Pemujaan raja di pagoda

Pada masa-masa awal pembukaan wilayah Selatan, terdapat banyak anekdot tentang raja dan penguasa yang terkait dengan agama Buddha. Di bawah kepemimpinan para penguasa Nguyen, terutama Nguyen Phuc Chu, raja yang paling menghormati agama Buddha, menciptakan kondisi yang memungkinkan lahirnya banyak pagoda baru di Selatan. Oleh karena itu, di banyak pagoda tua di Tây Ninh dan seluruh wilayah Selatan, terdapat altar, prasasti, dan ritual pemujaan yang senantiasa memuji kebajikan para raja yang berkuasa.

Upacara pujian raja di pagoda Phuoc Luu (bangsal Trang Bang)

Pada masa Dinasti Nguyen, setiap bulan pada hari pertama dan kelima belas kalender lunar, para biksu akan memasuki istana untuk memberi penghormatan kepada raja dan membabarkan sutra serta dharma kepada keluarga kerajaan. Para biksu yang tinggal di pagoda tidak dapat memasuki istana untuk memberi penghormatan kepada raja seperti layaknya biksu, sehingga mereka mendirikan altar untuk memberi penghormatan kepada raja, yang juga dianggap sebagai penghormatan kepada raja. Prasasti peringatan diukir untuk menghormati raja yang sedang berkuasa dengan makna penghormatan. Prasasti tersebut bertuliskan: "Semoga Kaisar yang sedang berkuasa panjang umur dan mulia" (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).

Dahulu, prasasti raja diletakkan menghadap ke selatan dengan makna pepatah: "Orang suci menghadap ke selatan dan mendengarkan keinginan rakyat". Di beberapa pagoda, prasasti raja diletakkan di altar pelindung Dharma di aula utama, menghadap altar Buddha, seperti di Pagoda Phuoc Luu (kelurahan Trang Bang), Pagoda Kerajaan Thoi Binh, Pagoda Chuong Phuoc (kelurahan Can Giuoc),... Pagoda Hiep Long (kelurahan Tan Ninh) menempatkan prasasti raja di altar leluhur di aula leluhur.

Selain itu, di banyak pagoda di Tay Ninh , terdapat patung atau gambar Raja Tran Nhan Tong dalam posisi seorang biksu duduk bersila dalam meditasi di aula leluhur, yang secara hormat disebut "Tran Trieu Truc Lam Dau Da Dieu Ngu Giac Hoang Dai Thanh To Phat" atau hanya "Raja Buddha".

Ritual tradisional Buddha untuk memuja raja dilakukan pada malam hari, yaitu pada hari pertama dan kelima belas setiap bulan. Setelah memuja di altar Buddha, para biksu membawa nampan persembahan ke altar beserta prasasti raja untuk melaksanakan upacara. Upacara ini dipimpin oleh kepala biara.

Menurut kitab suci dan kitab suci di Pagoda Phuoc Luu (Bangsal Trang Bang), dalam upacara tersebut, biksu utama melantunkan syair-syair berikut: "Semoga Kaisar yang sekarang panjang umur dan sejahtera, semoga Ratu panjang umur dan sejahtera, Putra Mahkota panjang umur, menikmati semangat Istana Timur, dan semoga semua pejabat sipil dan militer yang hebat dapat menduduki jabatan tinggi", "Namo Kehidupan Tak Terbatas, semoga Kaisar panjang umur dan sejahtera" dengan latar belakang musik ritual Buddha termasuk lonceng, ikan kayu, gong, dan drum. Setelah upacara pemberkatan di altar selesai, para biksu kembali ke aula utama untuk bersujud kepada empat dewa, termasuk syair: "Dengan satu hati, kami bersujud kepada Raja Air dan Bumi, Langit dan Bumi, atas berkah dan karunia-Nya".

Di pagoda yang tidak memiliki prasasti untuk memuja raja, para biksu melakukan ritual di aula utama. Setelah memuja Buddha, mereka memuja raja. Selama 3 bulan retret musim panas, pagoda yang menyelenggarakan retret musim panas dengan cara tradisional masih melestarikan dan menjalankan ritual kuno memuja raja dua kali sebulan.

Selain pemujaan, pujian kepada raja juga diungkapkan pada papan-papan berpernis horizontal dan kalimat-kalimat paralel dalam arsitektur kuil. Di aula depan Pagoda Phuoc Luu (bangsal Trang Bang), terdapat papan berpernis horizontal bertanggal Quy Mao (1903) dengan ukiran aksara Tionghoa karya seorang kaligrafer Tionghoa di Cho Lon bernama Mac Thien Trai dengan isi: "Van Tho Vo Cuong" (萬壽無疆), yang menyiratkan harapan agar Buddha dan raja hidup abadi.

Pemujaan raja-raja di pagoda-pagoda kuno di Tây Ninh dan seluruh wilayah Selatan telah menunjukkan pengaruh kuat raja-raja terhadap agama Buddha, dalam kehidupan masyarakat, dan "pemerintahan" raja-raja di negeri baru. Melalui hal ini, juga menunjukkan semangat ajaran Buddha dalam "Empat Rahmat": Rahmat orang tua dan guru; rahmat raja dan negara; rahmat Tiga Permata (Buddha, Dharma, Sangha); rahmat sesama dan kemanusiaan.

Melalui pemujaan raja dengan doktrin "Empat Rahmat", umat Buddha diajarkan untuk mencintai tanah air dan negara mereka; untuk mengenang leluhur mereka yang telah berjasa membangun dan mempertahankan negara. Seiring dengan semakin modernnya masyarakat, ritual tradisional perlahan-lahan menghilang, dan pagoda menjadi tempat yang melestarikan nilai-nilai tradisional tersebut, termasuk pemujaan raja di Tây Ninh.

Phi Thanh Phat

Sumber: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html