Jarang pada zaman sekarang ini kita bisa mendapat kesempatan untuk merasakan ritual serta praktik tradisional dan mendengarkan nyanyian Quan Ho (Ca su di Rumah Komunal).
Khususnya, keberhasilan restorasi upacara pemujaan khidmat di rumah adat desa telah meneguhkan upaya para perajin dari generasi ke generasi di Hoai Trung dalam melestarikan sepenuhnya warisan budaya takbenda ini.
Quan Ho bukan hanya serangkaian lagu antifonal yang halus, tetapi juga seni komunikasi dan perilaku, suatu sistem budaya yang kompleks.
Dari gerbang desa, Lien Anh (harfiahnya "lien anh") berdiri menyambut para sahabat Quan Ho. Di desa-desa Quan Ho kuno, jika seseorang ingin menjadi seorang Lien Anh atau Lien Chi (harfiahnya "lien anh") sejati, ia harus terlebih dahulu mempelajari etiket untuk menjadi seorang Quan Ho.
Di desa Quan Ho Hoai Trung, tempat dengan sejarah yang kaya dan cerita lama tentang nilai-nilai kemanusiaan yang mendalam, orang-orang Quan Ho lebih halus, elegan, lembut, dan lebih menghargai makna dan kasih sayang daripada apa pun.
Bapak Duong Duc Thang, Wakil Presiden Klub Hoai Trung Quan Ho, mengatakan bahwa Hoai Trung merupakan desa Quan Ho langka yang masih melestarikan adat istiadat tradisional seniman Quan Ho dari zaman dahulu, mulai dari segala ritual dan tata krama hingga nilai-nilai perilaku dan gaya komunikasi.
Masyarakat Hoai Trung masih melestarikan adat istiadat tradisional seniman Quan Ho dari zaman dahulu, dari segala ritual dan tata krama hingga nilai-nilai perilaku dan gaya komunikasi.
Menurut Tuan Thang, di desa-desa Quan Ho kuno, seseorang yang ingin menjadi Lien Anh atau Lien Chi sejati harus terlebih dahulu mempelajari etika untuk menjadi orang Quan Ho.
Penyanyi Quan Ho harus rendah hati dan disiplin. Mereka harus berkomunikasi dengan terampil, dan setiap percakapan harus dilakukan dengan hati-hati dan hormat.
Menyambut teman-teman Quan Ho adalah ritual khidmat, mengikuti aturan ketat, dari pakaian hingga ucapan.
Para "tamu" Quan Ho memberikan persembahan kepada para Orang Suci
Bapak Duong Duc Thang mengatakan bahwa budaya perilaku, komunikasi, dan memperlakukan satu sama lain dengan rasa hormat dan kasih sayang adalah akar dari Quan Ho.
Saat mengenakan kostum dan menyanyikan Quan họ, ada aturan sapaan yang tak tergoyahkan, menunjukkan kerendahan hati yang mutlak: penyanyi Lien anh dan Lien chi tidak pernah diizinkan menyebut diri mereka "anh hai, anh ba, chi hai, chi ba". Mereka hanya menyebut diri mereka "chung em"; sebutan "anh hai, chi hai" hanya digunakan untuk memanggil teman-teman Quan họ mereka, sebagai cara untuk menghormati teman.
"Pemilik" Quan Ho menerima dan membawa persembahan ke rumah komunal desa.
Untuk menyambut tamu, para penyanyi Hoai Trung Quan Ho tampil mengenakan kostum lima panel dan sorban; kostum "tiga potong tujuh potong", selendang paruh gagak, dan topi kerucut bagi para penyanyi wanita.
Kerapian ini tidak hanya menonjolkan kecantikan lembut masyarakat Kinh Bac tetapi juga menunjukkan rasa hormat terhadap penyanyi Quan Ho dan upacara yang akan datang.
Dari gerbang desa, upacara penyambutan berlangsung melalui serangkaian salam teladan, menunjukkan rasa hormat yang setinggi-tingginya. Para pemain Lien Anh (pria) "tuan rumah" berbaris rapi untuk menyambut tamu Lien Chi (wanita).
Saat bertemu, para saudara dan saudari langsung mengucapkan salam pertama mereka. "Tuan rumah" langsung berkata: "Ya, kami para saudara dan saudari menyapa saudari kedua, ketiga, keempat, dan kelima dalam nyanyian Quan Ho!"
"Tamu" itu segera menjawab: "Baik, Tuan! Kami juga menyampaikan salam kepada saudara kedua, ketiga, keempat, dan kelima yang sedang melakukan Quan Ho!"
Lalu, "pemiliknya" berkata: "Ya! Setiap tahun adalah tradisi, tahun baru adalah musim semi yang baru. Hari ini, kami warga desa mengenang tradisi lama. Kami mengundang pemimpin Quan Ho Lien Chi untuk meluangkan waktu berharganya; pertama mengunjungi desa, lalu mengundang pemimpin Quan Ho Lien Chi ke rumah adat untuk melakukan upacara, lalu kita lanjutkan perbincangan!"
Saudari "tamu" itu langsung menjawab: "Kami menerima undangan dari saudara kedua, ketiga, keempat, dan kelima yang sedang melakukan Quan Ho dalam rangka tradisi lama desa. Kami punya hadiah kecil."
Pertama, kami ingin menghadiri Misa, kemudian kami juga ingin mengunjungi rumah saudara kami yang kedua, ketiga, keempat, dan kelima!".
Seluruh proses menyapa dan berkirim pesan ini menciptakan kembali praktik komunikasi kuno, menunjukkan semangat bahwa "Quan Ho bukan hanya tentang bernyanyi. Sebelum menyanyikan Quan Ho, seseorang harus belajar menjadi orang Quan Ho."
Para saudara laki-laki dan perempuan melakukan upacara sebelum menyanyikan Quan Ho Ca Tho.
Dalam kegiatan restorasi Klub Hoai Trung Quan Ho, nyanyian pemujaan (Ca su tai Dinh) merupakan ritual yang paling menonjol, yang menunjukkan kepercayaan dan kesungguhan Quan Ho kuno.
Masyarakat Hoai Trung bangga memiliki rumah komunal desa, yang merupakan tempat untuk memuja tiga dewa pelindung: De Nhat, De Nhi, De Tam, menurut legenda, tiga jenderal yang berkontribusi pada pembebasan nasional selama pemberontakan Hai Ba Trung melawan To Dinh.
Saat ini, di situs peninggalan tersebut, masih terdapat salinan kitab suci yang diukir di atas kayu, disalin dari aslinya pada suatu hari yang indah di bulan Mei, tahun Thanh Thai 12 (1900), yang disusun oleh Akademi Ritus Kekaisaran, Cendekiawan Besar Nguyen Binh Phung, tahun Hong Phuc 1 (1572).
Rumah Komunal Hoai Trung awalnya dibangun pada masa Dinasti Le. Pada masa Dinasti Nguyen, Rumah Komunal ini dibangun secara besar-besaran. Pada tahun 1948, bangunan tersebut dihancurkan, dan material Rumah Komunal digunakan untuk membantu membangun desa dalam melawan musuh dan melindungi rakyat. Baru pada tahun 2000 Rumah Komunal Hoai Trung dipugar di atas fondasi lama.
Di tempat suci inilah ritual peribadatan kembali dipentaskan secara amat erat sesuai adat istiadat lama.
Seluruh ritual peribadatan merupakan serangkaian tindakan yang tersusun secara cermat, apik dan penuh budaya.
Kedua belah pihak bertukar beberapa patah kata sebelum menyanyikan sebuah lagu untuk Sang Santo.
Para pemain Quan Ho "tuan rumah" harus pergi ke gerbang desa atau pintu masuk rumah komunal untuk menyambut tamu mereka. Para pemain Quan Ho "tamu" harus terlebih dahulu meminta izin kepada Tuan Dam untuk dipersilakan masuk ke rumah komunal. Setelah itu, mereka mempersembahkan hadiah untuk disaksikan oleh Thanh Hoang.
Kedua belah pihak bertukar beberapa patah kata sebelum bernyanyi untuk Sang Santo: "Ya, sudah lama sejak para suster Quan Ho datang mengunjungi kita. Hari ini, Tet telah tiba, musim semi telah tiba, desa kita sedang mengadakan festival untuk berdoa memohon kebahagiaan, para suster Quan Ho datang berkunjung, pertama karena Quan Ho menghargai ibadah, dan kedua, untuk memberi kami para saudara beberapa cara."
Bernyanyi dimaksudkan untuk melayani para Orang Suci, oleh karena itu, bernyanyi harus mengikuti aturan yang ketat mengenai suara dan isi.
Kami mengundang penyanyi Quan Ho untuk makan dan minum, lalu penyanyi Quan Ho menyanyikan "ca su" terlebih dahulu, jadi kami para suster dapat mengikutinya.
Tuan Duong Duc Thang berkata bahwa musik ibadah adalah bernyanyi untuk melayani para Orang Suci, oleh karena itu, harus mengikuti aturan yang ketat mengenai suara dan isi.
Khususnya, bernyanyilah hanya dengan suara La Rang. Suara ini lambat dan khidmat, cocok untuk suasana sakral. Jangan sekali-kali bernyanyi dengan suara "aneh", suara "kecil", atau suara "selamat tinggal", karena suara-suara ini sering digunakan untuk bermain di luar ruangan.
Lagu penyembahan utama dibawakan oleh La Rang, memuji kebaikan dewa pelindung desa, berdoa untuk perdamaian dan kesejahteraan nasional, kebahagiaan keluarga, kesehatan yang baik untuk semua orang, dan panen yang berlimpah.
Isi lagu penyembahan ini hanya memuji jasa dan kebajikan dewa pelindung desa. Tujuannya adalah untuk mendoakan perdamaian bangsa, kebahagiaan keluarga, kesehatan yang baik, dan panen yang melimpah.
Jangan sekali-kali berbicara tentang cinta dalam ayat-ayat Ca su di Dinh.
Kasih sayang dan keanggunan adalah esensi Quan Ho, tetapi di ruang sakral, cinta pribadi harus mengalah pada cinta untuk desa dan cinta untuk negara. Syair-syair yang digunakan dalam upacara ini semuanya terkenal, khas lagu-lagu daerah: "Pertama kali kulangkahkan kaki ke rumah komunal", "Gereja untuk yang paling suci", "Di luar rumah untuk pemakaman hari ini", dan "Gereja untuk perayaan desa kita".
Setelah upacara pemujaan selesai, “tuan rumah” Quan Ho harus “mengucapkan” terima kasih kepada “tamu” Quan Ho
Setelah lagu penghormatan selesai, "tuan rumah" Quan Ho harus mengucapkan "ucapan" untuk berterima kasih kepada "tamu" Quan Ho. Di akhir ritual suci di Rumah Komunal, "tuan rumah" Quan Ho mengundang para sahabat Quan Ho ke "Chau" (tempat untuk menerima tamu dan menyanyikan lagu-lagu cinta) untuk menyambut mereka, makan nasi, dan memulai lagu-lagu cinta lainnya (menyanyikan lagu-lagu ucapan selamat, lagu-lagu gembira, menyanyikan lagu-lagu festival, atau lagu-lagu kuno seperti "Hula", "Khoan khoan bo mu rowing do", "Ruong nam sao", dan sebagainya).
Memulihkan ritual kuno seperti peribadatan bukan hanya sekedar kegiatan budaya tetapi juga misi pelestarian warisan.
Tn. Duong Duc Thang mengatakan bahwa untuk memulihkan sepenuhnya, perlu ada pertukaran dan kombinasi antara klub Quan Ho untuk menciptakan kekayaan, sesuai dengan adat istiadat kuno.
Untuk menyanyikan lagu penyembahan, perlu dipilih penyanyi yang memiliki kemampuan vokal yang baik dan berpengetahuan luas.
“Kita harus memilih seniman yang berkarakter, berpengetahuan, dan berbakat untuk menjadi teladan dan menyebarkan semangat tradisional.
"Kami berharap gaya hidup dan perilaku budaya yang sangat berbudaya ini akan diwariskan kepada generasi penyanyi Quan Ho berikutnya, dengan tetap melestarikan dan mempromosikan warisan tersebut," kata Tn. Duong Duc Thang.
Beribadah merupakan salah satu kegiatan yang dilakukan oleh para penyanyi Quan Ho Hoai Trung untuk melestarikan fondasi tradisional yang ditinggalkan oleh para pengrajin dari generasi ke generasi di Hoai Trung dan wilayah Quan Ho lainnya.
Jarang pada masa sekarang ini kita bisa mendapat kesempatan untuk merasakan ritual dan praktik tradisional serta mendengarkan nyanyian di rumah komunal.
Hoai Trung adalah salah satu dari sedikit desa Quan Ho yang masih melestarikan ritual dan adat istiadat tradisional tersebut berkat kerja pengumpulan dan restorasi yang dilakukan oleh Tn. Duong Duc Thang dan penyanyi Lien Anh dan Lien Chi di Kinh Bac.
Sumber: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html
Komentar (0)