Van Chan, Van Ban, dan Yen Lap. Melalui perubahan batas geografis dan administrasi, jejak nama tempat "Quy" secara bertahap memudar. Saat ini, Quy Mong dianggap sebagai contoh langka nama tempat yang masih bertahan, sebuah pengingat akan wilayah yang pernah memainkan peran penting dalam perlawanan terhadap penjajah Mongol-Yuan pada abad ke-13.

Quy Mong juga merupakan daerah pemukiman lama bagi banyak kelompok etnis, dengan suku Muong sebagai mayoritas. Dari generasi ke generasi, masyarakat Muong di sini telah melestarikan budaya tradisional mereka yang khas, mulai dari arsitektur rumah dan adat istiadat hingga praktik keagamaan dan festival. Dalam kehidupan komunitas ini, rumah komunal dan kuil Quy Mong memainkan peran sentral dalam kegiatan budaya dan spiritual, menghubungkan masyarakat dengan sejarah, akar mereka, dan satu sama lain.

Kompleks rumah komunal dan kuil Quy Mong terbentuk pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Awalnya, rumah komunal dan kuil tersebut hanya dibangun dengan jerami, bambu, dan dedaunan. Pada masa Dinasti Nguyen, sekelompok orang Muong yang dipimpin oleh Bapak Dinh Van Can (dari Huong Can, Thanh Son, Son Tay di masa lalu) melakukan perjalanan ke hulu Sungai Thao untuk mereklamasi lahan, mendirikan desa, dan merenovasi rumah komunal dan kuil tersebut. Sejak saat itu, bangunan tersebut telah terkait erat dengan kehidupan masyarakat, menjadi jangkar spiritual bagi penduduk setempat selama beberapa generasi.

Menurut dokumen yang masih ada, rumah komunal Quy Mong adalah tempat ibadah bagi banyak tokoh terkemuka dalam sistem kepercayaan rakyat Vietnam. Dewa utama yang disembah di rumah komunal tersebut adalah Tan Vien Son Thanh - salah satu dari 'Empat Dewa Abadi', yang melambangkan kekuatan untuk mengendalikan alam dan aspirasi untuk melindungi kehidupan manusia. Selain itu, rumah komunal tersebut juga menyembah Raja Agung Negara, Raja Agung Kerajaan, 18 pejabat sipil dan militer, dan Dewa Pertanian, sehingga secara jelas mencerminkan pandangan dunia dan kepercayaan penduduk pertanian padi di wilayah hulu Sungai Merah.

Rumah komunal Quy Mong kini luas dan terawat dengan baik setelah direnovasi dan dipugar.

Secara arsitektur, rumah komunal Quy Mong dibangun dalam bentuk karakter Tionghoa "一" (satu), terdiri dari tiga ruang dengan tiang kayu, atap jerami, aula utama, dan tempat suci. Ciri unik yang memberikan nilai istimewa pada rumah komunal ini adalah jejak kuat budaya Muong. Rumah komunal ini dibangun dengan gaya rumah semi-panggung, dengan tempat suci terletak di lantai atas, tata letak yang dekat dengan ruang hidup tradisional masyarakat Muong. Ukiran kayu yang menggambarkan empat makhluk mitos, empat musim, dan pola rakyat digambarkan dengan teliti dan harmonis, menunjukkan cita rasa estetika dan keahlian luar biasa dari para pengrajin kuno.

Kuil ini masih menyimpan banyak artefak berharga, seperti lempengan horizontal, bait-bait puisi, altar, payung, dan kanopi, terutama empat set altar dan mahkota yang memiliki nilai arkeologis. Altar-altar tersebut terbuat dari kayu nangka, dicat merah dan dilapisi emas, dan mahkota-mahkota tersebut terbuat dari perunggu hitam langka, diukir dengan rumit dengan motif naga dan phoenix.

Yang menarik, rumah komunal Quy Mong masih menyimpan 9 dekrit kerajaan dari dinasti Nguyen – dokumen sejarah berharga yang secara jelas mencerminkan posisi dan peran rumah komunal dalam kehidupan keagamaan masyarakat selama berbagai periode.

Secara khusus, Dewa Gunung Tan Vien Nasional Pertama dianugerahi empat dekrit kerajaan pada tahun ketiga Duy Tan (1909), tahun kelima Duy Tan (1911), dan dua dekrit kerajaan pada tahun kesembilan Khai Dinh (1924). Raja Agung Dewa Gunung Tinggi Kedua (dewa tingkat menengah) menerima tiga dekrit kerajaan, yang diberikan pada tahun pertama Thanh Thai (1889), tahun ketiga Duy Tan (1909), dan tahun kesembilan Khai Dinh (1924). Raja Agung Tran Quoc Selatan (dewa tingkat menengah) dianugerahi dua dekrit kerajaan pada tahun kelima Duy Tan (1911) dan tahun kesembilan Khai Dinh (1924). Keberadaan dekrit kerajaan yang berkelanjutan di berbagai dinasti menunjukkan bahwa rumah komunal Quy Mong bukan hanya lembaga keagamaan desa, tetapi juga pusat budaya dan spiritual dengan posisi yang stabil, yang secara resmi diakui oleh pengadilan feodal.

Tidak jauh dari rumah komunal, setelah menaiki 67 anak tangga, terletak Kuil Quy Mong, sebuah tempat suci dan tenang. Kuil ini didedikasikan untuk Ibu Dong Cuong, Putri Que Huong, dan Ibu Nguyen Thi Hoa, yang bersama dua saudara perempuannya, memainkan peran kunci dalam mengembangkan lahan luas dari Ngoi Rao hingga Ngoi Thia. Arsitektur kuil ini mengikuti gaya rumah panggung sebagian, yang selaras dengan lanskap alam dan menciptakan suasana damai dan intim.

Orang-orang datang untuk mempersembahkan dupa di Kuil Quy Mong sebelum kuil tersebut menjalani renovasi dan restorasi.

Tidak hanya hadir dalam arsitektur dan dokumen sejarah, rumah komunal dan kuil Quy Mong juga berkembang dalam kehidupan festival. Festival ini diadakan setiap tahun pada hari ke-7 bulan pertama kalender lunar. Selama festival, berbagai kegiatan meriah berlangsung dengan banyak permainan rakyat, seperti tarik tambang, dorong tongkat, lempar "con" (sejenis bola), dan ayunan. Yang patut diperhatikan adalah tarian Mỡi dari masyarakat Muong setempat, yang meniru kerja pertanian dan menyampaikan harapan akan panen yang melimpah dan kehidupan yang makmur, sebuah tradisi yang telah dilestarikan dan diwariskan dari generasi ke generasi.

Cuplikan dari tarian "Múa Mỡi" pada festival rumah komunal dan kuil Quy Mông, yang diadakan setiap tahun pada hari ke-7 bulan pertama kalender lunar.

Melalui berbagai peristiwa sejarah, kompleks rumah komunal dan kuil Quy Mong tidak hanya tetap menjadi struktur arsitektur kuno, tetapi juga telah menjadi kenangan hidup bagi masyarakat setempat. Dekrit kerajaan yang terpelihara dengan baik, pemeliharaan rutin ritual tradisional, dan praktik tari Mỡi menunjukkan hubungan yang erat dan berkelanjutan antara situs tersebut dan kehidupan budaya serta spiritual masyarakat Muong di Quy Mong.

Pemugaran dan pelestarian kompleks candi dalam beberapa tahun terakhir tidak mengurangi arsitektur tradisional aslinya; sebaliknya, hal itu telah menciptakan kondisi agar monumen tersebut terus eksis sebagai ruang budaya yang berfungsi, di mana generasi sekarang dapat terhubung dengan sejarah dengan penuh penghormatan, bukan dengan nostalgia yang jauh.

Di era modern, di mana banyak nilai tradisional menghadapi risiko memudar, rumah komunal dan kuil Quy Mong dengan teguh mempertahankan perannya sebagai jangkar identitas, menghubungkan orang-orang dengan akar mereka. Kehadiran yang tenang namun abadi inilah yang memberikan situs tersebut nilai yang mendalam—nilai yang tidak hanya terletak pada usia atau arsitekturnya, tetapi juga pada kenyataan bahwa warisan tersebut terus dihayati, dilestarikan, dan diwariskan oleh komunitas.

Sumber: https://baolaocai.vn/dinh-den-quy-mong-va-dau-an-quy-hoa-trong-khong-gian-van-hoa-nguoi-muong-post888871.html