Misteri That Son: Instrumen aneh di pagoda Nam Can

Pagoda Nam Can terletak di sepanjang Jalan Raya 91, di Distrik Nha Bang, An Giang. Di dalam pagoda, terdapat sepasang alat musik kuno yang aneh. Menurut legenda, kedua alat musik ini dibuat oleh Tuan Cu Da. Anehnya, alat musik tersebut terbuat dari kayu, tetapi tidak terbakar.

Cu Da mencapai pencerahan dan menjadi abadi.

Nama asli Cu Da adalah Nguyen Van Da, dari Desa Nhi Binh, Distrik Thuoc Nhieu, Provinsi Dinh Tuong Lama. Ia berasal dari keluarga yang ahli bela diri. Menurut legenda, ia lulus ujian bela diri, sehingga orang-orang memanggilnya Cu Da. Ketika ia menjadi terkenal, penjajah Prancis telah menduduki seluruh Nam Ky, sehingga ia harus menetap di Desa Phu Cat (Provinsi Dinh Dinh Lama) untuk berpartisipasi dalam gerakan Can Vuong melawan Prancis. Diburu oleh Prancis, ia kembali ke kampung halamannya untuk berlindung, lalu meninggalkan kampung halamannya dan pergi ke That Son karena "jika ia tidak bisa menjadi pahlawan, ia harus pergi mencari Bodhisattva", orang-orang menghormatinya sebagai Buddha yang hidup.

Pagoda Nam Can

Foto: Hoang Phuong

Konon, pada suatu hari, Dao Lap dan muridnya, Huynh Van Thien, sedang berada di puncak Gunung Ta Lon ketika mereka tiba-tiba melihat seorang pria membawa barang-barangnya, mencari jalan untuk mendaki. Dao Lap berseru lantang, "Ke mana kau bawa nyawamu?" Pria yang satunya menjawab, "Mencari jalan untuk mendaki gunung." Kemudian mereka bertemu. Tamu itu memperkenalkan dirinya sebagai Cu Da dan bercerita tentang pencarian guru untuk mempelajari Dharma. Dao Lap berkata, jika ia ingin berlatih, ia harus meninggalkan segalanya di dunia ini, mengapa ia harus membawanya? Bebannya penuh dengan buku-buku, jadi Cu Da meninggalkan segalanya dan pergi ke gua untuk berlatih.

Kuil Qian Agung Laut Cina Selatan dan Gua Atas Lima Elemen Dewa Kuno di halaman kuil

Sejak saat itu, Tuan Dao Lap tinggal di tebing tinggi, dan Cu Da tinggal di tebing rendah. Mungkin, selama masa ini, beliau menggubah dua ceramah, Ta Lon dan Lang Thien. Ceramah Ta Lon bersifat otobiografi, sehingga generasi selanjutnya dapat membacanya dan membayangkan perjalanannya dari Phu Quoc melalui Gunung Ta Lon ke Giang Thanh, ke Cai Dau, ke Gua Bo Hong di Gunung Cam... dan ke mana pun beliau pergi, beliau menyebut dirinya Bay Da.

Altar leluhur dengan potret para biksu yang pernah memimpin kuil

Bay Da berlutut dan berkata kepada Sang Guru:/Kampung halamanku hari ini adalah Thuoc Nhieu/Orang tuaku sekarang telah ditinggalkan/Saudara-saudaraku juga banyak dan harus berpindah-pindah ” (Giang Ta Lon).

Mengenai nama religius Cu Da, para pengikut Long Hoa juga menambahkan cerita tentang Buddha Quan Am yang muncul di Gunung Ta Lon untuk mengadakan kontes, Cu Da mencapai pencerahan dan diangkat sebagai kepala peri, dan Buddha memberinya gelar Ngoc Thanh. Cerita ini bertujuan untuk memperkuat teori "empat" para pengikut wilayah That Son: Cu Da adalah peri, Doan Minh Huyen adalah Buddha, Huynh Phu So adalah seorang Suci, dan Nguyen Trung Truc adalah seorang Dewa.

Dua gitar aneh

Menurut penulis Nguyen Van Hau dalam That Son My Huyen , Tuan Cu Da pernah pergi ke Gunung Cam untuk membuka sekolah bela diri bagi para cendekiawan. Ia memiliki ratusan murid. Sesekali, orang-orang melihatnya kembali ke That Son untuk mengunjungi murid-murid lamanya. Ia sering memberi tahu murid-muridnya bahwa tanpa perintahnya, tak seorang pun boleh melakukan kekerasan. Tak seorang pun tahu keberadaannya, hanya dari mulut ke mulut yang mengatakan bahwa sesekali orang melihat seorang lelaki tua berambut dan berjanggut putih namun berwajah muda, menunggangi harimau hitam bolak-balik melalui hutan di Pegunungan That Son dan yakin bahwa itu adalah Cu Da.

Gitar Ikan-Naga

Buku Buu Son Ky Huong karya Vuong Kim mencatat: Suatu ketika, seorang kerabat di Thuoc Nhieu pergi mengunjunginya di gunung. Setelah beberapa hari mendaki gunung dan mengarungi sungai, ia merasa lelah dan putus asa. Kemudian, seorang anak laki-laki datang menemuinya dan berkata bahwa Tuan Cu Da telah mencapai keabadian dan tidak akan kembali ke dunia fana. Orang itu percaya dan pergi, tetapi ketika mereka sampai di kaki gunung, seseorang mengatakan kepadanya bahwa anak laki-laki itu adalah Tuan Cu Da. Ia sering melakukan hal itu untuk menguji ketulusan orang-orang.

Kecapi Linh Cu

Pagoda Nam Can terletak tepat di pintu masuk Gunung Tra Su, tetapi hanya ada sedikit informasi tentang sejarah pagoda tersebut. Generasi selanjutnya hanya mengetahui bahwa kepala biara pertama adalah Huyen Tinh, yang wafat pada tahun 1902. Menariknya, saat ini, di altar leluhur di bawah patung Bodhidharma di kedua sisinya, terdapat dua instrumen aneh yang disembah bersama dengan tujuh potret biksu, tetapi tidak ada catatan, mungkin mereka adalah kepala biara sebelumnya.

Kedua instrumen tersebut dibuat dalam bentuk monokord dengan ukiran bergaya. Satu diukir dengan kepala naga dan ekor ikan, dan disebut "kinh ngu hoa long". Yang lainnya diukir dengan buaya yang mengangkat kepalanya, dan disebut "linh cu nghinh phap" (buaya yang mendengarkan khotbah). Selain penampilan yang berbeda, jumlah senar pada kedua instrumen tersebut juga berbeda. Instrumen "kinh ngu hoa long" memiliki 9 senar, sedangkan instrumen "linh cu nghinh phap" hanya memiliki 3 senar. Konon, Cu Da membuat sepasang instrumen ini dari kayu hitam yang dibawa dari Gunung Ta Lon, tetapi tidak ada dokumen yang menyebutkannya.

Namun, melalui proses penciptaannya, tampaknya terdapat beberapa petunjuk tentang bentuknya. Penulis telah menuangkan pemikirannya di sini melalui gambaran "masa depan" lalu "ikan akan berubah menjadi naga" serta kisah buaya yang menjadi biksu, sebuah cerita rakyat yang umum dalam Buddhisme Selatan. Pada saat yang sama, melalui jumlah senar 3 dan 9 senar, orang-orang akan merenungkan "tiga agama dan sembilan aliran", tiga agama utama dalam hal spiritual dan moralitas: Konfusianisme - Buddhisme - Taoisme, dan sembilan aliran ilmu pengetahuan dan pemikiran dari Seratus Aliran.

Dalam cerita rakyat, kedua instrumen ini diyakini dibuat oleh Buddha hidup Cu Da untuk "mengubah alam semesta". Ada pula cerita yang menyebutkan bahwa Cu Da menggunakan kedua instrumen ini sebagai tanda untuk memulai pasukan bagi pasukannya di wilayah That Son, melalui tradisi lisan "cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien", yang berarti ketika suara instrumen 9 senar dimainkan, pasukan tetap diam dan ketika suara instrumen 3 senar dimainkan, pasukan siap untuk memulai pasukan.

Penduduk setempat juga mengatakan bahwa kedua instrumen ini telah berkeliaran di banyak kuil yang dibangun oleh Tuan Cu Da di daerah That Son dan berulang kali dibakar oleh Prancis, tetapi anehnya, kedua instrumen tersebut tidak rusak sama sekali. Setelah pembakaran terakhir, kuil tersebut terbengkalai untuk waktu yang lama. Lama kemudian, seorang biksu datang untuk membangun sebuah pagoda kecil di halaman kuil yang terbengkalai. Melihat kedua instrumen aneh tersebut, biksu tersebut membersihkannya dan meletakkannya di altar di aula utama.

Jejak kuil tua tersebut masih tersisa di depan halaman Pagoda Nam Can. Kuil tersebut merupakan kuil untuk memuja Chanh Sai Dai Can dari suku Nam Hai dan Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, yang sebelumnya bukan merupakan tempat tinggal orang-orang ini di biara Zen. ( bersambung)

Sumber: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm